《盖绍墓志》及其所见清河盖姓源流

唐代墓志《盖府君墓志铭（并序）》（以下简称《盖绍墓志》）于1961年入藏开封市博物馆，此墓志民国时期出土于河南荥阳，墓志长34.5厘米，横35厘米，厚8厘米。《盖绍墓志》简要记述了盖绍的籍贯、品德修为、学识和家世等。全文18行，每行约21字，总计约有460字。墓志侧边上镌刻有持笏文官形象，样貌庄重，服饰刻画细致入微。目前，此墓志的右上角和左下角均残损不全，但不影响整体志文的释读。与周绍良主编的《唐代墓志汇编》相互比照，查漏补缺后，将志文誊录如下（“」”为每竖列的换列处）：

□□□盖府君墓志铭并序」

府君讳绍，其先裔」□□清河郡人也。祖讳振，父讳周，并高尚不仕，晦迹林」□。府君即胤息也。礼乐立身，识略挺异，为士叶四科[刊]之」□，为人蕴六艺之才，奉橘安亲，推梨守义。加以夙慕玄」门，素敦孝行，谁谓淑人君子，胡不万年！以大中十三年四月十」四日终于河阴县三山乡苏固之私第，享年有三。贤妻」彭城郡刘氏。结怨朝悲，啼夕泣。抱孤男以气咽，携幼女以伤嗟。」粉黛匪施，云鬟不整。有男一人，曰徐九；有女二：一曰惠娘，二曰[名]妙」娘。并仰天号叫，擗地糜躯。恨总角之年，遽罹荼毒；毁齿」之岁，钟此祸殃。思侍养长乖，痛尊颜永隔。有弟一人，曰制」文。手足义重，同气情深。嗟棣萼无依，一荆先朽。遂择」即以其年，岁次己卯十月癸未朔十八日庚子，卜地于当县」归德乡张董营[管]附于先茔，备礼殡也。恐山成巨壑，水」变为田，故刻石以旌。铭曰：」

卓哉君子，识略殊常，怀才抱志，气宇昂藏。」

黄天不，降此祸殃，四怜悲感，闾里哀伤。」

卜乎胜地，广武之阳，松声，古柏苍苍。」

妻孥号恸，胸填气咽，一瘗泉台，千秋永别。」

盖绍是唐末的文人隐士，名不著于经传，幸赖《河阴县志·隐逸》中有近80字的记述，可与墓志互相印证，这为我们较为完整地解读墓主生平提供了宝贵的资料。

盖绍祖籍及“清河盖姓”考证

据《盖绍墓志》，盖绍的先祖为“清河郡人”。清河为郡始于西汉初年，《水经注》载：“清河又东北迳清阳县故城西，汉高祖置清河郡，治此。”新莽时，清河改称平河，属冀州。治所在清阳县（今河北清河东南），辖县十四，“清阳、东武城、绎幕、灵、厝、鄃、贝丘、信成、莎题、东阳、信乡、缭、枣强、复阳”。东汉建初七年（82年）改为清河国，治所迁至甘陵县（今山东临清东北）。建和二年（148年），清河国改称甘陵国。此后魏晋因之，北魏和北齐时期称清河郡。北周建德六年（577年），在此地设置贝州，辖清河、广宗二郡。隋大业三年（607年），复称清河郡。唐武德四年（621年），又改称贝州，至唐元和八年（813年），贝州管辖十县，即“清河、清阳、历亭、东武城、宗城、经城、漳南、临清、夏津、永济”。由此可知，在唐代及后世的语境中，人们但凡论及姓氏郡望的“清河郡”，其实就已涵盖了“贝州”“清阳”等地。换言之，作为姓氏郡望的“清河”“贝州”等地名，可以看作是同一个地区。

据敦煌文书S.2052《新集天下郡望氏族谱》载：“贝州清河郡，出十九姓：张、房、崔、戴（代）、靳、聂、孟、傅（付）、盖、卓、隋、尚、汲、樗、且、贵、革、舒、路。”可知，历史上源出“清河”的望族，有盖姓等十九姓。清河盖姓的得姓始祖是西汉的盖宽饶，源出清河盖姓的杰出人物还有唐代的盖文达、盖文懿、盖巨源等人。

西汉盖宽饶的祖籍为冀州刺史部的魏郡；唐代盖文达是冀州信都人，其族弟盖文懿是贝州宗城人；盖巨源祖籍清河，后因其父徙官四川，落籍于成都。西汉冀州刺史部的魏郡，唐代冀州信都，贝州宗城、清河，看似毫不相干，实则不然。

据谭其骧主编的《中国历史地图集》可知，西汉的魏郡、清河郡、信都郡都属于冀州刺史部，魏郡与其东北方向的清河郡毗邻，清河郡又与信都郡南北接壤。盖宽饶的祖籍魏郡，其实与清河、信都二郡距离很近，从地理范围上来讲，大致可以看作是一个整体。唐代的冀州、贝州、魏州都属于河北道，三个州紧密相连，魏州北部是贝州，贝州北部是冀州。再者，冀州的治所信都向南不远就是贝州的治所清河，清河西南紧挨着宗城和临清。因此，从郡望方面来讲，唐代冀州信都，贝州宗城、清河是一个整体性的地理概念。

西汉盖宽饶的祖籍之地，就是唐代盖文达、盖文懿、盖巨源及其先辈的发祥之地，都属“清河郡”的地理范畴。历史上的清河是汉族盖姓重要的族源地和郡望地，并由此产生了盖姓“多士堂”“崇贤堂”“追远堂”等知名堂号。据《通典》载，清河地区的民风“秦汉以降，政理混同，人情朴厚，俗有儒学。及西晋之末，为战争之地，三百年间，伤夷经甚。自宇内平一，又如近古之风焉”。这里自秦汉以来，政通人和，民风淳朴，民众崇尚儒学，学风甚笃。历史上，从清河郡走出了不少文人雅士，这通馆藏墓志的墓主人盖绍，就是一位独具性情的饱读之士。

盖绍的生平及其家世

据志文载，墓主人盖绍逝世于唐“大中十三年四月十四日”“享年有三”，可以推知盖绍生于816年。盖绍生活在唐末，虽学富五车、才高八斗，也只能与其先辈一样，做一位高尚而博学的隐士，闻名于乡野，传道授徒以慰平生。

盖绍祖父盖振、父盖周，均是品行高尚、匿迹山林的隐士。盖绍继承了他们的优良品德和为人处世的行事准则，一生践行不辍。盖绍娶彭城郡刘氏为妻，刘姓以彭城为郡望源出汉高祖刘邦，彭城是刘姓较为著名的起源地之一。盖绍与刘氏育有一男，名盖徐九；有二女，长女名盖惠娘，次女名盖妙娘。盖绍还有一个弟弟，名叫盖制文。从志文“恨总角之年，遽罹荼毒；毁齿之岁，钟此祸殃”中的“总角”“毁齿”可知，盖绍去世时，其子女在七八岁到十二三岁之间。盖绍的去世对整个家庭而言，犹如家中顶梁之柱轰然崩塌一样。妻子刘氏中年丧夫“结怨朝悲，唅啼夕泣。抱孤男以气咽，携幼女以伤嗟。粉黛匪施，云鬟不整”，无奈只能独守着儿女度日；子女们幼年丧父“思侍养长乖，痛尊颜永隔”；其弟痛失兄长，“手足义重，同气情深。嗟棣萼无依，一荆先朽”，面对盖绍的去世，妻儿兄弟无不悲痛欲绝。

墓志记载，盖绍“素敦孝行”，可谓是“淑人君子”。他贤良正直，对长辈恭敬孝顺。无论时局如何动荡不安，都不影响盖绍家族良好的书香氛围。《河阴县志》载，盖绍“至终老，不敢坠父祖高风”，其祖辈品德高尚、学养深厚、隐匿不仕的精神一直被盖绍继承。在睦友方面，他“生有异质，气宇昂藏、孝友，其天性也”。他天生具有不凡的气质和敦睦亲友的性格。墓志中只用“奉橘安亲，推梨守义”八个字，生动传神地把盖绍谦恭睦友的性格淋漓尽致地表现了出来。“推梨”“奉橘”的典故分别与东汉的孔融和东晋的王羲之有关。在学养方面，盖绍博学而不张扬，他以礼乐立身，以诗书传家，“识略挺异，为士叶四刊之□，为人蕴六艺之才”。盖绍博览群书，其学术思想独特，“学且富，执经请业者接踵”。他学识广博，登门求教者络绎不绝。对于求学者，盖绍从不拒绝，也不吝惜讲授，加之他平日里与邻友关系甚好，因此博得了邻友和后学的尊敬和称赞。直到盖绍去世时，不仅他的至亲悲痛，而且“四邻悲感，闾里哀伤”，就连邻里也哀伤不已。

盖绍于唐大中十三年（859年）四月，逝世于“河阴县三山乡苏固之私第”，六个月后，归葬于河阴县“归德乡张董营（管）”，附窆于先茔，终年43岁。隐士盖绍在世时，没有为自己和家人置办房产，常年寓居于友人之所。在当时河阴县归德乡的张董营（管），有盖绍家族的墓地，说明至少在唐中期时，作为清河盖姓的一支，盖绍家族就已经落户于河阴县了。

结 论

清河盖姓的得姓始祖是西汉的盖宽饶，源出清河的盖姓杰出人物还有唐代的盖文达、盖文懿、盖巨源、盖绍等人。从西汉清河盖姓之始有，到隋唐时期清河盖姓定居东西两京附近，之后再迁往巴蜀和东南地区，这是历史上清河盖姓较为明晰的迁徙路径。

盖绍及其祖辈父辈在唐代中后期，定居在河阴。家族一直秉持着高洁的道德操守、厚重的治学家风以及隐居不仕的卓异风姿，即使在唐末动荡的时局中，这种良好的家风一直传承不辍。其家风的传承，可以从盖绍恭谨谦和、孝顺长辈、和睦邻里、善待亲朋及其学术修养等方面窥见一些端倪。通过研读这通唐代墓志，我们可以了解到盖绍家族的家风传承，也希望以小见大，对中国古代姓氏文化和家族文化的深入研究有所裨益。

作者单位：开封市博物馆