贵州红色文化的数字化传播

杜鹤鹤

在新媒体视域下，基于皮埃尔·布迪厄的场域理论，现结合贵州红色文化数字化传播的现状和贵州省的互联网发展现状，分析该省红色文化数字传播过程中遭遇的困境，并从场域重构、融合场域及分散式传播的角度，为贵州省在红色文化数字化传播中遭遇的困境提出初步建议，希望给贵州省红色文化保护与传承提供新视角。同时，深化责任主体对数字化传播的理解与认识，旨在更好地构建完善贵州省红色文化传播机制，促进其在全国范围内的传承与发展，提高其在世界范围内的传播力度。

场域理论是皮埃尔·布迪厄的基本理论，他将场域定义为位置间客观关系的一个网络或一个形构，这些位置是经过客观限定的。该理论被提出以来，被广泛应用到社会学的各个方面。文化场域既是城市空间本身，是城市空间产生的基础，也是历史地理生态，它决定着城市的性格。而这一场域的核心是“人”。随着城市现代化与文化传播数字化，红色文化传播的速度、深度、广度有了明显增强，但文化场域涵盖的因素越来越多，信息资源超负荷等都给场域内红色文化传播造成了一定程度的影响。

新媒体视域下贵州红色文化的发展与传承

贵州红色文化数字化传播现状

贵州是新民主主义革命圣地，具有丰厚的红色文化资源，是我国的红色文化大省。贵州红色物质文化资源中的重要革命遗址总计2130处，省内大约40%的行政区域被国家划定为革命老区，包括14处国家级红色文化资源和22处省级文物保护单位；在非物质红色文化资源方面包括革命故事、歌谣、口号以及以邓恩铭等人的革命精神形成的革命先驱文化，红军足迹遍及贵州68个县市，在贵州建立革命团体及大小团体120多个。

贵州的红色文化在数字化传播方面仍具有巨大的发展潜力。如图1所示，截至2021年12月，贵州省网民数量达2741.8万人，全省互联网普及率达71.1%，同比增长4.5%，网民规模呈平稳增长，而贵州的红色文化传播却主要以线下宣传为主，如重大节日及景点景区宣传，传播影响的时效性弱，并且局限于一定的区域，缺少全国范围内的影响，也难以给人留下深刻印象。传播媒介大部分仍依赖于电视、音像制品等传统媒介，传播主体主要是政府和党政机关。

贵州红色文化面临的传承困境

许多现有研究，尤其是对遵义红色文化传承的研究大多放在了对红色文化资源带来的经济价值上，忽略了传承红色文化的本质，即传承红色革命精神，这才是红色文化的核心和精髓。贵州省的红色旅游产业发达，遵义市、毕节市、赤水市等都是重度依赖红色旅游带动经济增长的贵州省革命老区，而在红色旅游的宣传和体验环节中，却未改变贵州红色文化影响力和创新力不足的境况。

1.场域红色文化氛围不足，价值导向被削弱

数字技术的发展，给贵州红色文化传播带来巨大机遇，给融合场域构建开阔了新视野，但即时、开放、多元的网络空间势必会带来多元价值观和各类思想文化的冲击。在外来思想和新事物的裹挟中，“快餐文化”盛行，而娱乐性、快捷性的八卦奇闻更容易抓住人们的注意，在大量的信息筛选过程中，红色文化的价值导向作用会被削弱。

红色文化传承的责任主体不止政府，还有广大人民群众。党政机关、政府部门的网站难以日常化，而自媒体在红色文化渲染不足的数字网络中，对红色文化传播的潜力尚未激活。2021年贵州省访问量较大的网站分别为快手官网、腾讯网、中国移动通信集团公司网站、京东商城（京东多媒体网）、西瓜视频、抖音网、淘宝、vivo智能手机官方网站、新浪网、百度。同年，贵州省访问量排名前100位的网站类型主要为商业、生活、网络、门户和娱乐网站，占比约为80%。而这些网站主要以消费、社交及休闲娱乐为内容，红色文化的覆盖率偏低。

2.贵州红色文化场域定位模糊

由于贵州省红色文化资源富集，其红色资源开发泛滥，保护力度不足，品牌定位模糊，缺乏统一的红色形象及整体品牌形象打造。目前，贵州的红色旅游景区对贵州红色文化和历史的宣传占主要地位，但景区类的文创产品和纪念品形式和种类丰富度不足，产品同质化严重，并且缺乏当地特色，红色文化元素创新度不足，没有辨识度，导致文化传播的时效性不足，影响范围小。

2.相关专业人才稀缺，创新力不足

红色文化的传播需要各行各业的人才，从红色景区规划设计、文创产品设计到品牌运营、数字化传播的推广，不仅需要对贵州红色文化有深厚了解的文学性人才，还需要城市规划设计、软件工程、企业管理等工科或管理型人才。而贵州地区，甚至在我国范围内，都缺乏专门从事红色文化研究的技术性人才。缺乏专业人才的管理和专业团队的协作，贵州红色文化产业将难以得到充分发展，创新性不足，也更可能受到大数据时代其他信息的冲击。

场域理论下贵州红色文化的数字化传播困境

新媒体视域下，传播内容生产方式的范式转换

在数字经济时代，传播内容生产方式的范式转换要求红色文化传承与传播必须进行观念和形式上的转变。而实质上传播观念转变并不彻底，传统媒体对贵州红色文化的传播仍占主导。调研发现，目前人们了解贵州红色文化主要还是通过阅读书籍、现场参观、广播电视等传统的传播方式，通过新媒体了解贵州红色文化的群体仅占14.5%，比例较低。互联网普及率逐年上升，人民生活被数字化渗透，各类媒体网站盛行，而贵州的红色文化传播途径尚未充分适应转型需求，依然过于依赖传统媒体。同时，传统传播环境受众狭窄，传播主体与受众的交流度低，导致纸媒、宣传等形式在传播红色文化时的学习趣味性和吸引力，远不及数字化传播中视听结合，即时互动所带来的效果显著。

传播分散性

传播渠道的分散加大了红色文化数字化传播的管理难度。各类自媒体平台和新媒体形式的兴起，给红色文化传播的管理者增加了选择和运营成本。为了提高红色旅游产业在一般旅游业、红色文化在各类文化中的竞争力，加快红色建筑技艺普及，即使不适应新范式，政府和相关机关组织也必须做出应对策略，加大成本投入。

传播内容的分散性削弱了红色价值观的影响力。新媒体时代下的传播，大部分是碎片化传播，无论是事实信息的碎片化还是价值传播的碎片化，这些都是价值观多元性的体现，是社会尊重个体个性与权利的体现。但多元价值观的存在意味着即使红色文化得以广泛传播，也可能在众多纷繁复杂的文化中被忽视。

新时代贵州红色文化场域的建构与突破

贵州红色文化场域定位的建设

首先，文化场域既是城市空间本身，是城市空间产生的基础，也是历史地理生态，它决定着城市的性格，而这一场域的核心是“人”。贵州红色文化场域的定位应以“人”为出发点，不仅仅要提供经济价值，其本质是要充分发挥红色文化的精神价值，以实践满足人民美好生活的需要，必须要找到适应时代的生产方式和传播形式。

其次，红色文化的内容和表现形式需要不断更新和创新。贵州红色文化要在全国众多革命文化基地中脱颖而出，必须将红色文化和当地的特色融合，使其具有鲜明的地域特色，更有辨识度，避免全国红色文化产品走向同质化。

最后，红色文化的传承与传播主体已经逐步向90、00后的群体过渡，结合新时代的传播方式进一步完善传播机制，增强红色文化的教育和艺术指导作用，并精细传统的传播范式，提高传播内容的要求，要做到既重量又重质。

贵州红色文化可视化因素的挖掘与呈现

对于可视的红色文化资源，政府和相关部门要加大对其的保护力度，做好文物保护利用工作。对于非物资红色文化资源，要善于挖掘其可视化因素，并通过数字化传播，以短视频、推送文章、漫画等方式，以受民众欢迎的形式呈现出来。红色建筑遗产历经岁月侵蚀，难免会受到不同程度的损坏。对于修缮有难度或者可能无法修缮的建筑，可以采用虚拟技术进行文物的数字化修复和保存。

虚拟可视化是指运用虚拟技术形成真实世界与虚拟世界的交互，是虚拟世界中的物体可视化。采用虚拟技术对红色建筑进行保护，增强人们的体验感受，要注意还原性，对建筑遗产的现状的复原和修复保存；注重交互性，在虚拟漫游中实现人机交互，极大提高用户的旅游和观看体验，加深其对红色建筑本身及红色精神的理解；注重可改性，降低修复重建过程中的失误率，模拟建造过程，对修复重建方案修改并提出针对性建议，使复原重建方案可反复修改，得出最优方案。

文化传播的融合场域构建

1.充分利用媒体融合优势

文旅融合是文化场域中最常见、最传统的融合场域机制。互联网时代背景下，媒体融合场域的构建在文化传播过程中将发挥巨大作用。中国关于媒体融合的研究始于二十一世纪初。最初，这一概念被认为是“一个新闻学上的假设”，中国香港学者宋昭勋通过追溯“Convergence”一词在新闻传播学中的历史演进，指出媒体融合在推动新闻传播业发展过程中发挥了巨大的作用，媒体改变了以往的信息传播方式，通过互联网等多样化信息采集和分享平台传播文字、声音和图像等信息。因此，媒体融合同样可以被推广应用至文化场域。

媒体融合会导致文化场域成为巨大的争夺空间，在场域中，人与人处于竞争状态，同样各类媒体之间以及不同文化之间也存在着空间争夺。各类媒体和红色文化都需要提高自身的吸引力和创新性以获取更大的发展空间。

红色文化包裹下的媒体融合场域实际上也存在一定的商业资本性。对资本的追逐会导致传播内容过度迎合通俗化需求，数字化传播的引导功能被削弱，商业化意识占传播领域的主流，这也是自媒体流量呈爆炸式增长，而其中与红色文化相关的内容却寥寥无几的原因。政府作为非营利性国家机构，受商业资本性的影响较低，因而成为融媒体时代下红色文化的主要传播主体。

2.重视城市更新后的文化场域重建

城市更新的过程，对文化场域也会产生一定程度冲击。贵州省的城市建设和经济生活水平在近十年飞速发展，更新后的城市区域要引入和构建新的文化场域。在近代城市规划正式形成之前，很多城市的布局和建筑设计受到权力主体或者实际使用者的影响。如果设计者并非未来居住者，整个空间构建更多源于一种被动的、纯商业利益驱动的考量，由此形成的文化生态就很难扎根于此。因此，在城市更新后要想形成一定的文化场域和生态，必须注重空间中“人”的主体性和重要性，只有当空间真正融入“人”生活的一部分，才能实现长远的发展。

以“人”为主体的场域空间需要重视传播内容的多样性和质量。贵州红色文化传播不仅要在传播方式上融合，还需要在传播内容上三管齐下，包括红色建筑传播、红色旅游传播、红色城市传播三者的融合，避免省内红色文化内容传播的单一化，增添红色文化的趣味性，增强其传播广泛性。

3.培养融合场域中的高校主流意识

在媒体融合和数字化传播的大环境下，高校主流意识形态面临着被边缘化的风险。一些追求商业利润和娱乐效应的媒体，传播的内容大多以获取社会关注和爆发性流量为目的，传播的内容充斥着碎片化信息、享乐主义倾向和社会炒作，这导致媒体对政治和主流意识形态的服务面被削弱。同时，高校大学生由于缺乏对主流意识形态的体系性和深入性理解，其价值观和思想形态容易受碎片化信息的影响，对红色文化的价值核心难以更深一步被接受。

贵州高校应担负起重构、培养高校主流意识的重任，校内的思想政治教育工作者不仅要从宏观上统筹大方向，还要从微观上建立完善的意识传播机制体制。高校学生主流意识的培养和对红色精神核心的理解，对于红色文化传承与传播至关重要。

新媒体环境下对场域资本理论的颠覆

布迪厄提出了资本（capital）这一概念：“在场域中活跃的力量是那些用来定义各种‘资本的东西。”这里的资本不同于经济学上的概念，而是一种排他的社会资源。社会参加者拥有不同质或量的资本，资本在场域中不是平均分配的，资本是历史积累的结果，是一种排他性资源，同时又是新一轮社会活动的起点，不同类型、不同数量的资本分布结构，体现着社会的资源和权力结构，这种起点的不平均决定了竞争活动的不平等。

而新媒体环境对场域资本理论有了一定的颠覆。互联网的覆盖为媒体竞争和信息获取与传播营造了相对公平的环境。红色文化传承与传播是在规则平等但竞争激烈的环境下进行的。在外部竞争环境和信息资源分布区域平等的条件下，贵州红色文化的数字化传播就必须依靠内生动力运转，况且相对于其他省市，贵州省作为革命老区，其红色文化资源的数字化传播在理论上应该更有优势。

贵州的红色文化资源是贵州乃至全国宝贵的文化与精神财富。然而，过度商业化地开发红色文化，忽视对红色文化的保护以及受限于传统媒体、传统传播主体的观念，这些因素在互联网时代下可能会阻碍贵州红色文化的传播和传承。而建立完善红色文化数字化传播机制、对文化场域内的新方式和新因素持开放包容态度、对传统观念和传播方式持创新态度、注重场域内“人”的需求与目的、重视大众对红色文化的本质价值即精神核心的理解与认识、充分利用融媒体优势、重视城市更新后对文化场域的重建、培养相关专业技术人才、培养并保护融合场域中的高校主流意识，将有利于贵州红色文化数字化传承与传播。

（作者单位：贵州职业技术学院）