浅析电影《孔子》意境中人格美的多维度触动

[摘 要] 电影《孔子》主要讲述了孔子在问政时期、周游列国等时间段内发生的历史故事。从三个方面进行研究：首先，介绍电影《孔子》的故事内容；其次，对意境在电影《孔子》中的画面构图与视觉效果进行分析；最后，对电影《孔子》意境中彰显的人格美进行分析，以期为电影《孔子》美学理论方面的研究起到一些合理的参照作用。

[关 键 词] 电影《孔子》；意境；人格美；多维度

基金项目：本文系广西研究生教育创新计划项目——广西大学2023年学位与研究生教育改革课题立项“经典导读 美育赋能：音乐专硕研究生《中国古代乐论选读》课程思政建设与实践”（项目编号：JGY2023008）的研究成果之一。

一、电影《孔子》故事梗概

电影《孔子》是一部传记历史片，该片于2010年1月全国上映。电影主要讲述了从公元前501年至公元前484年之间17年的时间，孔子在问政、做官、周游列国、回归鲁国教书育人的过程中感人至深的故事。

孔子大约是51岁问政，做官大约4年时间。孔子的大智慧与胆量主要表现在三个方面：（1）鲁大夫季孙斯的家父去世，要拉活人陪葬，季氏家的小奴漆思弓逃跑。孔子在朝会上冒死请求赦免漆思弓，成功拯救漆思弓后，收漆思弓为弟子。（2）智取峡谷会盟，孔子用计谋使齐国相信鲁国即将有大军压境，齐国恐惧遭围堵，答应与鲁国结盟交好。（3）孔子担任鲁国代理国相，削弱季氏、叔氏、孟氏“三桓”贵族势力，拆除“三桓”过高的城墙。

电影的第二阶段发生在公元前497年，齐人用奸计陷害孔子，鲁国大夫季孙斯等人把孔子逐走。孔子被迫背井离乡，离开鲁国，离开深爱的家人，与他的学生一起远走他乡，周游列国，过上了颠沛流离的生活，那年孔子55岁。周游列国14年，孔子和他的学生历尽千辛万苦，一路上遭冷遇，承受各种无法预测的艰辛磨难。孔子一行到了卫国、宋国、郑国、陈国。在卫国，电影重点描述了孔子与卫国夫人南子会面时的场景。孔子与南子的会面一问一答，对“仁者爱人”“君子”等问题进行了讨论，发表了各自的看法。而后，孔子很快离开卫国前往宋国。在宋国这一段场景比较短，主要是孔子郊外给学生上课，讲课的内容涉及诗、书、礼、乐等内容，均是君子的必修课。

电影后半段发生在公元前484年。在这个时间段讲述了四件事情：（1）齐军伐鲁。季孙斯派人请求孔子回鲁国。孔子同意弟子冉求回鲁，援助鲁国。（2）卫国战乱，子路去援助，孔子教育子路：外正，衣冠礼仪；内正，品德修养。子路为卫国浴血奋战，最终寡不敌众，战死疆场。临死前，谨记孔子教诲：君子就是死，官帽也要扶正，子路整理官帽，从容赴死。（3）颜回为了抢救掉到冰河里的书籍，一次又一次潜入河中打捞书籍，最终体力耗尽，溺水身亡。（4）季孙斯向孔子发出回国邀请，承认当年驱赶孔子犯下的错误。派人前来请孔子回国，并送去玉环。孔子带领弟子一起在周游列国14年之后，终于回到离别多年的父母之邦——鲁国。孔子远离政治，从事教书育人的工作。

二、意境在电影《孔子》中的画面构图与视觉效果

（一）意境与画面构图的虚实相生

在中国古典美学传统中，意境是一个重要范畴，具有深刻的诗情、神韵与哲理，在艺术作品中，只可意会，不可言传。例如中国的唐诗、宋词、元曲、汉赋、乐舞、建筑等艺术形式，无不显现出艺术家的审美情趣与审美理想。那么，何谓“意境”？所谓意境，“通常我们都将其解释为情景交融，以及艺术家的审美思想与客观景物的融合等。”电影《孔子》中给人留下深刻印象的意境构图，一般都采用虚与实、意与象、情与景、心与物等画面。例如电影的开端和结尾用倒叙的拍摄手法力求突破言、象的有限性，追求意的无限性，非虚非实、即虚即实，讲究虚实结合，注重留白对于电影画面总体意境的渲染，体现了“韵外之致”或“味外之旨”的特点。电影中镜头切换到孔子与老子推心置腹对话的意境。孔子：“先生的道是大象无形，超然物外无限于世间；而我的道则是在人间”。通过孔子回忆与老子的对话，更坚定了自己追求以“仁”为核心的道德伦理思想体系与“明道救世”的理想与社会使命感。

（二）意境与视觉效果的韵味无穷

在电影《孔子》的意境中，主要强调人物出场的情景设置。镜头摇过一位白发苍苍的老人——孔子。孔子静静地坐在窗前，手里捧着竹简文书，一双充满睿智、坚定的眼睛眺望着远方，嘴里喃喃地说道：“衰老啦，已经很久没有梦到周公啦，礼乐仁和的梦想只能托付给未来啦。”这个唯美的电影画面，蕴含着情韵、雅致、趣味等艺术之美，从中我们可以体会到孔子从灵魂深处对礼、乐、仁、和持之以恒的追寻。这样的画面有情感、有哲思，有温情、有天际，令人在反复的观赏体味中，心生期待与憧憬，心灵与画面水乳交融，达到共鸣与共情。虽然在孔子有生之年，礼、乐、仁、和的理想没有实现，但是孔子仍对未来实现礼、乐、仁、和的梦想充满期待和憧憬。电影继承和发扬了中国传统美学思想的虚实意境，把孔子的情感、思想、灵魂、风骨、精神融入艺术情境中，充分显示了电影意境感人的艺术魅力。

三、电影《孔子》意境中人格美的斑斓色彩

（一）人格美

“人格美是指人的形体、行为之中所体现出的独特魅力以及崇高的精神境界”。在电影《孔子》中，孔子遵循伦理道德，怀抱经世之志，在道德修养、教书育人等方面蕴含着对人类生存和发展的关爱与关切，构成了孔子人格美的精神内涵。诚然，孔子人格美具有强大的感召力和感染力；其言传身教在日常生活中使学生受益颇深；处理人际关系彬彬有礼，与人为善；在担任鲁国大司寇、代理国相等职务时体现出的智慧、胆量、机智、仁爱等，成为恒久的精神和道德示范，对社会秩序和谐安定有积极的意义。

（二）电影《孔子》不同意境中人格美的多维存在透视

电影《孔子》通过不同画面、声音、人物、故事情节组织、环境场景的设计等元素在银幕上创造出孔子感人至深的艺术形象，使《孔子》具有独特的审美特征和艺术感染力。孔子自幼习礼， 推崇恢复周礼，孔子创立了儒家思想，孔子思想的精髓体现在“礼”“仁”“中庸 ”方面。电影中孔子与鲁定公、季孙斯、公山狃、南子等人的对话中， 都彰显了孔子的人格美。当然，电影对不同内容拍摄的场景进行一些艺术想象加工创造之后，产生了不同的艺术效果，而且还带有故事性与象征性的人、事、物的审美欣赏。

1.孔子的君子有礼之美

在电影《孔子》里，鲁国国君鲁定公召见孔子商议国事，孔子在大殿外对鲁定公行叩拜之礼。孔子进入鲁定公宫殿内，孔子再次面向鲁定公行叩拜礼。这与孔子推崇礼制、以身作则、重视道德修养的优良品质一脉相承。鲁定公向孔子请教如何能够重整鲁国、推行礼制，改变鲁国君不君、臣不臣的现状（鲁国政权掌握于季氏、叔氏、孟氏“三桓”贵族手里）。孔子向鲁君提出自己的观点。孔子说：“鲁国效仿齐国，齐国的老百姓不犯法，是因为他们害怕刑罚，如果人们不犯法，讲礼仪，知廉耻，有品格，选贤能，修德善，不但爱护自己的子女，也爱护别人的子女，那不是更好吗？…… ”从孔子和鲁定公推心置腹的对话中可知，孔子提倡讲礼仪，坚持仁者爱人的观点。孔子的君子有礼，亦即人与人之间的关系要相互尊重、谦虚温谨，待人真诚有礼。在朝会上，孔子请求鲁定公彻底废止以活人陪葬的恶俗。孔子认为，好的社会风气是由讲道德、讲文明、懂礼貌的人组成的。唯有如此，才能成为文明的社会，这样的社会也是人人所向往的。

孔子的君子之礼，在电影《孔子》中，还表现为在鲁国召开朝会关于请求大司徒：既然可以仁慈地放了一只雄雉回归山林，为什么不能赦免这个失去胳膊的小奴一命呢？大司徒的家臣公山狃，对孔子怀恨在心，趁机刁难孔子。孔子毫不畏惧，有理有据，与公山狃斗智斗勇。最后，公山狃不得不低头认输，孔子对公山狃道出“己所不欲，勿施于人”的道理。通过孔子对季孙斯家逃跑的小奴漆思弓的出手相救，可以看出孔子对弱势群体具有深切的同情心和爱心，并付诸实际行动，帮助、关爱弱势群体。

2.孔子的君子有德之美

公元前497年，孔子周游列国，首站到达卫国。孔子在卫国与卫灵公夫人南子会面是这个场景的重要内容。南子是一位美艳动人的女子，在卫国的名声不是很好。南子问孔子：“‘窈窕淑女，君子好逑’的意思是什么？”孔子说：“君子可以追求美好的事物，但是要在礼的范围内。”孔子对人的道德品格的追求，是人生的重要理想。南子又对孔子提问：“《诗经》三百篇中为什么会有很多是关于男女情爱方面的内容？”孔子说：“虽然在《诗经》中有很多诗歌的内容是关于情爱方面的描写，但是，诗歌所表现出的既美好又深情真挚的情感，情思深深而没有邪念，是合乎礼的规范和要求的。”孔子认为君子的道德品格是心怀坦荡、光明磊落，是源自内心深处真情实感的自然流露。

孔子认为，魏国风气不好，子民需要教化；时局动荡，卫国迟早要大乱。南子向孔子暗示希望孔子能够留在卫国，并希望日后还和孔子见面。孔子婉拒了南子的挽留，南子遭到孔子拒绝，内心深感孔子是一个真正的君子，君子是坦荡荡的。南子知道孔子不同于垂涎自己美貌的其他男子，于是明白了发乎情，止乎礼的道理。南子夫人于是对孔子产生了崇敬之情、对孔子行大礼。此情此景，体现了孔子是一位厚德的君子。

3.孔子的教书育人之美

孔子的德行深厚，学识渊博。由于孔子学有所成，博学多能，掌握了六艺、诗书等知识和技能，三十岁确立人生奋斗目标，开始创设私学教书育人，筑坛讲学。孔子打破了以往只招收贵族的文化教育特权，在平民百姓中招收平民的子弟授课。孔子的教学逐渐得到社会的认可，声名远扬，许多学生慕名向孔子求学。

在电影《孔子》的开头场景中，有孔子学生日常学习生活的特写镜头：孔子的学生在认真读书、写字；有秩序地排队洗手，学生之间相互鞠躬、用膳；孔子拜见鲁定公回到家里，与学生相互行礼。孔子一行人到了宋国，孔子在山林里招收弟子继续讲学，以培养君子为教学目标，把传统的官学转向平民，让平民百姓家的孩子也得到良好的教育。

孔子是一位文武双全的圣贤。孔子的体力、体能相当好，遗传了其父叔梁纥健壮魁梧的体格。在电影《孔子》中有一处意境，孔子为了在“三桓”之首季孙斯手里得到战车五百乘与护卫的兵将，以保护鲁定公与齐景公的峡谷会盟。孔子与季孙斯比射准，最终孔子胜出。然而，季孙斯出尔反尔，没有兑现与孔子比射准的诺言，暗示家臣公山狃拒绝孔子请求出兵护卫鲁定公峡谷会盟的约定。

电影镜头切到宋国，孔子被宋国当权者驱赶，不能入城，只能在宋国的小树林里为新收的学生上课。孔子在具体的教学中，把“诗、书、礼、乐”当作君子的必修课。尽管宋国兵荒马乱，但是孔子心无旁骛，并没有受到宋国战乱的影响，仍然专心致志地为学生上课讲学。

影片切到卫国战乱，卫国新君请子路去卫国做辅邑大夫。孔子对爱徒依依不舍，情深意切。孔子深知子路这一去，凶多吉少，便告诫子路：危邦不入，乱邦不居。子路坚持要回卫国效力。离别前，孔子谆谆教诲，语重心长地教育子路：君子，外正要注意礼仪；内正要注意品德心灵的修养。子路谨遵孔子教诲，终生不忘。师徒情深，孔子一路目送子路的马车走远，直到消失在天际。后来，漆思弓回来报告孔子，子路为了保护年幼的卫君，浴血奋战，最后寡不敌众，战死沙场。子路从容带好官帽，带着尊严死去。孔子得知子路战死，伤心欲绝。赞颂子路是真君子！

四、总结

诚然，电影《孔子》意境中，言与意、实与虚、显与隐、形与神的人物拍摄的视觉元素运用，更加突出孔子在不同意境中的君子有礼、君子有德，君子教书育人、诲人不倦的人格魅力以及崇高的精神境界。孔子体现出的真、善、美具有强大的精神感召力和感染力，如同“随风潜入夜，润物细无声”一般，成为人们永恒的理想追求和道德范型。

参考文献：

[1]孔子.论语[M].思履，注.北京：中国华侨出版社，2013.

[2]余秋雨.君子之道[M].北京：北京联合出版公司，2014.

[3]《美学原理》编写组.美学原理（第二版）[M].北京：高等教育出版社，2018.

[4]潘桦.电影经典影片分析与读解（第三版）[M].北京：中国广播影视出版社，2019.

[5]彭吉象，王一川.艺术学概论[M].北京：高等教育出版社，2019.

作者单位：广西大学艺术学院