少林武术与中国古代哲学

一、少林武术的一气说

《易经》：“天地氤氲，万物化醇。”中国传统哲学认为，氤氲之“气”是构成宇宙万物的最原始的物质，也是构成人体生命最基本的精微物质。“气”作为万物之本，在少林武术中占有重要的地位，应一以贯之。气被视为少林武术的原力和本根，是力量之源，也是少林武术的生命和精微所在，正所谓“人在气中生，气在体中行”。少林武术拳家常说“外练筋骨皮，内练一口气”。练气需要采气，而采气需要练习吸气和呼气。少林武术的呼吸方法有胸式呼吸和腹式呼吸，胸式呼吸又称自然呼吸；腹式呼吸分为顺式呼吸和逆式呼吸。除了练气和采气，还有运气，运气主要包括提气、托气、聚气、沉气。少林拳要诀说：“力以柔而刚，气以运则实。”另外，还说“捶打十分力，力从气中出，运气贵呼缓，用气贵呼急，神其术尽在一呼吸。”

二、少林武术的两仪说

两仪是指阴阳。《素问·阴阳应象大论》曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”此说认为阴阳是事物产生、发展、灭亡等变化的根源和总规律。除此之外，老子认为“一阴一阳谓之道”、“反者道之动，弱者道之用”，荀子认为“天地合而万物生，阴阳接而变化起”，史墨认为“物生有两”，程颢认为“万物莫不有对”，等等，这些思想认为任何事物都有阴阳两个方面，它们之间相互对立、相互依存、相互消长、相互转化，这就是阴阳学说。

阴阳学说已经植根于少林武术文化的思想深处，不仅形成了“一阴一阳谓之拳”的拳法理论，还产生了内外兼修、形神兼备的风格特点。从阴阳的相互对立看，少林武术有攻守、动静、刚柔、虚实之分；从阴阳的相互依存看，少林武术要攻守兼备、动静结合、刚柔相济、虚实分明；从阴阳的相互消长看，少林武术阴衰阳兴、后发先至，从阴阳的相互转化看，少林武术刚极生柔、柔极生刚。少林拳谱说：“寓于无形之中，接于有形之表，而诸法合一。”这说明少林拳法蕴含在无形与有形之中，相互转化、相互融合。又如《少林寺短打身法统宗拳谱》说：“人一身伫立之间，须配合阴阳，方知阴来阳破，阳来阴破之妙。若不明阴阳，则无变化之妙，而有呆钝之嫌。先贤曰：‘敌未交手，便知胜败’，乃明阴阳之理也。”

三、少林武术的三节说

《周易·系辞下》曰：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之。”古人认为：宇宙中有三才，即天、地、人。天有日、月、星。地有火、水、风。与之相对应，人内有三宝，即精、气、神。除此之外，少林武术拳家认为人体外部还有三节，即根节、中节、梢节。习武要“明三节，顺三节”。“明三节”是指要清楚人体三节的部位和作用，就人身的整体而言，头为梢节，躯干为中节，下肢为根节；就人的下肢而言，胯为根节，膝为中节，足为梢节；就人的上肢而言，肩为根节，肘为中节，手为梢节。“明梢节”是说两手互换，互为救护；“明中节”是说手不离心，肘不离肋，高挑低压左右拦裹；“明根节”是说进步低，退步高，以免被敌方勾绊。对于“明三节”的重要意义，少林拳谱是这样说的：“梢节不明恐中人七十二把擒拿，中节不明遍身是空，根节不明恐中人盘跌，故三节贵明也。”

“顺三节”是指劲力要顺达，力起于根节，催于中节，达于梢节。少林拳要诀说：“身以滚而起，手以滚而出，身进脚手随，三节自可齐。”

四、少林武术的四梢说

《周易·系辞上》曰：“两仪生四象。”四象，即东为青龙、西为白虎、南为朱雀、北为玄武。相对应于人，内有四经，外有四梢。四梢，即发为血梢，牙为骨梢，舌为肉梢，指甲为筋梢。舌顶上颚，任督两脉相通；牙关紧闭，增加力气。少林拳谱云：“明了四梢加一力，四梢齐则内劲出矣。齐之之法，必其发欲冲冠，甲欲透骨，牙欲断金，舌欲摧齿。心一战而四者皆至，盖气从丹田而生，如虎之恨，如龙之惊，气发而为声。声随手落，手随手落，手随声发。故一技动而百技动，则四梢齐，劲力无有不出也。”

五、少林武术的五行说

《尚书·洪范》曰：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”五行，即金、木、水、火、土。五行之间存在着相生相克之理，即金克木、木克土、土克水、水克火、火克金；金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。五行学说是我国古代智者对自然规律认识的总结，是把千变万化的大自然，以五种属性分类归纳，并从中得出相生相克的规律。在五行学说的影响下，少林武术拳家运用五行学说阐释拳法攻防变化以及与五脏、五官的关系。人体内有五脏，即心、肝、脾、肺、肾。五脏与拳法有着密切的联系。少林拳谱说：“心动如火焰，肝动如飞箭，肺动沉雷声，脾动大力攻，肾动快如风，五行顺一气，放胆即成功。”该拳谱也说明了少林武术的五行相生之原理。

少林武术的五行相克有二层意思。其一，攻防之中的五行相克。如劈打之法属金，扳手属木，金克木；拦手属水，冲天炮属火，水克火；等等。总之，横来者没有竖劲，竖来者没有横劲。故横来者竖破之，竖来者横破之。其二，攻击对方的五脏，封闭对方的五官。肺属金，开窍于鼻；肝属木，开窍于目；肾属水，开窍于耳；心属火，开窍于人中；脾属土，开窍于口。少林拳谱曰：“二人相争，先闭五行。”就是指要保护好自己的五官和五脏，肘不离肋，手不离心。

六、少林武术的六合说

古人说“六合”是指东、西、南、北、上和下，即天地四方，泛指天下或宇宙，有“天地之合”、“东西之合”、“南北之合”的说法。由于中国文化非常重视人与自然的和谐统一，故而在“天人相应”、“天人合一”思想的统领下，先哲将天之“六合”引入到拳术之中，作为其最根本的技击法则之一。拳之“六合”本质上是指阴阳相合，分而言之，即为上下相合、内外相合。具体地讲，上下相合是上肢和下肢三节的协调配合，即手与足合，肘与膝合，肩与胯合，此为外三合。内三合是指心与意合，意与气合，气与力合。心为一身之主，五官四肢百骸之帅，主神志。神志，指人的精神意识和思维活动，它是大脑的功能。一切行为皆听从大脑的指挥，正所谓“心机一发，五行皆动。运用之妙，存乎一心”。少林拳谱曰：“心之发动曰意，意之所向为拳。”故心与意合。气为力量之源，即气与力合。

“内三合”指思想活动，“外三合”指肢体活动。内外六合不仅作为少林武术的特点，更是一种方法论。以此为法，以法行拳，必有事半功倍之效果，可练得上下相随，内外合一，形神兼备，力圆势整。

七、少林武术的七星说

北半球夜空中有七颗比较明亮的星星，它们组成的形状像是古代舀酒的斗，故称北斗七星。从斗身最前端开始到斗柄末端依次为天枢、天璇、天玑、天权、天衡、开阳、摇光。由于球体的运动，北斗七星斗柄的指向会发生变化，所以，中国古代将北斗七星作为定方向、定季节、定时辰的标尺，故有“夜望北斗知北南”之说。依据七星说，少林武术有了七星门，门徒所练之拳称为七星拳。另外，少林武术还有七拳（人体的七个部位）之论，即头、肩、肘、手、脚、膝、胯。后来，手分为拳、掌、指，胯分为胯和臀，合称为十拳。早期少林心意把有七拳歌诀，曰：“头打乐意随脚走，既是神仙也难防；膀打起势进中意，去势好比虎扑羊；肘打去意战胸膛，两手只在洞中藏；手打几处要分明，好像猛虎出了笼；脚打踩意不落空，消息全凭后腿蹬；膝打阴阳犯阴阳，灵机全在心中藏；胯打中节比相连，阴阳交合得了难。”

八、少林武术的八法说

九、少林武术的九极说

九为极阳之数。《内经·素问·三部九候论》说：“天地之至数，始于一，终于九焉。”在古代，九为至高无上的象征，常用来分等定级，如田地和人才分为九等，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。依据此说，按照习武年限、技术和理论水平、贡献大小等情况，少林武术习练者的等级也分为九段，一段至三段为初段位，属于鹰级别，一段为青鹰，二段为银鹰，三段为金鹰；四段至六段为中段位，属于虎级别，四段为青虎，五段为银虎，六段为金虎；七段至九段为高段位，属于龙级别，七段为青龙，八段为银龙，九段为金龙。

十、少林武术的十方说

关于“十”的解释有三。《易传·系辞》说：“天一、地二，天三、地四，天五、地六，天七、地八，天九、地十。”一至五代表五行生数，六至十谓之五行成数，这是其一。其二是河图以十数合五方、五行、阴阳、天地之象。其三是古人将四正、四隅、上下合称为十方，具体指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位。少林武术拳家以自身躯体的体位为参照物，将十方称之为前、后、左、右、左前、右前、左后、右后、上、下，以便于练习各种技术动作。

少林武术不仅追求“方”还追求“圆”，“式正招圆”便是最好的例证。“式正”，是指静止的动作要头正、身正，无前俯后仰之态，无左歪右斜之势；“招圆”，是指运动的招式要圆转自如，无涩滞僵直之感。拳谚说：“不画圆不成拳，敌手来了无法拦。”另外就是少林拳术的特点，要求曲而不曲，直而不直。动作曲度过大，失去了“一寸长，一寸强”的作用，既不能充分发挥力量，又影响攻击距离；动作过直则僵滞，不易回防，容易被人乘之。

方，是规矩，是为人之本，俗话说：“没有规矩，不成方圆。”圆，是圆通，是处世之道，拳谚说：“明于术而不拘于术，脱规矩而不为规矩。”“方圆之道”是一种哲学，以不变应万变是方，以万变应不变是圆。为人处世，既要遵规守纪，又要宽容圆活，只有懂得方外有圆，圆中有方，方圆相济，才能幸福圆满。

除此之外，少林武术还有“天人合一”说、“拳法自然”说、“形神兼备”说，等等。少林武术拳家将哲理作为拳技立论的依据，解释拳理，规范拳技，体悟人生，启迪智慧。经过长期的积累和发展，少林武术的哲学框架基本成型，不仅提高了少林武术的理论和技术体系，而且也丰富了中国的哲学内容和文化系统。

（作者单位：嵩山少林武术职业学院。本成果为河南省2022年教师教育课程改革研究项目《“双减”政策下体育教育专业服务于地方基础教育改革研究》，编号：2022-JSJYYB-153；2023年度郑州兴文化工程文化研究专项课题《新的起点上少林武术文化传承与发展研究》，编号：149。）