浅谈杜甫诗歌中的家国情怀

王威

杜甫，以沉郁顿挫的诗风见长，他生活在唐朝由盛转衰的变革时期，善于用叙事手法刻画时事，使其作品有着独特的现实魅力。他是唐朝诗歌的集大成者，他的诗讲究雕章琢句，尤其对传统诗歌中律诗的贡献巨大。五律在其手中扩充了题材广阔的范式，而他以七律的体裁写组诗，更是达到了炉火纯青的境界。现存的杜诗当中有超半数是律诗，杜甫对于律诗的成熟起了关键性的推动作用，促使律诗在唐代最终定型和走向成熟。以《登高》为例，诗歌做到了内在格律和情感格律的巧妙统一，黏对工整却丝毫看不出痕迹，被誉为“古今七律第一”。

更值得关注的是，“诗圣”的称呼不仅仅是因为杜甫非凡的诗歌艺术创作能力，更是因他心系国家危难，记挂黎民百姓的高尚情操。纵览杜诗不难看出，他在诗中集合了中华优秀传统文化—家国情怀的重要主题，正是这种忧国忧民的悲悯之心，使得其人流芳百世，其诗世代传颂。

一、忠君爱国—怀揣奉君报国之心

盛唐时期整个社会流行着漫游之风，青年时期的杜甫同唐代的许多大诗人一样，热衷于游历山河，于是创作了很多脍炙人口的作品。其中，最具代表性的作品当数《望岳》，尤其诗中的“会当凌绝顶，一览众山小”二句被广泛传诵，此时的杜甫正值青年时期，他面对着五岳之首的泰山，一边感叹壮美秀丽的自然风光，一边抒发自己的豪情壮志，以及对国家未来的展望。他还曾和李白、高适在开封一带结伴而行，晚年写下《遣怀》，回忆这段时光，展现出了盛唐气象下知识分子所特有的朝气。他在长安居住了十多年，只为得到上层阶级的赏识，实现自己的政治理想。科举考试的失败给了青年杜甫沉重的打击，为此他被迫转走权贵之门，受尽他人白眼。《奉赠韦左丞丈二十二韵》道尽了他应试落第后的凄凉处境，为了“致今尧舜上，再使风俗淳”的抱负，他从早到晚跟随在权贵身后，踏破了权势的门槛，只能吃着残羹冷炙，其中的辛酸和苦楚唯有他自己知道。这种颠沛流离、四处碰壁的日子并未让他退缩，反而令他愈加成长起来。

安史之乱爆发后，国破家亡的局面让杜甫万分痛心，他用沉痛的笔触和纪实的文字写下著名的《春望》，表达了自己对破败家庭和国家的沉痛反思。“国破山河在，城春草木深”，杜甫担心这场战乱无休无止，希望它早日结束，黍离之悲不停地萦绕在他的心头。杜甫被羁押长达一年，同时期很多达官贵人选择投靠安禄山，唯有杜甫，逃出重围后并未归家，毅然决然去看望即位不久的唐肃宗。他在《述怀一首（此已下自贼中窜归凤翔作）》中写道：“麻鞋见天子，衣袖露两肘。”这场突围使得他衣衫褴褛，破败不堪，瘦骨嶙峋。凤翔对他而言不仅是逃窜的目的地，更是一个国家的未来。在他的心中，皇帝也不仅是一个职位，更是这个国家的希望。这种思想和行动上的双重自觉并非偶然，而是洋溢着他对国家至死不渝的忠贞，犹如葵花向着太阳，是天性使然。杜甫所坚持的是一种儒家的崇高人格—忠君爱国，在这场政治变革中他始终秉持着自己的信仰，忠诚的内驱力让他面对现实世界的崩塌时，仍然有着高尚的人格。“涕泪授拾遗，流离主恩厚”，唐至德二载（757），四十六岁的杜甫被授予拾遗一职，这份小小的八品官职，在他看来却重如泰山。眼前的皇帝更是成了他的“伯乐”，这份官职也成了他通向报国之门的光明道路，于是他痛哭流涕，感激之情无以言表。多年的理想追求在此刻照进了现实，杜子美变成了杜拾遗，这是离他个人理想最近的时刻，也是他人生中的高光时刻，他终于可以践行理想了。尽管此时的他已经人到中年，但内心所流淌的报国热血依然蓬勃迸发，他渴望这次机会，更珍惜这次机会。

不难看出，无论在何时何地，杜甫的悲或喜，从来都不是为了个人，他的情绪始终都在被国家和百姓牵动着。忠君爱国，对杜甫而言不单一是一种理想信念，也是他面临人生选择时的坚定信仰，更是支持他毕生奋斗的精神支柱。

二、关注时事—透析社会矛盾问题

唐王朝对当时的云南地区发动了非正义的战争，统治者听信奸佞之言，作战的士兵由于不熟悉当地情况，致使人员大量死伤。杜甫的《兵车行》以叙事的方式描写了征兵的情况，以及战争给百姓的生活带来的深重的灾难。“边庭流血成海水，武皇开边意未已”，杜甫目光锐利，一眼看透了战争本质，点明当时朝廷腐败之处，边疆的战士们已经血流成河，然而皇帝开疆拓土的欲望却没有穷尽，这使得天下人人都想生女儿，因为生下男孩就要去征兵打仗，难保生死。穷兵黩武的政策在当时有一部分人是投支持票的，他们普遍认为开拓领土是国力强大的表现，但这一决策在杜甫看来是错误的，他认为肆意发动战争只会生灵涂炭、民不聊生，他通过这场战争思考出物极必反的道理，过度征战促使社会矛盾越发突出，会进一步加速国家的衰亡。众所周知的《丽人行》则描写了杨氏兄妹曲江出游之景，运用“杨花”和“青鸟”的典故，暗自讽喻时政的腐败。杜甫创作此诗时，唐王朝还沐浴在盛世的荣光里，那是一种鼎盛到极致的光景，统治阶级的骄奢淫逸正在摧毁着这幅盛世画卷，杜甫再次用超前的眼光察觉到盛世背后的危机。三年后，杜甫再次经过曲江时又写下“一片花飞减却春”（《曲江二首》其一），花落预示着春光的消逝。杨氏姐妹当年遗落的红巾，也如同飞花一般散落殆尽，看似微不足道，却成为盛世分崩离析的一角。这首诗可以说是“盛世危言”，未尝不是对后来人们的警醒。

杜甫初到长安时迫于生计担任了一个小官，没有太多的俸禄可拿，不得已将自己的家人安置在距长安二百四十里之外的奉先（今蒲城县），只能靠节假日的时间去看望妻女。天宝十四载（755），在一个雪花纷飞的冬日夜晚，寒冷异常，杜甫在回家的路上，双手快要被冻僵，然而路过华清池时，却听到里面歌舞喧天，于是写下《自京赴奉先县咏怀五百字》的千古名篇。“暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。劝客驼蹄羹，霜橙压香橘”，此时宛如瑶池般的华清宫内热闹非凡，客人们穿着貂鼠大衣，名贵乐器演奏着曼妙音乐，砂锅里炖着美味的骆驼羹，桌上摆着香气扑鼻的水果，宫中奢华的这一切与麻衣百姓无关。奢靡的生活并未让杜甫心生羡慕，相反，这种巨大的反差使他看到了普通人的悲哀。于是，他将内心的愤慨落到笔尖，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，一面是上层社会纸醉金迷的享乐，一面是底层百姓饥寒交迫的无奈，红砖绿瓦，几步之遥，却是两重天地。这首诗可以说是对他长安十年生活的总结概括，也是他对整个唐朝社会的观察：阶层的对立已经尤为尖锐，贫富差距不断扩大，社会正在崩溃的边缘徘徊。

杜甫敏锐的观察力，早在叛军爆发战争的消息传到长安之前，就已经洞察到当时社会的种种端倪，盛世背后的潜在危机使他倍感焦虑。也正是这种对时事的密切关注和深刻剖析，让杜诗成为后世读者认识唐朝生活的一面镜子，是展现当时社会生活的一幅历史画卷。

三、推己及人—时刻关爱底层百姓

社会的变革、战争的残酷，进一步催生杜甫走向成熟。乾元二年（759），郭子仪和安庆绪的军队展开决战。祸不单行，突至的天灾使得郭方军队损失惨重，在这种情况下，需要抢掠大量民众补充军队人口，就爆发了《石壕吏》中所写的夜半征兵的情景。面对官兵的呵斥和威胁，老太太涕泗横流地解释，家中三个孩子两个都已经战死沙场，剩下的一个也生死未卜，仅有嗷嗷待哺的婴儿，自己愿去前线烧火做饭。杜甫自己是官吏而免服兵役，以旁观者的视角，看到了如此惨痛的一幕，他没有秉持居高临下、与己无关的态度，而是最大化地体恤苍生，陷入了矛盾纠结的境地：战争迫使百姓付出了宝贵的生命，但这又是唐王朝军队和叛军的战争，尽管无可奈何，百姓还将继续付出巨大的代价。这一仗彻底唤醒了杜甫内心的觉醒，于是他创作出个人丰碑式的史诗级作品“三吏”“三别”，通过点滴的历史细节揭示出时代的风云变幻，写尽了安史之乱中底层百姓所遭遇的痛苦和磨难。

战争的摧残使得长安物价飞涨，杜甫微薄的俸禄难以养家糊口，无奈之下他只好选择离开这里，离开了唐朝政治生活的中心，意味着离开了自己所奋斗的理想。于是，他把目光锁定西南地区，投奔他的好友—严武。在友人的帮助下，他在成都修建了草堂，但是他并没有因为自己的安逸而忘记普罗大众，他的心时刻也没有离开国家和百姓，杜甫永远是百姓的杜甫。在草堂居住期间，他写下《茅屋为秋风所破歌》，诗中说到一个秋天的夜晚下起了大雨，房顶上的茅草也被大风卷跑，没有遮挡的屋子难以入睡。此诗本是写自己家中之事，“自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻”，自从战争爆发以来，国家处于动荡之中，小家也在风雨中飘摇，自己没有睡过一个好觉，然则笔锋一转又提及“天下寒士俱欢颜”，不仅要“广厦千万间”，还要让这些底层百姓居住其中，让他们面对风雨不再畏惧，为此自己愿意付出惨痛代价也毫无怨言。杜甫把对小家的思考上升到国家，再由对国家的思考上升到对百姓的思考，更好地体现了杜甫的民本思想。

严武的离世让杜甫失去了依靠，他只得买舟东下，在他的心里还是希望有机会能够回到自己的故乡。后一路漂泊来到夔州，这一时期的杜甫文思泉涌，创作逐渐走向高潮。在这里居住期间，杜甫门前有一棵枣树，他的邻居是个寡妇，靠卖这棵枣树上的枣维持生计，他一直对寡妇打枣的行为持放任的态度，而他的亲戚却对此行为加以阻止。于是，杜甫为此专门写了《又呈吴郎》，奉劝亲戚不要太认真，如今老百姓的生活已经风霜苦雨，苛捐杂税，战争徭役，就不要再为难一个可怜的人了。杜甫每时每刻都在替百姓考虑着，即使一个普通的妇人，一个微小的生活细节，也会引起他的关注。

杜甫从自己生活的坎坷，推及到底层百姓的悲欢，又由百姓的哀乐，推及到一国的兴衰，这种推己及人的高尚品格正是古代士人精神的最高展现。虽说“诗圣”的称呼与文字的巧思密不可分，但真正成就杜甫的一定是思想的高度、精神的追求，这种对底层百姓的关切，也为他赢得了历朝历代人们的敬仰。

杜甫的一生有过浪漫的年少时光，有过为理想奋斗和被现实困顿的青年时代，也有过短暂安逸的晚年时刻，但是无论在哪个时期，他的心都随着国家和百姓的命运在波动和思考。其实杜甫在唐代的时候，名气远不如李白、王维等人，在唐人看来他并不是一个顶流诗人。也许是因为他的作品风格和当时飘逸隽秀的整体诗坛风格并不符合，唐人写诗大都凭借一气呵成的天然，然而杜甫的诗讲究精雕细琢，在于“语不惊人死不休”的字句锤炼。唐人写诗爱写理想，杜甫则偏重纪实，从这一层面而言，不能粗浅地认为他的诗不好，而是在当时并未受到人们的重视。中唐之后，韩愈、元稹等人对读诗多有推崇，他们在杜甫写诗的基础上，更是开创了新诗派。特别是宋代以后，欧阳修、王安石等人对杜甫更是盛赞备至。杜诗有这样一种魅力：越是随着时代的变迁，诗的价值越来越被人们所发觉，因为他诗中所隐含的他对国家命运的关注和忠诚，对底层百姓的关爱和悲悯，极大程度上能够唤起读者的精神共鸣。作为唐代伟大的现实主义诗人，他的诗就像一幅宏伟的历史画卷，在这一历史过程中，他不仅是一个记录者、一个传播者，更是一个诉说者。更重要的是，他以自己忧患的家国情怀向人们展示了一代“诗圣”的光辉风范，成为后人心中的道德楷模，也是今天读者需要学习的榜样。