领会作者观点，理解文章现实意义，把握理性思维方式

李国贵

入乎其内

“天下兴亡，匹夫有责。”古往今来，多少仁人志士心怀天下，忧国忧民，坚守道义，敢于担当，令后人敬仰。他们发出理性的声音，留下警世作品。我们在阅读这类文章时，需要领会作者观点，理解文章现实意义，把握理性思维方式。

一、揣摩意图，领会作者观点

表情达意的文章，往往蕴含了作者的观点态度。而作者的观点态度有的表露明显，有的隐晦含蓄；有的分散，有的集中，这就需要我们认真阅读，揣摩作者意图。只有明确作者的创作意图，才能更好地领会作者观点。

如杜牧写《阿房宫赋》，肯定不是单纯描写阿房宫，而是意在总结历史教训，让人们以史为鉴。所以，杜牧极力铺陈阿房宫建筑之奇、宫女之多、珍宝之富，突出秦朝统治者的穷奢极欲。他们奢靡的生活源自盘剥百姓，他们越骄奢，人民越困苦，最终农民起义爆发。大秦帝国的建立何等气魄，而灭亡又是何等迅速。作者最后表明观点：“使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”总结了秦朝灭亡的原因是不爱护人民，同时提醒人们铭记历史，避免重蹈覆辙。

二、查阅背景，理解文章现实意义

缘事而发是自古以来的文学传统，很多文章有很强的现实针对性。作者关注时代、关注现实，担负着促进社会进步的责任和使命。我们通过查阅背景，可以更好地理解文章的现实意义。

如苏洵在《六国论》中认为六国灭亡是因为“赂秦”，其实六国灭亡的原因是多方面的，苏洵为什么只抓住其中的一点而不及其余？我们要考虑文章的现实针对性。这篇文章借古讽今，阅读时，要结合古今时代背景对比思考。苏洵生活的年代，北宋每年要向契丹和西夏上贡大量银两以及商品。这样贿赂的结果，助长了契丹、西夏的气焰，加重了人民的负担，极大地损伤了国力。这和《六国论》中论述的贿赂情况极其相似，引发了苏洵的感叹。

三、分析效用，把握理性思维方式

文言文的学习既要鉴赏其文学性，也要理清文本内在逻辑和思维线索，也就是说要把握作者理性思维方式。

心系家国天下者，最能保持理性。他们清醒地认识到，一切历史都是当代史，过往之事仍有当下意义。魏征看到守城之难，大胆谏言；王安石巧借盘庚迁都，力排众议；杜牧总结秦朝覆亡教训，意在针砭时弊；苏洵探寻六国灭亡缘由，旨在警示当朝。国家兴盛之时，他们保持理性，居安思危；国事艰难之际，他们头脑冷静，多方运筹。他们的理性发声在于解决现实问题，在于寻求济世安民之道。

作为读者，我们也要理性判断。作者表达的观点态度，我们需在辩证分析与客观推理的基础上进行理性思考。如《六国论》中，苏洵将六国灭亡的原因直接归结为“赂秦”，归因未免简单。其实，在诸侯争霸的战国时期，“赂”只是诸侯们解决争端的手段，是战败者不得已的选择。有时，不是因为“赂”才灭亡，而是要灭亡了才“赂”。但是，我们要在语言背后看见生命，在文本背后看见世界。结合苏洵生活的时代，观照苏洵的生命底色，我们就明白，苏洵针砭六国，其实剑指当朝。

我们既要领会作者的观点和态度，也要理性地思考判断，思辨性阅读才能由感性走向理性，由理解走向探究。通过揣摩创作意图、查阅写作背景、分析作品效用，不仅可以把握作品关注时政、借古喻今的特点，还会感悟到作者肩负使命、勇于担当的人格力量。

出乎其外

今国家尽制郡邑，连置守宰，其不可变也固矣。善制兵，谨择守，则理平矣。

或者又曰：“夏、商、周、汉封建而延，秦郡邑而促。”尤非所谓知理者也。

魏之承汉也，封爵犹建；晋之承魏也，因循不革；而二姓陵替，不闻延祚。今矫而变之，垂二百祀，大业弥固，何系于诸侯哉？

或者又以为：“殷、周，圣王也，而不革其制，固不当复议也。”是大不然。

夫殷、周之不革者，是不得已也。盖以诸侯归殷者三千焉，资以黜夏，汤不得而废；归周者八百焉，资以胜殷，武王不得而易。徇之以为安，仍之以为俗，汤、武之所不得已也。夫不得已，非公之大者也，私其力于己也，私其卫于子孙也。秦之所以革之者，其为制，公之大者也；其情，私也，私其一己之威也，私其尽臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。

夫天下之道，理安斯得人者也。使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，继世而理；继世而理者，上果贤乎，下果不肖乎？则生人之理乱未可知也。将欲利其社稷以一其人之视听，则又有世大夫世食禄邑，以尽其封略，圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建者为之也。岂圣人之制使至于是乎？吾固曰：“非圣人之意也，势也。”

（选自柳宗元《封建论》，有删节）

◆赏析

柳宗元写的《封建论》旨在痛斥鼓吹分封制的言论。文章对分封制的弊端进行了深入分析，论证了郡县制的巨大优越性。郡县制代替分封制是历史发展的必然，是大势所趋。

柳宗元生活的中唐时期，藩镇割据愈演愈烈，当时各地藩镇极力鼓吹要恢复周以前的分封制度，反对中央集权的郡县制度，目的是为自己的割据制造舆论。针对这种情况，柳宗元写下了这篇文章，有力地抨击了鼓吹分封制的言论，打击了藩镇势力的气焰，具有强烈的现实性和鲜明的战斗性。

柳宗元站在国家和民族的立场上审视问题，侧重谈分封制的劣以及郡县制的优，以古喻今，暗示中唐以后潜伏的政治危机。文章讲求效用，切中时弊。柳宗元承认客观情势，而不承认天命；他觉得由分封制到郡县制是进步，而唐朝还要实行分封制是倒退；他肯定尧、舜这些圣人都有“私”，历史的发展不以圣人的意志为转移。他一扫腐儒的传统观念，可见其强烈的批判精神和清醒的理性判断。

拓展训练

阅读下面的文字，回答后面的问题。

六国论

◎苏 辙

尝读六国《世家》，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计，盖未尝不咎其当时之士虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。

夫秦之所以与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而弊山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。昔者范雎用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏，昭王未得韩、魏之心，而出兵以攻齐之刚、寿，而范雎以为忧。然则秦之所忌者可以见矣。

秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势邪！委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下遍受其祸。

夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急，若此，可以应夫无穷，彼秦者将何为哉！不知出此，而乃贪疆埸尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！

（选自《栾城集》，有删节）

1.请比较苏洵《六国论》和苏辙《六国论》的观点有何不同？

答：

2.试分析这篇文章的现实针对性。

答：

3.你是如何理解苏辙的理性发声的？

答：

（参考答案见下期中缝）