先秦旗鼓文化及其在《诗经》中的文学映现

刘益霞

[摘 要] 文学是文化的一种审美映现，文化物象在文学作品中被审美升华为文学意象。作为先秦社会重要的文化符号，旗鼓在《诗经》中的形象塑造和意义阐释，折射出其深厚的文化内涵。从不同角度分析旗鼓在先秦文化中的地位和功能，探讨其在《诗经》中的具体表现及其内在逻辑，并考察旗鼓意象对后世文学的深远影响，以全面认知先秦旗鼓文化及其在文学发展中的重要意义。

[关 键 词] 先秦；旗鼓文化；《诗经》；文学映现

任何创造物的产生无疑都源于人类现实生活的需求，在长期的社会生产实践中，这些物质创造通常会被赋予特定的精神内涵而“生命化”为文化物象。在先秦社会，旗鼓正是如此的重要文化符号。文学作为文化的审美反映，正是在这一过程中，文化物象得以在文学作品中被提升为富有审美品格的诗歌意象。因此，探讨《诗经》中旗鼓意象的审美蕴含及其成因，必须将之置于先秦旗鼓文化的整体框架内进行考察。

一、旗帜意象在《诗经》中的文学表述

旗与鼓从表面上看属于两种迥异的文化物象，其中，旗的鲜明特征是通过视觉形象来发挥其文化功能。《诗经》中关于旗帜的描写可以归纳为以下几方面。

（一）出行场面的渲染

《诗经·鄘风·干旄》中的车马旗帜描写，承载着先秦时期的社会礼仪文化，呈现出一种诚意访贤的思想内涵。诗中前半部分生动描绘了一幅豪华庄重的场景：“孑孑干旄，在浚之郊。”这里通过对旌旗和良马的详细描写，营造出肃穆庄严的氛围。在先秦社会中，车辆及其附属的旗帜，往往是代表身份地位的重要标志。如《左传》中记载，齐景公以“旃以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人”的方式召见贤士，既体现了等级的差异，也表达了礼遇之意。可见，诗中描述车马旗帜的目的在于突出访贤的庄重与诚意。

这种车马旗帜的写作手法，在先秦文学作品中得到了广泛运用。在屈原的《山鬼》中，车辆和旗帜被描写为山鬼高贵、洁净的形象象征：“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗”。而在《离骚》中，诗人更是将旗帜的文学表现功能发挥到了极致：“扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。”这些诗句通过旌旗等意象，展现出一种广大、飞扬的境界感。可见在先秦文学中，车马旗帜描写往往肩负着突出人物身份地位、展现其气度风范的重要功能。

（二）对盛大军威和战斗豪情的渲染

《诗经》中对战争场面的描写，往往通过旗帜等意象来渲染军威和战斗豪情，这反映了先秦社会对战争在国家命运中的重要性的深刻认知。旗帜在先秦战争中扮演着至关重要的角色。如《左传》记载的郑国攻打许国一战中，主帅旗帜的作用就十分明显：“颍考叔取郑伯之旗蝥弧以先登。”又如《左传》中曹刿分析鲁齐长勺之战时指出：“吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”可见，旗帜的存在与否往往决定战争的胜负。基于此，先秦文学作品常借助旗帜意象来渲染军威和战斗豪情。如《诗经·小雅·采芑》中写道：“方叔涖止，其车三千，旂旐央央。”生动地展现了周军强大的战斗气势。《诗经·商颂·长发》则通过“武王载旆，有虔秉钺”突出了商汤显赫的攻伐能力。再如《诗经·大雅·江汉》中“既出我车，既设我旟”渲染了周军将士的昂扬斗志。通过这些富有生动感的旗帜描写，《诗经》呈现了先秦社会对军事力量的崇敬。正如《左传》所言，“国之大事，在祀与戎”。战争不仅能够消弭国内矛盾，提升民族凝聚力，更是实现国家利益的重要手段。诗歌中对旗帜的描写，恰恰体现了这一精神风貌。

（三）旗帜意象在多种情境中的运用

《诗经》中的旗帜描写并不局限于战争场面，还广泛出现在其他多种社会情境的营造中，展现了其丰富的文学表现功能。在描写周王田猎的诗歌《诗经·小雅·车攻》中，旗帜意象同样扮演着重要角色。这首诗通过对车马和猎士的生动刻画，勾勒出一幅威武雄壮的景象。在此基础上，“建旐设施，搏兽于敖”的描写，自然而然地渲染出猎场上的激情洋溢。而在诗歌结尾处，“萧萧马鸣，悠悠旆旌”的铺陈，更是集中体现了猎罢归来的浩大场景。由此可见，在《诗经》时代，田猎并非纯粹的娱乐活动，其重要目的之一就是军事演习。正如《左传》所述：“故春搜、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事也。”杨伯峻注解称：“讲事，讲习武事，所谓教民战也。”因此，在《车攻》中，旗帜意象的出现并非偶然，而是为了突出猎场上的威武气势，彰显猎士的刚勇品格。

除战争与田猎场景外，《诗经》中的旗帜描写亦见于其他社会情境。如《诗经·周颂·载见》描述了诸侯朝见周王并致祭武王庙的盛况：“龙旂阳阳，和铃央央，鞗革有鸧，休有烈光。”这些生动的意象，勾勒出了一种宏大、热烈而又雍容有礼的氛围。再如《诗经·鲁颂·閟宫》中的“龙旂承祀”，突出了主祭者鲁僖公的丰仪。《诗经·鲁颂·泮水》则通过“言观其旂，其旂茷茷，鸾声哕哕”，展现了僖公威武又不失温雅的形象。

通过这些例证可以发现，旗帜意象在《诗经》中的运用可谓广泛而深入。它不仅出现在战争场面，赞颂军威，激扬战斗豪情，还见于田猎、祭祀等各种社会情境中，发挥着重要的文学表现功能。无论是渲染威武，还是展现雍容，旗帜意象都能准确捕捉并刻画相应的精神风貌。这不仅反映了旗帜在先秦社会中的重要地位，也凸显了《诗经》作为一部杰出的文学作品，对各种社会生活元素的精湛把握。

二、鼓在《诗经》中的文化映现

与旗帜相比，鼓的特色在于主要通过听觉诠释其文化内涵。在先秦社会中，鼓的运用同样广泛，蕴含着丰富的文化意味。《诗经》中关于鼓的描述也相当丰富，大致可以归纳为以下几方面。

（一）祭祀场景的重要元素

在《诗经》中，礼敬神祇是维持君主统治合法性的根本原则。因此，音乐在人神交流中发挥着不可或缺的作用。在这一背景下，钟鼓等乐器被赋予神圣的属性，成为祭祀活动不可或缺的重要组成部分。《诗经》中频繁出现鼓作为祭祀场景的重要意象，这并非偶然。在先秦社会，人们认为鼓声能够上达于天、沟通人神，因此常被用于祭祀神祇、地祇以及祖先等。如《周礼》中就有“雷鼓鼓神祀，灵鼓鼓社稷，路鼓鼓鬼享”等记载，充分体现了鼓在各类祭祀活动中的地位。这一观念也反映在《诗经》的描写中。诸如《诗经·小雅·楚茨》中的“礼仪既备，钟鼓既戒”，或是《诗经·小雅·甫田》中的“琴瑟击鼓，以御田祖”，都生动地刻画了鼓声在祭祀活动中的重要作用。尤其在《诗经·周颂·执竞》和《诗经·商颂·那》等祖先祭祀的诗篇中，鼓声更成为烘托庄严肃穆、热烈欢腾氛围的关键元素。

（二）战争场景的激扬鼓舞

在先秦社会，鼓不仅在宗教祭祀中扮演着重要角色，在战争中也占据着不可或缺的地位。首先，鼓声在战争中起着昭示正义的作用。当宋国发生弑君事件时，作为盟主的晋国决定发动讨伐。晋国大张旗鼓做好了征伐准备，令三军之钟鼓必备，因为“今宋人弑其君，罪莫大焉！明声之，犹恐其不闻也”。通过鸣钟擂鼓，晋国旨在昰示正义，彰显自身的霸主地位。其次，鼓声还能注入军心，大幅提升军队的战斗力。《左传》记载了一个生动的例子：在齐鲁长勺之战中，曹刿巧妙地利用鼓声激发鲁军的勇气。当鲁军将领想要立即出击时，曹刿却阻止了他们：“未可。”直到齐军鼓声三响，曹刿才说：“可矣。”此举使鲁军士气大振，最终战胜了实力更强的齐军。曹刿事后解释说：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。”可见，鼓声在战争中能够注入无穷的战斗力量，在战场上发挥着不可或缺的作用。

正是基于鼓在战争中的重要性，《诗经》的战争描写也频繁采用鼓的意象。如《诗经·邶风·击鼓》直接以“击鼓其镗，踊跃用兵”开篇，生动地渲染了战争的紧张气氛。通过鼓声的描绘，诗歌生动地展现了将士们奋勇杀敌、踊跃出战的场景，突出了战斗的激烈程度。

（三）宴饮祥和的吉祥象征

在先秦社会，国君用饭时奏乐是一种重要的礼仪制度。《论语》中记载，进膳时各负责奏乐的乐师都要到位，足见这种制度的普遍性与重要性。《礼记》也明确指出，“王大食，三宥，皆令奏钟鼓”。可见，钟鼓在君王用膳时扮演了不可或缺的角色。

这种君主宴饮中钟鼓意象的广泛应用，也反映在《诗经》的相关描写中。如《诗经·小雅·宾之初筵》生动地描绘了欢愉、和谐、有序的宴会场景：“钟鼓既设，举酬逸逸。”《诗经·小雅·彤弓》更是三次提及“钟鼓既设”，凸显了宴会热烈欢乐的气氛和君臣和谐融洽的氛围。这种钟鼓意象在塑造宴饮场景中的作用，并非局限于《诗经》。在后世文学作品中，这一用法也广为流传。如李白的《将进酒》就运用“钟鼓馔玉不足贵”来展现作者的狂放胸怀。通过这些诗歌描写可以看出，在先秦社会，钟鼓在君王宴饮中扮演着重要角色。它不仅是礼仪制度的体现，更是和谐盛世、君臣相得的吉祥象征。这种钟鼓意象所蕴含的文化内涵，不仅在《诗经》中得到了生动展现，而且对后世文学产生了广泛而深远的影响。

三、旗鼓意象的文化内涵与艺术表达

《诗经》中旗鼓意象的运用，既彰显了其在先秦社会文化中的重要地位，也反映了诗歌独特的艺术表达方式。无论是视觉上的旗帜，还是听觉上的鼓声，这些文化意象都能生动地描摹战争的浩大场面，激发共同体的凝聚力，体现了诗歌独特的文化视野。

（一）塑造立体饱满的将士形象

《国殇》中，屈原通过“旌蔽日兮敌若云”和“援玉枹兮击鸣鼓”等旗鼓意象，生动地描绘了楚军将士英勇无畏的一面。前者渲染了战局的激烈，展现了楚军将士誓死奋战的决心；后者则突出了主帅英勇的形象，传达了楚军将士勇猛杀敌、视死如归的人格内涵。这些具有强烈视觉感染力的意象，使读者仿佛亲临战场，深切地感受到了楚军将士的英雄气概。

同样，高适在《燕歌行》中也善用旗鼓意象，生动地描绘了唐军出征的壮烈场面。他用“摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间”渲染了唐军阵容的雄伟，突出了广大将士的战斗豪情。金鼓齐鸣，旌旗如云，充分展现了唐军出征时的气势磅礴，给人以深刻的视觉冲击，凸显了将士们的英勇形象。

（二）激发战争氛围，宣示正义性

旗鼓意象在中国古代诗歌中的审美表现空间得到了进一步延展，这与中国古代社会冲突和战争形态的特点密切相关，主要表现为中央王朝和游牧族群之间的对峙和交锋。边塞往往成为冲突和战争的主要场域，对诗歌意象的种类和内涵产生了重要影响。其中，旗鼓意象的审美意蕴也因此而得以丰富发展。

在边塞题材的诗歌中，旗鼓意象往往被注入更为浓郁的审美内涵。如杨炯《从军行》中的“雪暗凋旗画，风多杂鼓声”，通过“雪”“风”“旗”“鼓”等意象，生动勾勒出边塞疆场的苍凉景象，同时也彰显了唐军将士的顽强英勇。又如岑参《白雪歌送武判官归京》中的“纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻”，用“雪”“风”“旗”这些意象突出了边地严寒的环境特点。再如陆游《闻虏政衰乱扫荡有期喜成口号》中的“刁斗令严青海夜，旌旗色照铁关秋”，将“青海夜”“铁关秋”等意象与“刁斗”“旌旗”等意象对比，渲染出一种肃杀凄清的边塞氛围，同时也彰显了宋军将士的声威与英勇。

可以看出，在边塞题材的诗歌中，旗鼓意象不再仅仅是视觉效果的呈现，而是被赋予更为丰富的内涵。它们不仅营造了苍凉肃杀的边塞氛围，也展现了将士们矢志不渝的豪情壮志。诗人巧妙地运用旗鼓意象，将战争的残酷与英雄的精神气概相结合，给人以深刻的审美体验。可见，随着中国古代社会冲突和战争形态的变迁，旗鼓意象在诗歌创作中的审美表现空间也得到了进一步延展和深化。

四、结束语

总的来说，先秦旗鼓文化在《诗经》中得到了多方面的文学映现，充分体现了其在古代中国社会中的重要地位。在出行、战斗等场景中，《诗经》中丰富多样的旗帜意象生动地描绘了当时的军事盛况，传达出蓬勃的战斗豪情。同时，鼓声在祭祀、战争、宴饮等不同场合，又成为凝聚人心、激扬士气的重要元素。可以说，旗鼓意象在《诗经》中的广泛运用，不仅展现了先秦社会的文化特质，也通过生动的艺术手法，塑造了立体饱满的将士形象，营造了激烈肃穆的战争氛围。这些宝贵的文化遗产为后世诗歌创作和文化研究提供了珍贵资源，具有深远的意义。

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作者单位：和田师范专科学校