羞涩之美

含羞草，这种豆科草本植物，真的会“害羞”。

我去朋友家讨一株花苗，朋友指一盆草花给我看，说是含羞草。我用手轻触它的茎叶——果然，它触电般颤动了一阵儿，舒展着的羽状复叶，快速闭合起来，低垂下去，那俯首低眉的样子，真如女子的“害羞”之态。

我心里起了一阵轻微的震荡。谁道草木无情？含羞草的羞态，真有一种妩媚、内敛、含蓄之美。

仔细去想，大自然中有羞态的不光含羞草，那春日天际轻轻涂抹的一缕云朵，初夏湖面上浮现的一枝莲花，西山顶上一团五彩绚烂的晚霞，中秋圆月悄然洒落的月华……而彩虹，何尝不是风雨的羞色？黎明，是暗夜的羞色；春天，是四季的羞色。

羞涩之美，让大自然充满淡淡温馨，无穷诗意；让人叹为观止，心生美好。

当然，羞涩，是人类独有的。德国哲学家舍勒说，“动物与神都不会害羞”，羞感是人与动物相区别的一个重要特征。中国古代的孟子说：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”羞感和羞恶之心，是人与动物的分界线之Y6muyms7EiUa7Qy4bV2NqA==一，是保证人类不向深渊滑落的一个基准。

含羞草害羞的生理反应，源于它的自我保护机能。它原本生长在大风大雨如常客的美洲热带地区。当暴风雨袭来，含羞草叶片闭合下垂，遭受风雨击打的面积随之减少，植株被折断的情况也会减少。在长期进化过程中，这一特性作为对付恶劣气候的“护身”法则，被传承了下来。

人类的“羞”感，同样来源于个体的保护机能。当人的精神存在和身体要求之间产生了不平衡与不和谐，也就是说，当他的较高级的自我意识与较低级的本能反应之间猝然相遇，害羞感便产生了。羞，实际是对沉入低级价值的恐惧；羞，还能阻止堕落的发生。你看，害羞，也是一种自我保护。斯宾诺莎曾说：“羞耻与怜悯一样，虽不是一种德性，但就其表示一个人因具有羞耻之情而会产生过高尚生活的愿望而言，可以说是善的。”

害羞，能够唤起一个人向善的心理动力，因为他担心自我尊严的消失，担心自我价值的沉落——羞感守护的，是身体，更是内心。当人羞得无地自容时，会面红耳赤，手足无措，目光不知落在何处。身体有羞色，精神同样也承受着害羞。害羞，像一面镜子，照出了个人的人品良善。

害羞的前提，是有尊严，善内省。当一个人内心的谦卑、纯真、朴实和善良，被嚣张、污浊、世故和冷漠取而代之，羞涩这面镜子便悄然消失了。没有了“羞恶”之心，良心会结茧，灵魂会迷失，心智变混沌，神经变麻木……那一锥子扎不出血的“厚脸皮”、利刃割不开的老脸皮，基本都不会害羞。

因此，就有了金钱至上，溜须拍马，好大喜功，低三下四；说奸巧语，爆污秽词，谎言满天，忽悠遍地；跑官要官，舔腚舔痔，偷梁换柱，厚颜无耻；骄奢淫逸不知耻，飙车撞人反为荣；想方设法占便宜，恃强凌弱欺负人……还有，众人围观被抢现场，无一人站出来见义勇为；救死扶伤中，被救者恩将仇报反咬施救人；高铁霸座违背公序良俗，却成为炫耀的资本；滋扰司机，致使公交车坠江，拿人命当儿戏；遛狗不牵绳，狗主人因狗打人；古迹被乱刻乱画，面目全非……

心中的羞感丢了，浑浑噩噩，不知自己在做着人世间的羞耻事。

德国哲学家康德说：“羞涩是大自然蕴含的某种特殊的秘密，是用来压制人类放纵的欲望的。它跟着自然的召唤走，并且永远都与善良和美德在一起。”是的，羞涩，是一种高贵；知羞是一种清醒，是一种知错能耻的品德。

人人有害羞之心，这个世界才会越来越美。

（编辑 高倩/图 槿喑）