这是一片托付心事的原野

又是一个万物竞荣的盛夏，郴州小城林荫繁密，知了声声。路边的白玉兰和石榴花开了，与之竞荣的还有各式各样的草，各式各样的叶片。我叫不出它们的名字，就如我说不清1207年前，那些曾经发生在郴州的故事、曾经闪现在郴州的人物。但是，久远的时间里，那些故事和人物就如龙女泉边的花草，生生灭灭，灿然一新。

给我一支笔吧，让我记下那一次相见，去看一幕历史盛会。

公元816年5月的某一天，吏部尚书杨於陵因贬来郴，任郴州刺史，来这儿当“市长”了。他的好友柳宗元、刘禹锡也因受贬正在去赴任的路上，一个去任柳州刺史，一个去任连州刺史。这个时候，柳、刘二人已经在郴州居住了很长一段时间。因刘禹锡身染疟疾，也就是俗话讲的“打摆子”。听说，杨於陵要来，他俩便在郴州等着这位诗友。

三人见面，兴致极好，登上了位于北湖之北的北楼，把酒言欢。喝酒痛快，作诗更爽。柳宗元当即写下《奉和杨尚书郴州追和故李中书夏日登北楼》。“游鳞出陷浦，唳鹤绕仙岑。”这句诗概括了郴州两个著名的神话传说：女龙牧羊，柳毅传书；苏仙桔井，母子救民。诗中的陷浦指郴州的陷池塘，即今天的龙女温泉处；仙岑，是指今天的苏仙岭。

可见，柳宗元居郴州多时，对郴州地名及典故非常熟悉。河东先生来过龙女，来过铜坑湖，来过我们学校这个地方。

事实上，龙女这个地方并不大。山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。山不灭，水长流，而龙女与柳毅早已不见踪影。这就是故事，这就是历史，这就是传说，这就是现实。在这里，真的想来一声喊：郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？

柳宗元游龙女泉，一直是个模糊的概念，现在似乎有些明朗了。阴历七月的某一天，刘、柳二人告别郴州刺史杨於陵，去连州、柳州赴任了。不久，杨於陵给这两位老朋友寄去了郴州产的“郴笔”，柳宗元依例写诗答谢：“尚书旧用裁天诏，内史新将写道经”“桂阳卿月光辉遍，毫末应传顾兔灵”。

依柳宗元所言，这“郴笔”是拿兔毛制成的，尚书曾用它来为皇帝拟写诏书，内史用它来书写道经，是朝廷上下官员都喜欢用的名牌毛笔。据说，原郴州刺史李伯康也给韩愈寄过一次“郴笔”。看来，这“郴笔”应是古郴州的著名产品，且在全国很有名气。韩愈、柳宗元这两大文豪都爱上了它。

唐代名笔到底是个什么样的模子，我们无从见识。但自唐代以后，就再也没有听说过郴州还有“郴笔”这个名牌，确为可惜。尽管如此，河东先生却为我们这块土地赋予了文化气息，某种意义上也是一种自信。

我喜欢柳宗元的悲悯和善良，传诵着他的《童区寄传》和《捕蛇者说》，脑海里跃动着一条白质而黑章的异蛇。只是毒蛇不是他的诗，孤独才是。一首《江雪》，写尽“千万孤独”。“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”山山是雪，路路皆白。不见飞鸟，不见人迹。试想，在这样一个寒冷寂静的环境里，那个老渔翁心寄何处？柳宗元以藏头诗的形式，描绘了渔翁“千万孤独”的心境。其实这是诗的一种自寓，形体虽然孤独，性格却清高孤傲，给人一种空灵剔透的感觉，甚至有点儿凛然不可侵犯似的。

一个人真正的孤独，并不是他与这个世界割断了联系，而是指他与这个世界有了更深刻的连接。世界唯一，孤独唯一。生存法则就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能是一条线，两者之间就是生存空间。

在离开永州时，柳宗元曾对饯行的亲友说：“无限居人送独醒，可怜寂寞到长亭。荆州不遇高阳侣，一夜春寒满下庭。”“独醒”是个典故，屈原在《渔夫》中说“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。在遥远的异乡，柳宗元俯瞰湘江，想到了三闾大夫，他和屈原一样，都被放逐，被孤独缠绕，都苦苦寻觅、求而不得。即便如此，他也坚守自己的追求，把热情托付给了文字，写了一系列文章、诗歌。

柳宗元文稿能流传至今，功在刘禹锡。韩愈在《柳子厚墓志铭》记载：刘禹锡与柳宗元于元和十年同被召回京城，不但未被起用反而再度遭贬，柳宗元得知自己被贬至柳州，而刘梦得远谪播州时（今贵州遵义市），不禁大哭起来：“播州非人所居，而梦得亲在堂（八十岁老母需人侍候），吾不忍梦得之穷，天辞以白其大人，且万无母子俱往理。”于是，柳宗元立即“请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州”。

试问，有几人能如此肝胆相照！因此，当柳宗元客死柳州任上后，刘禹锡花毕生之力，整理柳宗元的遗作，然后又全力筹资刊印，并收养了柳宗元的一个儿子。真正的友谊是什么？是由衷的信任，是发自内心的理解和不求回报的奉献，是刘禹锡与柳宗元如白雪这般纯洁。

中国文学的天空中，柳宗元是一颗耀眼的星。柳宗元和刘禹锡在湘南大地上演了一场文学大戏。柳宗元的《永州八记》与刘禹锡的《陋室铭》，写的就是湘南的永州和郴州，也是秦朝时候的古郴州。刘禹锡被贬为广东连州司马途经郴州时，曾浏览北湖。其《陋室铭》开篇即言：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，唯吾德馨。”有学者考究，以刘禹锡游历过的地方来看，山不高而有仙的传说、水不深而有龙的传说，郴州是他的唯一所指。山不在高，有仙则名，指的是苏仙岭。水不在深，有龙则灵，应是指北湖。今天的北湖如同池塘，这样的地方竟有“龙”，现在的人们无论如何也不会有此想象。可是，《万历郴州志》编纂者胡汉，为后人记述了北湖龙王庙与曹大飞射杀恶蛟的传说。

除了刘、柳两位，舜帝、义帝、屈原、张九龄、周敦颐、李白、杜甫、韩愈、宋之问、骆宾王、刘长卿、白居易、元结、高适、王昌龄、李商隐、杜牧、孟浩然、欧阳修、王安石、程颢、苏轼、辛稼轩、秦少游、黄庭坚、杨万里、王守仁、汤显祖、纪晓岚……每个人都是郴州山水人文华章的主角，都是郴州历史的见证者。风和雨，雷和电，水与船，还有处于郴州城的苏仙岭、王仙岭、刘仙岭这些大大小小的山头，也都是出色的扮演者。只有欺负小龙女的那条恶狗，成了傻傻的小丑。

一条郴江流了千万年，飘飞的云雾，跳跃的浪花，低飞的小鸟，此时显得十分宁静。就像历史老人猛然挥动画笔，画布上一片祥和。郴江依然，龙女泉依然，风光依然，历史远去了，杨於陵远去了，韩愈、刘禹锡、柳宗元也远去了。

很想知道那个来过龙女、来过铜坑湖、来过我们学校这个地方的柳宗元，当时是怎样的心绪。

那次路过郴州，他是去柳州任刺史，之前柳宗元已在永州任职十年。唐朝的地理中，全国的州都是按等级划分的，有上州、中州、下州，就像现代人所指的一类地区、二类地区、三类地区或一线城市、二线城市、三线城市。像韦应物做刺史的江州和苏州都是上州，“上有天堂，下有苏杭”。郴州、永州，那会儿都属中州，而柳州呢，近于原始。

据柳宗元记载，那时的柳州，文明建设落后，当地的人很迷信，生病不看医生，几乎没有教育和读书。于是，他到任后遂大办学校，推广教化。作为“永贞革新”的主将，柳宗元来到郴州，面对郴州教育他的内心毫无波澜是不可能的。不然，他怎会去关注一个叫区寄的儿童呢？这是郴州一个打柴放牛的孩子。他是为穷孩子立传，为下层人民呐喊。柳宗元写了5首与郴州关联的诗作，刘禹锡则达30余首。刘、柳二人滋润了郴州文脉。让教育成为阻断贫困代际传递的重要途径，这是中国人的千年梦想。

站在湘南幼专书山公园眺望，惠风和畅，携着郴江水，高歌北上。没有谁能阻挡住江水人海的潮流，亦没有谁能阻挡住时代前进的脚步。那气势飞扬直上，砰然千里，浩浩荡荡，把这动人的故事传遍，让这片托付心事的原野继续生长希望。