民主

现代意义上的“民主”，意为在一定的阶级范围内，按照平等和少数服从多数原则来共同管理国家事务的国家制度。“民主”一词，伴随着现代化和殖民化的历史过程传入中国。而中国古代的政治实践和政治理念，存在着许多“民主”性思想因素，包括重视民众作为国家根本的重要作用、对君主与官员的督促、追求自由平等、保护民众基本权利实现等等。

民惟邦本①，本固邦宁。—《尚书·五子之歌》

①惟：是。

人民是国家的根本，只有根本牢固，国家才可能安宁。

天视自我民视，天听自我民听。—《尚书·泰誓》

上天看到的来自于我们百姓所看到的，上天听到的来自于我们百姓所听到的。

掌朝外之政，以致万民而询焉。一曰询国危，二曰询国迁，三曰询立君。—《周礼·秋官·小司寇》

执掌外朝政务的小司寇，应当不时召集民众征询意见。特别是，一是涉及国家安危，二是遇到国都迁徙，三是面临国君嗣立，对这些事关国运民生的重大事项都必须征询人民意见。

民别而听之则愚①，合而听之则圣②。—《管子·君臣上》

①别而听之：个别听取意见。

②合：全面，综合。圣：聪明。

民众的意见，个别地听取，往往是愚蠢的；全面综合地听取，就会使人聪明智慧。

积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也。

—《文子·下德》

积聚众人的力量来做事，就没有不能取胜的；用大家的智慧来做事，就没有做不成的。

用众人之所爱，则得众人之力；举众人之所喜，则得众人之心。—《文子·微明》

如果任用民众所爱戴的人，就能获得民众效力；如果选拔民众所喜欢的人，就能得到民心拥护。

天下之事，非一人之所能独知也；海水广大，非独仰一川之流也。—《鹖冠子·道端》

天下之事，不是靠一个人的智慧就能独自了解的；海水浩瀚无涯，不是仅靠一条河流之水就能形成的。

王天下者之道，有天焉①，有地焉②，又人焉③。参者参用

之④，然后而有天下矣。—《黄帝四经·六分》

①天：指天时。

②地：指地利。

③又：通“有”。人：指人和。

④参（sān）者：指天时、地利、人和三种因素。参，同“三”。参用之：结合在一起去使用它们。参，合在一起。

想称王于天下的君主，要考虑到天时、地利、人和三个方面的因素。只有把这三个方面的因素结合起来运用，然后才能够占有整个天下。

夫以天下之力勤何不摧①？以天下之士民何不服？

—《盐铁论·结合》

①力勤：力量。

依靠天下之力，何坚不摧？依靠天下的将士民众，何人不服？

人主覆之以德，不行其智，而因万人之所利。

—《淮南子·主术训》

国君用德泽覆盖天下，不是运用他的智巧，而是依照万民的利益来行事。