《诗经》中 “ 薄 ” 字的研究

【摘要】《诗经》中“薄”字句是一个较为特殊的现象，值得大家去探究，“薄”字在古注中常释为语助词，旧注和新解纷繁复杂，本文通过参考古今学者的研究成果，发现陈士林、闻一多等学者将其理解为“迫”的虚化是较为合理的，但对其具体语法功能解释众说纷纭。文章对《诗经》中有关“薄”字的语句做了穷尽考察，从音韵、文字、词汇和语法化的视角进行了解释，试图在前人研究的基础上，对《诗经》中“薄”字的意义、用法及源流等问题做进一步考察。

【关键词】《诗经》；薄；虚化；语法化

【中图分类号】H131 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2024）29-0117-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.29.035

基金项目：院系自筹项目“《诗经》中‘薄’字的研究”（项目编号：wcyyjs2024001）。

一、以往研究概述

《诗经》中“薄”的意义如何？前人对此有三种说法。其一，自汉代以来，有些学者把“薄”大都训为“辞也”，除了《时迈》中“薄言震之”和《有客》中“薄言追之”训为“始”。这是把它看作是无意义的助词，这仍不能令人满意，因为语言中的任何成分，可以没有实义，但总要有语法意义或语气，总要起一定的语法作用；其二，也存在学者们从实词虚化的角度去考察“薄”字，有的主张把“薄”训为“迫”；有的主张把“薄”释为“勉”；有的主张“薄”与“忙”同义，这几种训释还值得探究，因为有的它无法讲通《诗经》中所有的“薄”字句，有的训释过于泛化，但确实为后人研究提供了一定的思路。对《诗经》中“薄”的虚义用法，学界是有共识的，但对《诗经》中虚义“薄”的具体用例，其虚化用法是什么，学者们有不同理解；其三，诸多学者把它训为“言”，认为“薄”和“言”通用，并且主张“薄言”实际上是“薄”和“言”的复语，这尚且不能令人满意。

如果主张“薄”是个虚词，那么现在不会有人反对。站在发展的视角看，古汉语中大多虚词是由实词虚化而来，这种虚化是通过实词的引申而达到的，这就提醒大家，研究某些虚词的作用，有时不得不从它虚化之前的实义入手。[1] “薄”字也应如此。那么，“薄”的源头是什么？梳理清楚这个问题，对于探讨“薄”的意义、用法及流变具有很大的帮助。

本文认为，《诗经》中的“薄”是由动词“迫”字虚化而来的。论证如下：

二、音韵学视角—— “薄”和“迫”古音相近，属旁纽叠韵关系

上古音黄侃系统和王力系统中的“薄”均为并母，铎部；而“迫”字均为帮母，铎部。从声母系统来看，帮母和并母是同类同行，同类同行者为旁纽。“薄”和“迫”是旁纽关系，其音理是发音部位相同，发音方法不同。同韵部者为叠韵，“薄”和“迫”二字为铎部叠韵关系。综上可知，“薄”和“迫”两个字是旁纽叠韵关系。

三、文字角度—— “薄”和“迫”系为同源词

“薄”表“迫使、逼迫”义，1见：“淮尸（夷）繇（旧）我畮臣，今敢搏（薄）厥众叚（暇），反厥工吏，弗（迹）我东（国）。”[2]于省吾谓：“吴云博迫也，言敢迫其众以暇时”；郭沫若谓：“‘博厥众叚’谓迫其众使暇”；《铭文选》翻译为：现在竟敢迫使这些提供帛畮的奴隶们闲暇下来却不忙于劳作。谓：“博，借为薄”[3]；《类检》谓：“博，假为薄，义为迫。”[4]从两周金文的文献材料可知，“薄”和“迫”在“迫使、逼迫”这一义项上是同源的。此外，《说文》：“薄，林薄也。一曰蚕薄。从艹溥声。旁各切。”[5]《段注》：“林木相迫不可入曰薄。引申凡相迫皆曰薄。”[6]所以，薄的本义为草木密集丛生的地方，“草木密集”即“草木相互靠得很近”，引申为“主动接近、靠近”，即动词“逼近，迫近”。王力《同源字典》认为“薄”和“迫”同源，可考证于“迫”词族。[7]《楚辞·九章·涉江》：“腥臊并御，芳不得薄兮。”洪兴祖补注：“薄，迫也，逼近之意。”[8]又如，《春秋左氏传》曰：“晋公子重耳及曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸，薄而观之。”（薄，迫也。孔颖达的正义曰：断其裸以上为句。裸谓赤体无衣也。骈胁，非裸不见，故欲观其裸，伺其浴，乃逼迫以观之。杜预注：“薄，迫也。骈胁，合干。”孔颖达的正义曰：薄者，逼近之意，故为迫也。）[9]又如，《汉书·王商传》：“王居远事薄遽。”颜师古注：“薄、迫、遽，速也。”[10]再如，《国语·吴语》：“今会日薄矣，恐事之不集，以为诸侯笑。”译为：“现在盟会的日期已非常迫近了，我恐怕事情不成功而被诸侯耻笑。”韦昭注：“薄，迫也。”[11]又如，《荀子集解》：“故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，袄怪未至而凶。”（薄，迫也，音博。）[12]再如，李密的《陈情表》中，“日薄西山，气息奄奄。”对于薄的解释也为迫近。对于“迫”字，《说文》释为近也；《广韵》释为逼也，近也。通过文献考证可知，“薄”和“迫”系为同源词。[13]

四、词汇角度—— “薄”与“迫”词义互通

“薄”与“迫”在一些词汇的运用上存在互通互用现象。主要是就“薄遽—迫遽”“薄暮—迫暮”两组词而言。具体论述如下：

（1）闻一多先生引《汉书·严助传》曰：“王居远事薄遽，不与王同其计。”主张“薄遽”即“迫遽”。[14]颜师古注：“如淳曰：‘薄，迫也。言事迫，不暇得先与王共议之。’薄，迫，是也。遽，速也。”

（2）宋·王安石《酬王詹叔奉使江东访茶法利害见寄》诗：“王程虽薄遽，邦法难卤莽。”

（3）宋·秦观《泸州使君任公墓表》：“公知其谋，乃録使者不法事关泸州十有五条上之，使者薄遽不知所为。”

（4）《后汉书·卷四九·仲长统传》：“安宁勿懈情，有事不迫遽。”也作“薄遽”。

（5）宋·苏轼《与赵德麟书》之一：“候吏来，特承书教，礼意兼重行役迫遽。”

（6）宋·邓忠臣《考校同文馆戏赠子方兼呈文潜》：“馆阊阖外西城隍，书橐迫遽不及装。”

（7）宋·陈元晋《和柴大监留郎中游郁孤及喜雨之什其二》：“乌尾督逋无迫遽，鼠牙有讼怕淹留。”

综上7例，可知既有“薄遽”又有“迫遽”，并且“薄遽”可作“迫遽”，同样“迫遽”也可作“薄遽”。

（1）唐·王绩《野望》：“东皋薄暮望，徙倚欲何依。”薄暮即傍晚。薄，迫近之意。

（2）唐·杜甫《薄暮》：“江水长流地，山云薄暮时。”

（3）宋·陈起《薄暮》：“薄暮西风急，呼童掩却窗。”

（4）唐·白居易《登天宫阁》：“午时乘兴出，薄暮未能还。”

（5）《楚辞·天问》：“薄暮雷电，归何忧？”

（6）《汉书·酷吏传·尹赏》：“城中薄暮尘起，剽劫行者，死伤横道，枹鼓不绝。”

（7）南宋·康与之《昨梦录》：“迫暮，与老人同出。”

（8）钟惺《浣花溪记》：“迫暮趣归。”

综上8例，可知既有“薄暮”又有“迫暮”，并且薄暮即傍晚。薄，迫近之意。故，“薄暮”和“迫暮”互通。

五、《诗经》中“薄”的虚化机制

解惠全认为：实词的虚化，是以意义为依据，以句法地位为途径。由实词转化为虚词，一般是因为这个词经常出现在适于表现某种语法关系的位置上，从而引起词义的虚化，再进而实现句法地位的固定，转化为虚词。[15]这说明，意义变化是虚化的必要条件，是词义虚化的基础和依据。《诗经》中的“薄”既发生了意义的引申也引起了词性的改变。

“薄”的本义为草木密集丛生的地方，是一个名词，在同时的文献里，“薄”由名词引申为动词的密切靠近，义同“逼近、迫近”，随之这一义项得到泛化，既可以是时间的迫近，也可以是战争双方的逼近。通过具体的语境分析，可知存在施事与受事的对立，由“逼近、迫近”这一动词，立足于施事受事的视角，词义发生弱化，产生“勉励、催促”之意。当然从本义“草木密集”可以发展到“草木靠得很近”，“靠得近”也就是“距离很近”，引申为“扁平的东西距离近，没有什么厚度”进一步引申到形容词“微小、少”，由此义项可以衍生出味淡薄、情淡薄、土地贫瘠等含义。动词和形容词之后的“薄”已不再表示事物，而成了表示事物具有的某种性质或状况的标志。词义发生了不同的虚化路径，而《诗经》中的“薄”解释为“勉励”具有更强的说服力，并且覆盖力度较为全面。

此外，词义的演变也引起了词性组配的改变，从单一的“名词+名词”组合，变成了“动词+动词”或“动词+名词”或“名词+形容词”等组配。从名词“薄”引申为动词主要表现为“动词+动词”组合。本文结合词义和句子结构来具体地分析《诗经》中相关“薄”的用例。

《诗经》中虚化的“薄”共有10例，都出现在句首，并且后面都紧接动词，其中与动词“伐”组配有2例，和动词“采”组配有3例，具体分析如下：

（1）薄污我私，薄浣我衣。（《毛诗注疏卷第一（一之二）葛覃》）

孔颖达的正义主张：污浣相对，则污亦浣名。上句言污，见用功深也，下句言浣，见其总名亦为浣。笺云：“烦，烦撋之，用功深。浣，谓濯之耳。”由此可见，“污”和“浣”均为动词，“污”译为洗去污垢，“浣”译为洗涤，涤除，符合动词+动词这一组配规则。且由注疏可知，受师教诲，浣衣节俭是应尽之责任，且公衣私服皆悉浣之，由己常自洁清，以事君子故也。故“薄”字处于这样的语义环境下，是侧重在受事的角度，“薄”具有勉励自己洗干净公衣和私服的含义。

（2）不远伊迩，薄送我畿。（《毛诗注疏卷第二（二之二）谷风》）

首先“薄”出现的语境符合“动词+动词”的组配规律[16]，毛言：“相与行于道路之人，至将离别，尚迟迟舒行，心中犹有乖离之志，不忍即别，而妇人与君子犹是夫妇，却如此决绝，送我不远，维近耳，薄送我于门内而已，是恩惠不如行路之人也。”[14]此时，运用对比的修辞手法，把夫妇和行路之人的送别情景做了鲜明的对比，更加突出强调了“薄送我畿”的无奈之感。由此可知，“薄”字含有“逼迫、强迫”之意，是立足于施事的角度，饱含“勉强”的意义。句意为：“现如今让你送我到门槛都尽显勉强，让你处于为难的尴尬境地。”

（3）赫赫南仲，薄伐西戎。（《毛诗注疏卷第九（九之四）出车》）

（4）薄伐玁狁，以奏肤公。（《毛诗注疏卷第九（十之二）六月》）

薄伐玁狁，至于大原。（《毛诗注疏卷第九（十之二）六月》）

这两例放在一起探讨，这三处“薄”后都紧跟动词“伐”，由此可知，词义已经发生了虚化。这三处都是和战争密切相关，存在敌我双方对立，也就是哪一个处于施事地位，哪一个处于受事地位。孔颖达的正义曰：“诸侯未见君子南仲之时，忧心忡忡然，以西戎为患，恐王师不至，故忧也。既见君子南仲，我心之忧则下矣，因即美之，此赫赫显盛之南仲，遂薄往伐西戎而平之。”毛以为，“王师所以得胜者。以有文德武功之臣尹吉甫，其才略可为万国之法。受命逐狄，王委任焉，故北狄远去也。”[17]由注疏可知，吉甫和南仲都是武功之臣，既有作战胜利的经验，又有令敌人闻风丧胆的气概，所以讨伐敌人，显而易见有着必胜的信念，因此，诸侯在见与不见南仲时底气发生了颠覆性的转变；驱逐北狄远离亦是得益于尹吉甫，此时，这三处的“薄”字均处于施事角度，对于征伐戎狄饱含勉励和鼓励之意。

（5）建旐设旄，搏兽于敖。（《毛诗注疏卷第十（十之三）车攻》）

在论述“薄”字的用法之前，先做一个说明，“搏兽”有的版本作“薄狩”，段玉裁云：“薄狩”，《后汉书·安帝纪》注及《初学记》所引皆可证。笺释“狩”以搏兽者。阮校：“案惠栋云：上作‘兽’字亦当为作‘狩’，考文古本作‘狩’，因觉其不词而改之耳。”“狩”为动词打猎，在“薄”之后，从句子结构看，符合动词+动词的组配规律。此外，毛言：“既选车徒，王言当建立旐于车，而设旄牛尾于旐之首，与旄同建，我当乘之，往搏取禽兽于敖地也。”[17]由此可知，宣王会同诸侯狩猎，首当其冲，勉励大家参与其中，在敖地尽兴捕猎，是站在了施事的角度，勉励大家。

（6）思乐泮水，薄采其芹。（《毛诗注疏卷二十（二十之一）泮水》）

思乐泮水，薄采其藻。（《毛诗注疏卷二十（二十之一）泮水》）

思乐泮水，薄采其茆。（《毛诗注疏卷二十（二十之一）泮水》）

《泮水》乃歌颂僖公能修泮宫也。到泮宫水滨采摘水菜、水草和凫葵，对于这一举动是立足于施事的视角，是充满勉励和鼓励的，也能彰显出内心的愉悦之情，此时的“薄”为动词勉励，采为动词采摘义。

上述例子，都是在“逼迫、迫近”这一义项下，立足于从施事受事的视角，含有勉励、催促之意。这一词义经过弱化出现在双方对立的句法语义场当中，“迫”字被处于句中蕴含的超语段对立意义要求侧重一方，“迫”字所处的功能和意义弱化为某一方占优势，为承载勉励、催促的内在意图提供了可能。

六、“薄”“薄言”和“言”互证

本文注意到了《诗经》中的一个特殊现象，某些语句只有一两个词不同，其余都相同，这样的例句共7组。有的重复出现，不计次数，只归组。具体分析如下：

（1）思乐泮水，薄采其芹。（《毛诗注疏卷二十（二十之一）泮水》）

觱沸槛泉，言采其芹。（《毛诗注疏卷十五（十五之一）采菽》）

（笺云：我使采其水中芹者，尚洁清也。）

（2）思乐泮水，薄采其茆。（《毛诗注疏卷二十（二十之一）泮水》）

（《说文·草部》引作“言采其茆”。）

（3）陟彼南山，言采其蕨。（《毛诗注疏卷第一（一之四）草虫》）

（蕨，鳖也，野菜名。）

（4）陟彼南山，言采其薇。（《毛诗注疏卷第一（一之四）草虫》）

（薇，菜也。例3和例4的“陟彼南山”，为的是赡望“君子”，故以采摘蕨和薇的嫩苗排遣愁情。）

（5）陟彼阿丘，言采其蝱。（《毛诗注疏卷第三（三之二）载驰》）

（蝱，贝母也，药名也，采蝱以疗疾。）

（6）涉彼北山，言采其杞。（《毛诗注疏卷第九（九之四）杕杜》）

（笺云：杞，非常菜也，借采杞寄托思君之情。）

（7）彼汾沮洳，言采其莫。（《毛诗注疏卷第五（五之三）汾沮洳》）

彼汾一方，言采其桑。（《毛诗注疏卷第五（五之三）汾沮洳》）

彼汾一曲，言采其藚。（《毛诗注疏卷第五（五之三）汾沮洳》）

（莫，菜也；笺云：采桑，亲蚕事也；藚，水鸟也，陆机《疏》云：今泽泻也，即“泽泻”，药草名。）

（8）我行其野，言采其蓫。（《毛诗注疏卷第十一（十一之二）我行其野》）

我行其野，言采其葍。（《毛诗注疏卷第十一（十一之二）我行其野》）

（蓫和葍，恶菜也。）

上述8组中，《诗经》里同时出现“薄采其芹”和“言采其芹”，语义几乎相同，排除“异文”的可能，不妨大胆猜测“薄”和“言”很有可能语义相似或相同。“薄”为“迫”的假借字，是从施事角度表示勉励之义，由此推知“言”可能为动词含义[18]，且与勉励义相近，这一推测，恰巧能从其他古籍用例中得到证明，见于《国语·周语》“有不祀则修言”。此句的“言”为“号令”，虽为名词性，但“号令”这一含义在语法上往往施受同词，站在词义引申的视角下，“号令”亦可为动词性，这样来看，“薄”和“言”意义相近推测合理性得到了一定的证实。此外，第二组“言采其茆”在《说文解字》中也可得到证明，把“言”单纯地解释为“我”，说法欠妥，解释为站在施事角度的“命令义”或者“使让义”更为妥帖。剩余6组，均为“言采其某”的句式，并且后面的宾语要么为野菜一类，要么为药材一类，采摘这些物品大都寄托作者的情感，或是思君，或是俭以能勤，或是治疗疾病。把“言”解释为“使让义”都解释得通。

此外，《诗经》中“薄言”连用共出现19次。现列举具有代表性的几处，具体如下：

（9）采采芣苢，薄言采之。（《毛诗注疏卷第一（一之三）芣苢》）

（笺云：薄言，我薄也。）

（10）被之祁祁，薄言还归。（《毛诗注疏卷第一（一之三）采蘩》）

（笺云：我还归者，自庙反其燕寝。）

（11）予发曲局，薄言归沐。（《毛诗注疏卷第十五（十五之二）采绿》）

（郑笺和毛传均言，为等待君子回来，我将回去洗头。）

（12）维鲂及鱮，薄言观者。（《毛诗注疏卷第十五（十五之二）采绿》）

（笺云：观，多也。正义曰：俗本作“观，误也”，定本《集注》并作“多”。但《说文》中解释“观”，谛视也。此句将“观”视为“看”较为合理，此时的鲂鱼和鱮鱼为“观”的宾语，并前置，整句译为：让我看看鲂鱼和鱮鱼。）

（13）薄言駉者，有驈有皇。（《毛诗注疏卷第二十（二十之一）駉》）

（駉，良马腹干肥张也，此句译为：让我把马养成肥健的样子。）

上述5例，将“薄言”可以理解为施事和受事的综合体，既有勉励义也有命令义，是“薄”和“言”的组合，更具有强烈的致使语气。比如，“采采芣苢，薄言采之”可以解释为：“鲜艳繁盛的芣苢呀，让大家赶紧采摘吧。”“薄言归沐”可翻译为“让我回来洗头。”[19]

综上所述，将“迫”视为“薄”的源头，从古籍用例和词义方面都能得到论证，并且从施受事角度将“薄”译为勉励能够解释《诗经》中的所有用例，其中的“言”和“薄言”也能得到进一步的诠释和论证。

七、结语

语法化的实质就是由词汇单位变成语法单位，这主要涉及四个因素：一是句法位置与结构关系的改变；二是词义的演变、虚化；三是语境因素；四是重新分析。“薄”的虚化和词义的改变以及语境因素密切相关，词义的变化会引起词的功能的改变，使之用于新的语法位置、结构关系上，从而产生一个新的虚词。[20]《诗经》中的“薄”字与“迫”字联系紧密，“薄”字由实义用法发展出虚义用法的具体语法化历程清晰可见，从中也可以得到启发：动词的虚化用法和语法化的本质是存在一定联系的，这对于了解上古汉语词汇有着莫大的帮助。

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作者简介：

刘月，女，河北保定人，宝鸡文理学院文学与新闻传播学院，在读硕士研究生。