《涉江采芙蓉》主人公形象之我见

马斋晗

自古以来的中国文人都有个共同特点，即触景生情，容易受环境因素的影响，而生发情愫，或逢秋悲寂寥，或喜登高抒怀，抑或常睹物思人……产生于汉代的一首文人五言诗《涉江采芙蓉》便是如此。

初读《涉江采芙蓉》之时，便觉简单，字字句句，清新质朴，无须多加解说，亦能梳解大意，体会相爱却不能相守的痛苦，以及思人思乡之情。这恰恰是中华民族诗歌文化的独到之处，许多动人的抒情诗异常“单纯”，待到涵泳再三，才发现这“单纯”其实寓于颇微妙的婉曲表达之中。《涉江采芙蓉》开篇之“涉江采芙蓉”的人，是谁？究竟是谁在“涉江”“采芙蓉”？谁在“还顾”？谁在“忧伤”？对于这几点，历来是众说纷纭的。

受封建传统礼教的影响，古代夫妻多为男主外、女主内的婚姻模式，且两汉时期，经学成为士人跻身朝堂、谋求功名的重要资本。于是，千千万万的学子离乡游学求宦，离乡远行的人自然也就是男子。他“涉江采芙蓉”，采了花要送给谁呢？想要送给远在故乡的妻子。回望回家之路，却又长路漫漫，遥望无边无际。漂泊异乡两地相思，怀念爱妻愁苦忧伤以至终老。这样的理解合情合理，通俗易懂，但有一个疑问，诗的最后一句“同心而离居，忧伤以终老”，“同心”指心意相通，“离居”指分居两地。“离居”通过“远道”“旧乡”等词语可以明确感知，那“同心”何以体现？仅凭宦游在外游子的一往情深，或者说一厢情愿的告白就可以认定吗？妻子在故乡真的望眼欲穿，急盼良人归来吗？

主人公是远行的男子，固然有自己的理由，我们不妨又从家中的女子入手，试探其合理性。一说，女子自古生性喜花，为何要采芙蓉（莲花），不采菊花、梅花？原是江南一带，女子多喜泛舟采莲，或拾莲子，或嬉戏……且按江南民歌所常用的谐音双关手法，诗歌中的“芙蓉”往往谐“夫容”之音，即丈夫的面容，中华民族含蓄、委婉抒情的特点显而易见。二说“兰泽多芳草”，湖岸泽畔，多兰草、蕙草，发出阵阵幽香，沁人心脾。这是环境描写，亦有深意。就如《离骚》中的“香草美人”，以花喻人明志，是贤君名臣美好品质的代名词。因此，除了说兰泽多芳草的美好景象外，也暗示兰泽之上，一群美丽的姑娘与女子同行，一叶叶小舟，穿行在“莲叶何田田”“莲花过人头”的湖泽之上，江南女子采莲会友，忙得不亦乐乎，兰泽间传来了阵阵戏谑、欢笑之声。然而欢笑总是短暂的，女子突然怅立船头，在众多女子的欢笑声中，凝视手中的芙蓉默然不语，此刻，“芙蓉”在她眼中幻化出了一张亲切的面容，就是她那日思夜想的丈夫。女子忧思萦绕，徒然采摘的“芙蓉”，此刻又能赠予谁？三说，主人公“还顾望旧乡”，生发“长路漫浩浩”之感，细心之人便觉奇怪，女子不是就在故乡吗？不是正在碧波中荡舟采莲吗？怎又出现还顾望乡之状呢？其实并非如此，此刻视角仍在江南，仍在女子身上，只是空间突然切换，出现在画面中的人似乎已不是拈花沉思的女子，而是那身在远道的丈夫。夫妻二人情意浓浓，仿佛心有灵犀，正当女子因思夫而黯然神伤，无意采莲之时，那万里之外的丈夫，此刻恰巧也正带着无限忧愁，回望故乡，思念妻子。他望见了故乡的山水，望见了那在江对岸湖泽中采莲的妻子了吗？其实不然，此刻展现在他眼前的，无非是漫漫“长路”和那阻山隔水的浩浩烟云。这种主客移位的悬想手法，在《九月九日忆山东兄弟》的“遥知”上亦有体现，使诗歌的视角由单一转向多个，使女子热切的期盼与思之不得相见的愁苦之情更加浓厚，也巧妙印证了“同心”的感情基调，营造出富有立体感的意境，丰富了读者的想象空间。

此外，东汉末年，社会动荡，底层士人漂泊蹉跎，游宦无门。《古诗十九首》产生于这样的时代，并非一时一人一地之作，亦可认为其主人公是虚构出来的，跨越空间的爱恋，作为故事讲述者的诗人只是想借此反映自我处境与社会现实罢了。

诗歌，是一个人的诗歌。与诗歌对话，就是与诗人、与那个时代对话，多样的解读正是跨越千年，且歌且行的诗歌的魅力所在。