草庵风云

庄振加

世间是一场光明与黑暗的混战，也注定其传道一路走来风云变幻莫测，充满曲折艰辛。

在我国旧称“明教”的摩尼教源自古代波斯祆教，是公元3 世纪中叶波斯人摩尼（Mani）所创立，在巴比伦兴起，其教义杂糅佛教、基督教、祆教而成，提倡清净，崇拜光明，反对黑暗和压迫。有着自己的戒律和寺院体制，以“二宗三际论”为其根本教义。

216 年4 月，摩尼诞生于巴比伦北部的玛第奴，四岁起就被他父亲带到犹太派基督徒派别厄勒克塞派中生活。摩尼自称从小受到天使启示，二十四岁时受到一次重要启示，涉及以后的摩尼教教义，遂与厄勒克塞派决裂，来到泰锡封，当时只有两名追随者，后来他父亲也皈依了他的宗教。

摩尼及其信徒曾在波斯北部传教，后取海路前往印度，使杜兰国王皈依摩尼教。从印度回来后，摩尼赢得了波斯萨珊王朝国王沙卜尔的兄弟呼罗珊总督卑路斯的友谊，通过他得以晋见沙卜尔。沙卜尔国王准许他和他的信徒在帝国范围内的任何地方旅行和传教。摩尼派使徒阿驮、承法教道者帕提格等向罗马帝国境内传教，派末冒等向东方传教，在短时间内迅速发展成为一个世界性宗教。

或许，世间事物都逃不出物极必反的宿命。继位后的瓦赫兰一世，受琐罗亚斯德教主科德的影响，改变了对摩尼教的态度，传唤摩尼。摩尼意识到凶多吉少，却决心舍生取义，毅然在274 年1 月21 日抵达贝拉斐晋见国王，当庭因责抗辩被入狱，2 月26 日惨死狱中。摩尼教徒因此遭到政府迫害，纷纷向国外逃散。历史的相似，总让我们不禁想起耶稣的受难记，孔子一生的颠沛流离，道大莫容；也想起冯梦龙先生说的“一时之强弱在力，千古之胜负在理”，坚信大道光明。

摩尼教在公元6 至7 世纪传入我国，盛行于新疆地区；到武则天延载元年（694）波斯国人拂多诞（侍法者）持《二宗经》入中土，标志着摩尼教在中原公开传教。

唐开元二十年（732），玄宗下敕“摩尼法本是邪见，妄称佛教，诳惑黎元，宜严加禁断”。763 年，摩尼教传入回鹘，受到回鹘统治者的大力扶持，成为国教。安史之乱后，因回鹘助唐平乱有功，摩尼教依靠回鹘势力，在唐帝国各地设置寺院。代宗大历三年（768）被允许在长安及各处敕建大云光明寺；宪宗元和二年（807），再于河南、太原建摩尼寺二所，并派专员保护，自此摩尼教寺遍布我国境内；摩尼教士随回教使者来华，得到唐帝礼遇，其传播更加声势浩大。

成败的最大筹码往往是皇权、政权、政治，谁拥有至高无上的生杀大权，便可一言决天下事。朝代更迭的历史，可以说是一部皇权的政治斗争史，一朝天子一朝臣，宗教派别的兴衰也不能例外。

开成五年（840），回鹘国破，被迫西迁，失去护法的摩尼教也随之风光不再。会昌三年（843）遭唐武宗敕禁，没收摩尼寺的庄宅钱物，流放其僧侣，死者大半。会昌五年（845），武宗禁佛后，摩尼教在中原转入民间，并吸收了道教及民间信仰，改称明教。会昌法难中逃亡福建的摩尼教呼禄法师，将摩尼教义带到八闽大地，“授侣三山（福州），游方泉郡（泉州），卒葬郡北山下”，福建便成为摩尼教在南方继续传播的要地。

到宋代，摩尼教已完全汉化为明教（明尊教），其教义归纳为“清净、光明、大力、智慧”，为迎合民众需要，倡导追求光明、善良、俭朴、友爱的道德观念，得民心而流传甚广。

北宋太平兴国年间（976—983）的《僧史略》，把梁贞明六年（920）陈州毋乙叛乱以及后唐、后晋（923—947）时的相关叛乱，都归罪于摩尼党类。北宋宣和二年（1120），方腊举摩尼教（明教）旗号，利用陈硕真的“天子基”与“万年楼”，于睦州发动大规模农民起义，统治者为之震惊，重立禁约，严厉镇压各种宗教结社，止绝江浙“吃菜事魔”之徒，连带深究温州明教。

南宋时社会动乱加剧，借摩尼教组织的农民起义此起彼伏，影响较大的有王念经的衡州起义、东阳县和信州贵溪的“魔贼”起义等。与一般的江湖门派渴望称霸武林不同，明教想要建立的是一个人人吃得饱、穿得暖的大同社会。

草庵寺建于宋绍兴年间，因初期以草木构建，便称为“草庵”。20 世纪80 年代初，在草庵寺前20 米处出土一块宋代完整的黑釉碗和六十多件残瓷片，碗底在烧制时刻有“明教会”三字，其他残瓷片也分别刻有“明”“教”“会”字样，印证了宋时摩尼教在泉州已相当活跃。

到元朝，对于民间暗地聚众结社的，官方有明令取缔，但对传统的明教信徒聚居地区，则允许造庵奉祀公开活动，以示优容；在泉州设有管理明教和秦教（景教）的管领。草庵也是在元顺帝（后）至元五年（1339）改为石构歇山式建筑，背靠巨岩，于山水林涧韬光养晦。

随着元朝统治的腐败，摩尼教、弥勒教、白莲教等民间教派相融合并迅速发展，最终酿成红巾军起义。起义军以“弥勒降生，明王出世”的谶语为号，自称魔兵，此时的摩尼教（明教）进一步世俗化，更加亲民，更接地气。

明太祖朱元璋借助明教力量夺取政权，当上皇帝，又担心革命性极强的明教会威胁他的统治，于是下诏严禁白莲社、明教，“嫌其教门上逼国号，寅其徒，毁其宫”，把取缔“左道邪术”写进大明律《礼律·禁止师巫邪术》，明教遭到沉重打击，从此一蹶不振。

以明教这段风云激荡的历史为背景的《倚天屠龙记》，金庸先生把被称为“魔教”的神秘组织鲜活地展现在每位读者面前，那些行善除恶的江湖往事也一直被人津津乐道。于光明顶练成乾坤大挪移，并成功解救了六大门派围攻明教之危的张无忌，被拥立为明教第三十四代教主，统一明教，集合中原势力抗元，最后携赵敏归隐山林。而一代高僧弘一法师曾三度在草庵住过较长时间，撰写了《重兴草庵碑记》，为古刹留下重要的历史文献。

2021 年，“泉州：宋元的世界海洋商贸中心”项目，成功列入《世界遗产名录》，草庵寺摩尼光佛作为此次申遗22 处代表性古迹之一，是我国唯一的摩尼光佛、摩尼教寺庙遗存，也是世界现存的唯一摩尼教寺庙遗址。

尘世纷扰，江湖纷争，我相信有一天，光明终战胜黑暗，世间唯有和平、安康、欢乐的和风煦日。