《滚滚长江》之江山胜迹

江山留胜迹，我辈复登临。

长江逶迤万里，一路欢歌，一路塑造，构筑了锦绣河山。两岸山水相连，自上而下，分布着雪岭冰川、草地沼泽、高山湖泊、峡谷急流、悬崖瀑布、奇峰溶洞、天坑地缝、七彩泉华、平原河网，各展风姿，各具风采。

长江幅员广阔，历史悠久，流域内自然风光叠加人文景观，神奇美丽，如诗如画，名山荟聚竞雄奇，江南水乡入梦来，古典园林甲天下，楼台亭阁多临观，使得长江既有一泻千里的豪迈气势，也有江山无限的万千气象。

美丽长江，浩瀚磅礴，大气多元。

徜徉其间，恰是春有黄花，秋有红枫，夏听涛声，冬观雪落，真可谓人间胜境，令人流连忘返。

名山荟聚

或以雄取胜，或以奇博名，或以秀争爱，或以美邀宠。

长江浩荡奔流，自西向东，横截中国地貌高、中、低三级台阶，沿途分布有许多高山。这些山，有的以断块山崛起，有的因褶皱隆出，有的以花岗岩铸成，有的是变质岩塑就……雄奇秀美，千姿百态。

长江流域风景名山数量之多，为全国之冠，可谓名山荟聚。以这些山脉所处的长江的支流为序，从上游往下游，主要有贡嘎山、玉龙雪山、峨眉山、缙云山、金佛山、青城山、武陵山、衡山、武当山、大洪山、天柱山、庐山、井冈山、三清山、龙虎山、九华山、黄山、琅琊山、云台山、八公山、雁荡山、普陀山、天台山、钟山、北固山等。这些风景名山融自然景观和人文遗迹于一体，令人向往。

峨眉山位于四川乐山市西30多千米的峨眉县境内，包括大峨、二峨、三峨、四峨4座大山，通常所说的峨眉山是大峨。

“峨眉”之名，最早见于西汉扬雄《蜀都赋》，“南则有犍䍧、潜夷、昆明、峨眉”。魏晋南北朝时期，关于峨眉山名称的记载逐渐增多。北魏郦道元《水经注》中所言“去成都千里，秋日澄清，望见两山相对如峨眉焉”，就是说的大峨、二峨两山相对，犹如美女的一对修长而美丽的眉毛，山因此得名。峨，赞其高；眉，喻其秀。

“蜀国多仙山，峨眉貌难匹。”峨眉山雄踞四川盆地西南缘，是邛崃山的一大余脉，纵横200余千米，呈南北走向。大峨山主峰万佛顶，海拔3099米，高出山下的地面2500米，平地一山耸峙，气势十分雄伟。从山麓至峰顶，曲径盘旋，直上云霄。山上有各种植物3000多种，其中有世界上稀有的珙桐、冷杉、桢楠等珍贵树种，各种各样的杜鹃花多达60余种，所以被称为“植物王国”。林中还栖息着苏门羚、小熊猫、岩鸽、白腹锦鸡等1000多种动物，被称为“天然动物园”。峨眉山的猴子就更逗人喜爱了，被称为“山居士”，常常成群结队、大模大样地出没在山道上，向行人拦路乞食，游人们也总不忘记给它们准备“点心”。

峨眉山景色清幽秀雅，山脉峰峦起伏，重峦叠嶂，气势磅礴。南宋诗人范成大赞曰“峨眉秀色甲天下”。沿山路漫行，清溪绿树，瀑布流云，气象万千。尤其是金顶的舍身崖（亦称摄身崖），笔直如削，一落千丈，高差竟达600多米。登高四望，一道道身披林莽的山脊，犹如绿色巨龙，蜿蜒于烟波云海之中。在峨眉山巅看日出也是一绝，当东方微白时，天空橙红，红日喷薄而出，大千世界一派瑰丽。

峨眉山是中国四大佛教圣地之一。唐宋时期，佛教大兴。明清时期，香火更盛，大大小小寺庙多达150余座，现在尚有二三十处。人们向往峨眉山金顶，不仅因为它地处高峰，还因为这里有时是一个宁静、奇妙、梦幻的世界，可以看到“佛光”。

庐山位于江西九江市南，相传商周时，有匡氏七兄弟，结伴在此隐居修道，以草庐为舍，故称此山为匡庐、匡山。据《禹贡》和《山海经》记载，庐山曾有过天子都、南鄣山等名称。庐山一名最早见于《史记》。

山之骨在石，山之趣在水，山之态在树，山之精神在峭、在秀、在高。一座山，倘有其中一项即可著称。而庐山则无一不有，且无一不佳。庐山耸峙长江边，濒临鄱阳湖，江湖环抱间绵延着奇峰峻岭90余座，峰顶海拔多在千米以上，以海拔1474米的大汉阳峰为最高。这些峰峦千姿百态，形状各异，犹如九叠水墨屏风。五老绝峰，高可参天，云蒸雾绕香炉瀑布，银河倒挂，奔雷轰鸣。龙首崖峭壁危岩，山南秀峰玲珑俊俏，大汉阳峰高华壮美，仙人洞纵览飞云，含鄱口吞尽湖光山色……无不淋漓尽致地展示着“匡庐奇秀甲天下”的风光。苏轼“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”的诗句，淋漓尽致地描绘出了庐山的雄奇险秀，真乃千古绝唱。

长江自出三峡后，两岸基本上就是平原了，庐山是这辽阔平原上的第一座大山，且风光秀美，故历朝历代登临者众，以司马迁、陶渊明、谢灵运、李白、杜甫、白居易、范仲淹、苏轼、王安石、黄庭坚、陆游、朱熹、康有为等为代表的文学家、思想家、政治家、书画家，先后游历或隐居庐山，并留下4000余首诗词歌赋，以及大量的碑刻、书画等文化遗迹，成就了庐山中国文化名山的至尊地位。特别是，宋代理学宗师周敦颐、朱熹先后在此创办书院聚徒讲学后，庐山一度成为江南的文教中心。

黄山是中国东南第一名山，位于长江下游安徽皖南地区，地跨歙县、太平、休宁、黟县4县，现置黄山市。原名黟山，因峰岩青黑，峭壁、怪石多呈苍黛色、黟色而得名。相传黄帝曾在此山炼丹修道，于唐代天宝年间改名为黄山。

黄山上峰峦奇秀，怪石峥嵘，云海苍茫，泉瀑悬空。泰岱之雄伟，华山之峻峭，峨眉之秀丽，衡岳之云烟，匡庐之飞瀑，雁荡之巧石，黄山无不兼而有之。也难怪背包客的“天花板”，明代著名地理学家、旅行家徐霞客在登临黄山后，赞叹道：“薄海内外，无如徽之黄山。”据此，后人常言“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。

怪石、奇松、云海、泉瀑，是黄山景观的“四绝”。

黄山的峰石，在高高低低的峰峦中争相崛起，以奇取胜，以多著称，似人似物，似鸟似兽，情态各异，形象逼真。“金鸡叫天都”“仙人指路”“天狗望月”“狮子抢球”“仙女弹琴”等已被命名的怪石有120多处。

黄山的苍松，扎根于绝壁石罅之间，可谓无石不松，远看漫山遍野、葱葱茏茏，近观铁干虬枝、坚忍刚毅，显示出万古长青的生命力。最著名的当数山南的那株迎客松了，寿逾千年，形态酷似好客的主人迎接四面八方的来客。

黄山的云海，从山之巅俯瞰，如临漫无边际的云雾之海，酷似蓬莱仙境。每当天气适宜，云海涌起时，被浓雾笼罩的山峰突然显露出来，层层叠叠、隐隐约约，山之秀之奇在这里完美地呈现出来。云雾如一层面纱在山峦中飘动，景色千变万化，稍纵即逝，每一分每一秒都不一样。

黄山的泉瀑，奇特壮观。黄山有16泉、24溪、2湖。特别是温泉，无色无臭，可饮可浴，且具医疗价值，有“灵泉”之称。瀑布数九龙瀑、人字瀑最有名，前者如9条白龙从两峰间腾空曲折下泻，后者则呈“人”字形从石壁飞挂而下，蔚为壮观。

黄山还是一座瑰丽的艺术名山，以遗迹、书画、文学、传说、名人“五胜”名扬天下，宛如一座户外文化博物馆。黄山现有楼台、亭阁、桥梁等古代建筑100 多处，多数呈徽派风格，翘角飞檐、古朴典雅；黄山现存历代摩崖石刻近300处，篆、隶、行、楷、草诸体俱全，颜、柳、欧、赵各派尽有；历代文人雅士咏赞黄山的诗文达2万多首（篇），皆为文采风流之作。

集秀美的自然风光和深厚的人文底蕴于一身，黄山风景区已成为世界上为数不多的同时拥有世界文化、自然遗产和世界地质公园三顶桂冠的国家级公园。

过了黄山、九华山，长江再往下游去，已没有什么大山高山了。不过有几座山，虽不高大，却也颇有声名。

琅琊山，因欧阳修的《醉翁亭记》而负有盛名。

钟山，又名紫金山，因紫金山天文台而闻名遐迩。

还有镇江三山：金山因白娘子水漫金山的民间传说和“以寺裹山”的金山寺而为人熟知；北固山因关联着刘备、欧阳修、苏轼、米芾、辛弃疾、陆游等诸多历史人物和历史故事而出名；焦山则因矗立江中，是“中流砥柱”，而成为江防要地。

梦里水乡

田野星罗棋布，有时碧绿，有时金黄。

河流细软绵长，迂回曲折，纵横交错。

小桥流水，游船画舫，青砖黛瓦，烟雨楼台。

这或许就是人们印象中，或者美梦里，江南水乡的样子吧。

水巷小桥多，人家尽枕河。梦里水乡，一个充满诗情画意、让人心旌摇曳的美丽之所在，数不完的桥、划不完的船、听不完的歌、逛不完的景，几乎就是人间天堂的代名词。

长江流域水网纵横，从上游到下游，遍布着古城小镇，处处流淌着水乡的旖旎风光，处处散发着水乡的灵动韵味，有如一幅幅舒展在江畔的极美水墨画，其中丽江古城、皖南古村落、周庄古镇，可谓从上游到下游各具特色的水乡景致的典型代表。

“历象眠山之西南垂，居庐骈集，萦坡带谷……”数百年前，徐霞客抵达丽江，用了16天的时间游历观访，并以诗意的笔触描绘了古城的风貌景象。在他眼中，丽江景致婉美、物阜民丰，是一个风俗淳厚、重礼尚仪的好地方。

丽江古城位于云南丽江市古城区，地处滇川藏交会的核心地区，历史上是滇西北政治、经济、文化中心，是汉唐时代通往印度、尼泊尔等地的南方丝绸之路和茶马古道上的重要中转站，于宋末元初建城。

以玉龙雪山为屏，古城的身姿，因山而峭拔；伴长江涛声而居，古城的血脉，因水而流动。离丽江古城约15千米的玉龙雪山，山顶终年积雪，可以说是一座固体水库，山上的雪水融化后汇集到了黑龙潭，然后穿过古城，进入古城之水又分为中、西、东3条溪流，把水送到了每一条街巷，使其成为一座建造在水上的古城。古城的布局“以水为脉，顺其自然”，依山势、顺水流而建的街道，均以五彩花石铺就，湿润却不泥泞。四方街是丽江古城的中心，聚集着众多的商铺和街摊。连接古城纵横交错街道的，便是那些架在流水之上的各式各样古桥——拱桥、石板桥、双孔桥、多孔桥等。

潺潺的流水，幽深的里巷，厚重的石桥……进入古城，便能感受到一种“不是江南胜似江南”的舒适感，丽江因此被人们称为“高原姑苏”，即有苏州的风雅、江南的景致。当每天最后一抹落日的余晖消失在玉龙雪山后面的时候，游人可在夜色下沿着街道一路走过，大红灯笼点缀着一间间店铺。脚踏在湿润而古老的石板路上，眼看着沿街小河里漂浮着各色的河灯，仿佛置身于虚幻世界。在古城的一条小街上，飘来了悠扬动听的古乐，纳西古乐表演开始了。演奏者一律是鹤发白须的老人，他们身着长衫马褂，古风古韵，使人好似进入古时的梨园，一种恍若隔世的回归和闲适之情油然而生。

久居钢筋水泥建筑丛林的人们，大都有回归田园的憧憬。去到皖南，那里静卧在山间河畔的一个个古老村落，散发着温馨的、古朴的气息，应该能帮人们找回些许乡愁。

皖南古村落主要集中在古徽州的一府六县：黄山、歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪、婺源。那一带群山连绵，交通不便，挡住了战争的劫难，使这些古民居能保存下来，与好山好水一起营造了这个世外桃源。已被列入世界文化遗产名录的西递村、宏村就是其代表。

西递村地处黄山南麓，现为安徽黟县西递镇下辖行政村，始建于北宋皇祐年间，发展于明朝景泰中叶，鼎盛于清代初期。和众多古村落一样，西递牌楼是西递村的门户与标志。村子四面环山，有3条溪流穿村而过，民居大多临水而建，精雕细刻的入口门楼、突出高耸的马头墙、粉墙黛瓦的房屋，尽显历史韵味。无论是街旁的石凳，还是巷里的水井、跨溪的石板桥，以及小型广场，都保留了明清原貌。村中鳞次栉比的古民居布局好像船身，村口高大的乔木和原有的13座牌坊好似船上的桅杆，大片良田簇拥着整个村庄，从高处远远望去，整个村子好似一艘大船停泊在宁静的蓝色河湾里。“山墙仿船，水之西递”，船形的古村，也是极好的画家写生对象，整个村落如同一幅铺在皖南大地上的水墨画。

宏村距西递村10千米，现为安徽黟县宏村镇下辖行政村，始建于南宋绍兴年间。宏村民居开创了徽派建筑里别具特色的水榭民居模式，村内清渠绕户，清流潺潺，宛若轻柔的银带蜿蜒村中。村上人家大多将水引入宅内。入宅的水流约一尺宽，清澈见底的水带弯弯曲曲地穿堂过户，静静地流淌，这就形成宏村特有的“水院”。徽商在江浙一带经商多年，十分欣赏江南水乡小桥流水人家的景色。于是，在修建自己家园的时候，便吸收了江南建筑和庭园的风格。最能体现宏村水景观的是南湖和月沼。南湖素有“黄山脚下小西湖”的美誉。湖面，波光潋滟；湖中，碧荷飘香；堤岸，杨柳随风轻舞。沿着南湖堤岸就可来到宏村。月沼周围是住宅和祠堂，内聚性很强。无论是南湖还是月沼，衬托着古朴的建筑，又始终洋溢着鲜活的气息。

“江南好，风景旧曾谙”。白居易忆江南时，印象最深的是“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，他最念念不忘的还是江南的水乡。

周庄，就是江南水乡的典型代表。位于苏州城东南的周庄，地处江南水乡腹地，古代称“摇城”“贞丰里”。北宋元祐元年（1086年），因周姓迪功郎捐200亩地建全福寺，老百姓感其恩德，遂改称“周庄”。历经千年历史沧桑，浩瀚的太湖水和浓郁的吴文化，把周庄滋养得美丽又灵动，使得周庄从众多水乡中脱颖而出。当代著名画家吴冠中走遍南方写生后盛赞“周庄集中国水乡之美”，海外媒体也称周庄为“中国第一水乡”，无怪乎坊间有“上有天堂，下有苏杭，中间有个周庄”之说。真可谓，无周庄，不江南！

水是周庄的灵魂。周庄是一个“岛中之镇”，四面环水，被太湖流域的河港湖汊簇拥着，犹如一朵浮在水面上的睡莲。自古以来，因水成街，因水成路，南北市河、后港河、油车漾河、中市河，形成“井”字形的水道骨架，河道密织，贯穿古镇，曲折而生动的古民居、古街沿河布置，形成一派临河而居、傍河而市的水乡特色；水上的14座古桥凌于水面，如若干道静谧的彩虹，构成一幅典雅、质朴的水乡立体画卷。在这里，全镇依河成街，桥街相连，深宅大院，重脊高檐，河埠廊坊，过街骑楼，穿竹石栏，临河水阁，一派古朴幽静，“小桥、流水、人家”完美地结合在一起。

得天独厚的地理优势既为周庄的水上贸易提供便利，促使其富足发展，又使周庄免于兵火战乱的侵扰，从而保存了较为完整的格局形态。位于古镇中心位置的双桥最能体现周庄的神韵。双桥始建于明代，由一座石拱桥——世德桥和一座石梁桥——永安桥组成，桥面一横一竖，桥洞一圆一方，样子很像古代的钥匙，又称钥匙桥。1984年，一艘小船载来了向往江南水乡的旅美画家陈逸飞，他把周庄的双桥搬进了油画《故乡的回忆》里，随后作品在美国展出引起不小的轰动，翌年被联合国遴选为首日封，把周庄的水乡美景带到了世界各地。

江南园林

江南美，美在山水，美在田园，美在古镇，还美在一处处微型景观——古典园林。苏州、杭州、南京、扬州等城里那一个个“虽有人作、宛如天工”的园林，实在是江南献给世界的又一张制作精巧的中国名片。

凝固的诗，立体的画。这8个字形象生动地概括了中国古典园林的艺术特性。运用建筑、流水、土石、花木构成的幽雅精巧园林，布局以小空间、短距离而包容大天地，既可望、可行、可游，又可居住，能达到足不出户而获山水之乐，身居闹市而获林泉之趣的效果，尤其能满足中国古代士绅追求清高出世，又不放弃享受的精神境界。所以，历代的达官贵人多愿出巨资建造园林。根据建造风格，中国园林可以分为江南、北方、巴蜀、岭南四大体系。六朝以来，江南经济发达，成为官僚地主、士大夫和巨富豪强的消遣享乐之地，他们纷纷斥资兴建园林，从而使长江流域成为园林荟萃之地，主要集中于苏州、南京、无锡、扬州、杭州、绍兴、嘉兴等地。

江南园林号称“甲天下”，而苏州园林则直接“甲江南”。苏州古典园林溯源于春秋，发展于晋唐，繁荣于两宋，全盛于明清。据记载，苏州在明代有园林271处，清代有130处，较具代表性的有拙政园、留园、沧浪亭、狮子林等，都有着很高的艺术造诣。

拙政园是一座大观园式的古典豪华园林，被誉为“天下园林之母”。初为唐代诗人陆龟蒙的住宅，元代时为大弘寺。明正德四年（1509年），御史王献臣归隐苏州时买下大弘寺地块拓建为园，聘吴门画派代表人物文徵明参与设计，历时16年建成，借用西晋著名文人潘岳《闲居赋》中“灌园鬻蔬，以供朝夕之膳……此亦拙者之为政也”之意境，命名为“拙政园”。园林建成后不久，王献臣去世，其子在一夜豪赌中，将整个园子输掉。500年来，拙政园屡屡换主，一度曾一分为三，有的成私园，有的为官府，有的做民居。直到20世纪50年代，才合三为一，恢复拙政园旧名，1954年对外开放。全园占地面积78亩，是苏州面积最大的古典山水园林，分为东、中、西3部分。总体布局特点为东疏西密、绿水环绕，水面面积约占全园面积的1/3，水是全园的纽带和灵魂。东部地势空旷，平岗草地，竹坞曲水，天泉亭等亭阁点缀其间。中部以远香堂为主体，山水明秀，亭榭典雅，花木繁茂，是全园的精华所在。西部水廊逶迤，楼台倒影，清幽恬静，三十六鸳鸯馆和十八曼陀罗馆等体现出江南建筑的精巧。

留园始建于明万历二十一年（1593年），以园内建筑布置精巧、奇石众多而知名。整个园林采用不规则布局形式，大致可分为中、东、西、北4个区间，中部以水景见长，是全园的精华所在；东部以曲院回廊的建筑取胜，有著名的佳晴喜雨快雪之亭、林泉耆硕之馆、还我读书处、冠云台、冠云楼等十数处斋、轩，院内池后立有3座石峰，居中者为名石冠云峰，两旁为瑞云、岫云两峰；北部则为乡村田园风光，并辟有盆景园；西区是全园最高处，有野趣，以假山为奇，土石相间，堆砌自然。一个园林中能领略到山水、田园、树林、庭院4种不同景色，使留园成为江南园林艺术的杰出典范。

沧浪亭是苏州现存众多园林中历史最悠久，且是唯一基本保持了旧有规模和风貌的宋代园林。全园布局自然和谐，构思巧妙，有“写意山水园”之誉。据史料记载，沧浪亭始建于五代，后因连年兵燹荒废。北宋庆历年间，名士苏舜钦拓展修葺，营造亭园，命名为沧浪亭，并写了一篇有名的《沧浪亭记》。南宋绍兴年间，此园一度为抗金名将韩世忠的府邸。园内亭台楼阁，池石花木，参差各处，别有一番天地。

狮子林以假山著称，有道是“苏州园林甲江南，狮子林假山甲园林”。园中的假山，多用历经千万年浪激波涤的太湖石垒叠而成，状似形态各异的狮子，故名“狮子林”，为元代园林的代表，至今已有650多年的历史。狮子林虽缀山不高，但洞壑盘旋，嵌空奇绝；虽凿池不深，但回环曲折，层次深奥，飞瀑流泉隐没于扶疏花木之中，古树名木令人叫绝，厅堂楼阁更是精巧细致，无愧为吴中名园。

“苏州好，城里半园亭”，作为大名鼎鼎的“园林之城”，苏州网师园、可园、西园、艺圃、环秀山庄、怡园、耦园等园林，各有情趣。

古典园林的经典之作，也不全在苏州。清代学者李斗在其笔记集《扬州画舫录》中评价江南名城时曾涉及各地园林：“杭州以湖山胜，苏州以市肆胜，扬州以园林胜，三者鼎峙，难分轩轾。”这样看来，至少在清代有人更推崇扬州的园林。这也难怪，园林盛，首先要地区盛。清代中期，乾隆皇帝6次下江南。江南诸省为了讨皇帝的欢心，杭州、苏州、扬州等地官员大张旗鼓地打造园林，期盼成为御驾的驻跸之所，是故仅扬州一地颇具规模的园林就数以百计。

扬州的瘦西湖，原是一段自然河道，经过疏浚治理，巨贾富商在此大肆建造园林，形成了“两堤花柳全依水，一路楼台直到山”的胜境。不仅在瘦西湖，在与市井相连的“春风十里扬州路”上，园林也占很大的比重。有一说法是扬州“园林多是宅”，可以想象当时扬州园林之盛。园林的住宅化，那就是不论财力大小，只要稍微富裕之家，都可大可小、或简或繁地营造自己的园林之家。扬州到了清代已进入鼎盛期，园林盛也是地区盛的一个具体体现。扬州现存主要园林还有个园、何园、西园、小盘谷，其中尤以个园最负盛名。

其实，不管是苏州、杭州，还是扬州，都地处山清水秀、烟波万顷、风光旖旎的江南水乡。园林产生在江南，首先是秀丽的自然风光为建造园林提供了良好的自然条件。除此之外，中国经济重心南移后，百姓安居乐业，也为富商建造园林提供了必不可少的外部环境。随着由北向南的移民，江南成了“人文荟萃之邦”，也集中了大量造园的能工巧匠，这才使得建造艺术园林成为可能。

一方园林，别有洞天，曲径通幽，叠山理水。聚会、宴客、游乐、读书、吟诗、作画、对弈、品茗等，无一不可，用途极广，不仅是一种物质环境，也是一种精神氛围，是中国古典文化活色生香的一例样本。

临观之美

唐元和十五年（820年），御史中丞王仲舒重修滕王阁，十月，韩愈应王仲舒之请，作《新修滕王阁记》，首句便言“愈少时，则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称”。韩愈作此记时年已50多岁，他少时的耳闻已然如此，可见早在中唐以前，“江南多临观之美”的说法已经有了。

在中国古代，楼阁被看作是神圣、尊贵和威严的地方。历朝历代，无论是皇帝还是州府县官，都喜欢修建楼阁，或用来纪念大事，或用来宣传政绩，或用来镇妖伏魔，或用来求神拜佛，不一而足。这些楼阁多在临水之地兴建，取凭高远眺、极尽无穷之妙。或于楼中际会四方宾客，壮志激昂；或有迁客骚人登楼一游，低吟浅唱……皆可尽享临观之美。

唐代以后，这种趋势进一步强化，名山上、大川畔的楼台亭阁越建越多，仅长江两岸的“临观之美”就比比皆是，自西向东，顺长江而下，粗略数数便有：“五百里滇池奔来眼底”的大观楼、“秀甲天下”的甲秀楼、“浩瀚烟波寄怅惆”的望江楼、“留它为砥镇忠州”的石宝寨寨楼、“江亭依旧傍东风”的秋风亭、“水至此而夷”的至喜亭、“筑台而望”的昭君台、“屈子问天声犹在”的天问台、“万家忧乐到心头”的岳阳楼、“四面云山皆入眼”的天心阁、“看不尽鄂渚烟光”的晴川阁、“犹闻高山流水”的古琴台、“黄鹤一去不复返”的黄鹤楼、“一樽还酹江月”的酹江亭、“山头水色薄笼烟”的烟水亭、“一楼楚尾吴头”的浔阳楼、“襟三江而带五湖”的滕王阁、“问尔许英雄豪杰那个醒来”的醉翁亭、“醉来天子不能呼”的太白楼、“往事忆孙刘”的多景楼、“满眼风光”的北固楼、“万里长江一望收”的阅江楼……不胜枚举，各呈风采。

2007年10月，中国文物古迹学会历史文化名楼保护专业委员会官方认证的“中国十大历史文化名楼”为黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁、大观楼、蓬莱阁、鹳雀楼、天心阁、阅江楼、钟鼓楼、天一阁，长江流域占七席。历来公认的中国古代四大名楼，长江流域占其三：黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁，只有蓬莱阁是北方的。黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁古称“江南三大名楼”，仅仅是这名闻天下、光耀古今的“江南三楼”，就足以证明韩愈“江南多临观之美”的论断非虚了。

黄鹤楼，位于湖北武汉市武昌区，矗立于长江之滨、蛇山之巅，为武汉市地标建筑。登楼远眺，极目楚天，俯瞰江流，自古有“天下绝景”之称。

黄鹤楼始建于三国时东吴黄武二年（223年），最初是用于瞭望守戍的军事目的，其后因战乱多次毁坏，但屡毁屡建。到了唐代，黄鹤楼发展成为登临观赏的风景楼，特别是崔颢题诗《黄鹤楼》，融传说和写景于一体，令人油然而生发“思古之幽情”。后来李白游历长江，多次登临黄鹤楼，虽然他谦虚“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”，却多次在“黄鹤楼中吹玉笛”，看“江城五月落梅花”，还在这里送别友人孟浩然，遥望“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”。自崔颢、李白题诗歌咏后，黄鹤楼更是名扬四海。白居易、贾岛、岳飞、陆游、杨慎、张居正……均先后登楼游赏，行吟作诗，留下了许多千古名句。

这座千古名楼，恍若被历代不朽诗文赋予了强大的生命力，在漫长的历史中，一次又一次在损毁后被重建，以致“楼之兴废，史莫能纪”。到明清时期，武昌城已是“岿然一大都会”，而号称“全楚胜览”的黄鹤楼也“毁而愈新”，建造得更加雄伟壮观了。但清光绪十年（1884年）的一场大火，黄鹤楼再次被毁，直到101年之后的1985年，一座新的黄鹤楼才重建落成。由于故址上建了长江大桥，新楼选址在蛇山“中峰倚红日”之处。它拔地而起，高耸入云，飞檐凌空，气势非凡。它的色彩古朴凝重，最为醒目的是层层飞檐，遍用黄色琉璃瓦，高楼晴空，俨然是一幅“白云黄鹤”的图画。

雄踞湖南岳阳市西门城头的岳阳楼，所处地理位置极好，俯瞰洞庭湖，遥对君山岛，北依长江，南通湘江。登楼远眺，一碧无垠，白帆点点，云影波光，气象万千。

一座楼阁，若没有名篇记述它，只是徒然的巍峨耸立，就如同一个人，虚有其表而不见精神，难保长存不变。岳阳楼名闻天下，还是在北宋滕子京重修并请范仲淹“作文以记之”以后。范仲淹有过青少年时代的艰苦经历，也有过仕途上的无奈，故而能以乐观和客观的心情看景观人，借楼而慨，一篇《岳阳楼记》名动四方，传诵天下。如果说，李白、杜甫、孟浩然等人有关楼阁的诗歌杰作还只是一种艺术渲染的话，那么，《岳阳楼记》则直接使岳阳楼美名永存。借助范仲淹的生花妙笔，岳阳楼的名声也上了一个台阶。

千百年来，岳阳楼成为文人墨客心中不朽的“情结”，而登斯楼在相当大的成分上，是为了“览斯文”，即使在价值日益多元化、价值取向日益世俗化的当今，人们也还有神游的逸趣和乌托邦的梦想。登斯楼也，纵览浩瀚洞庭湖，蜿蜒山峦如黛，万顷银波中风帆点点，若沉若浮，神秘缥缈，神交古人，可谓得之极矣！

滕王阁，位于江西南昌市东湖区，地处赣江东岸，为南昌市地标性建筑。这座千古名阁，耸立在碧水缭绕的江心洲上，碧瓦丹柱，画栋雕梁，飞檐翘脊，高耸云天，巍峨壮观，一派大唐建筑风貌。

滕王阁的兴建，源自达官贵人游宴所需。唐永徽四年（653年），滕王李元婴任江南道洪州（今江西南昌市）都督，为了既可览山川之秀，又可观歌舞之乐，建了滕王阁。22年后，英姿勃发的名士王勃南下省亲路过洪州，受都督阎伯屿之邀，登阁赴宴，写下了脍炙人口的《秋日登洪州滕王阁饯别序》（即《滕王阁序》），文中“飞阁流丹，下临无地”“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”等名句广为传播，滕王阁从此名扬四海。此后，又有王绪作《滕王阁赋》、王仲舒作《滕王阁记》，与王勃的《滕王阁序》一起形成“三王记滕阁”的佳话。

1000年来，滕王阁兴废重建达29次之多。1985年再次重建，新址距唐阁旧址仅百余米，在赣江、抚河交汇处，负城临江，遥对西山。暮秋之后，鄱阳湖区有成千上万只候鸟飞临，构成一幅活生生的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”图，成为滕王阁的一大胜景。

“江南三大名楼”之所以能够历经千载而一直盛誉不衰，主要是三楼都有与其声名相称的诗文在。从三楼本身来看，它们倒是挺有缘分的，既各具特色，又相互映衬，不可分割。三楼同属长江水系，水脉相通，风光相近，滔滔不尽的万里长江赋予它们一样的壮阔奇伟、一样的风光气韵。

清风遗韵、翰墨流芳，天下临观之美无过于长江矣。