曲阜孔庙圣迹殿里的名碑名刻

马宏岩

摘要：2022年开展的全国名碑名刻文物遴选推荐及碑刻石刻文物资源摸底调研工作，笔者有幸参与了曲阜市的名碑名刻调研，在曲阜孔庙内进行了为期两个月的实地勘探、调研、遴选和登录工作。2023年7月，国家文物局官网公布了《第一批古代名碑名刻文物名录》，曲阜市有90通入选，数量位居山东省首位，其中便包括曲阜孔庙圣迹殿内的8通碑刻及石刻。

关键词：曲阜孔庙；圣迹殿；名碑名刻；赏析

曲阜孔庙位于曲阜明故城内，是祭祀我国春秋晚期著名思想家、教育家、政治家、儒家学派创始人孔子的庙宇。其建筑仿皇宫之制，共分九进庭院、三路布局，贯穿在一条南北中轴线上，左右对称、布局严谨，1961年3月4日被国务院公布为全国重点文物保护单位，1994年12月17日被联合国教科文组织列为世界文化遗产。曲阜孔庙还是我国著名的碑林，庙内碑刻林立，现有汉、唐、宋、金、元、明、清历代碑刻千余块，大多数是历代帝王追谥孔子、加封孔子及其后裔、祭祀和修建孔庙的记录，也有一部分是达官显贵、文人学士谒庙的诗文题记。文字方面，有汉文、蒙古文、八思巴文、满文等；字体方面，涵盖草、隶、篆、行、楷，蔚为大观；内容方面，政治、经济、军事、文化、地震、水灾、旱灾无不记述。它是研究我国文字沿革、书法艺术发展和历代社会政治、经济、文化、艺术发展的珍贵史料。

我国碑刻石刻文物数量巨大，为了建立《全国名碑名刻文物名录》， 2022年8月国家文物局下发《关于开展全国名碑名刻文物遴选推荐及碑刻石刻文物资源摸底调研工作的通知》，本次工作范围以立碑刻石年代在1911年及以前、以石刻文字为主要价值载体的碑刻石刻文物为主。而曲阜市此次入选的名碑名刻大多数位于曲阜孔庙及孔府内，计有84通。其中，孔庙内的汉魏碑刻馆自不必说，集曲阜碑刻之精华就有46通。另外，孔庙名碑名刻位置比较集中的区域就是奎文阁前后院（同文门之后、大成门之前）和孔庙圣迹殿内。

曲阜孔庙圣迹殿内碑刻共入选8通，分别为唐吴道子绘《孔子行教像》刻石、宋绍圣二年《孔子凭几坐像》刻石、宋绍圣二年《颜子从行小像》刻石、宋崇宁米芾书《大哉孔子小像》刻石、宋政和八年《孔行颜随像》碑、明万历二十年《孔子圣迹图》刻石、清康熙二十三年《御题万世师表》刻石和清康熙二十三年《阙里古桧赋》碑。

一、《孔子圣迹图》刻石

《孔子圣迹图》刻石（图1）位于曲阜孔庙中路第九进院落圣迹殿内，圣迹殿是以保存《孔子圣迹图》而得名的大殿。曲阜孔庙最为著名的是大成殿，大成殿后为祭祀孔子夫人的寝殿，寝殿之后就是圣迹殿，圣迹殿是明代巡按御史何出光在明万历二十年（1592）主持修建的。

曲阜孔庙原有若干幅木刻《圣迹图》，散存在各庑内。由于木质版本图画不易保存，明万历十九年（1591）何出光倡议将木刻改为石刻。为此，他搜集了孔子的有关记载，草拟了110幅，由毛凤羽汇校、杨芝作画、章草刻石。明万历二十年（1592），在山东按察副使张应登建议下，增加“孝经传曾”“克复传颜”“杏坛植桧”“合葬于防”“三垅植楷”“过庭诗礼”“望吴门马”等10余幅，将刻石增至120幅。《孔子圣迹图》至明万历二十年十二月告成，并由东向西、由上向下嵌在殿内壁上。

《孔子圣迹图》每幅约宽0.38、长0.60米。第一幅是篆书总题，第二幅、第三幅是朱熹概括的《石记引》，其所记录表现的“孔子圣迹”，从孔子母亲于尼山祈祷生孔子开始，到孔子过世后众弟子为其庐墓为止，最后附有汉高祖刘邦、宋真宗赵恒以太牢（牛、羊、猪三牲）祭祀孔子的内容。这里面有人们所熟知的“宋人伐木”“苛政猛于虎”等孔子主要的活动和言论，也有“问礼老聃”“韦编三绝”“泰山问政”“诛少正卯”“夹谷会齐”“楚狂接舆”等人们耳熟能详的故事。

《孔子圣迹图》构图匀称、线条流畅、人物形象生动，且有文字说明，是我国内容最为丰富的人物传记式石刻连环画，具有很高的历史研究价值和艺术价值。

二、康熙皇帝的“万世师表”刻石与《阙里古桧赋》碑

走进圣迹殿内，迎面的是石刻“万世师表”四个大字（图2）。一字一刻石，有4块，各高1.35米，共长4.45、厚0.4米，位于圣迹殿内正中的上部。其为清康熙二十三年（1684），康熙皇帝亲题手书。1684年，康熙皇帝到曲阜朝圣，11月18日书写“万世师表”匾额悬挂于孔庙大成殿内，第二年又下诏，“以‘万世师表匾额拓颁天下文庙”。如今圣迹殿里的“万世师表”刻石，就是当年摹拓的石刻。

孔子是先秦时期最负盛名的教育家，他从55岁起开始周游列国14年，于68岁回到鲁国。此时的孔子潜心整理先秦文献，“删诗书，定礼乐”，编写《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，即后世所谓的“六经”。后因《乐》失传，其他文献成为《四书五经》中的“五经”，孔子整理的“六经”成为儒家的主要典籍。孔子从30岁左右开创私学，一直到73岁病逝的40多年间，一直没有停止过教学活动，他有“弟子三千，贤者七十二”，以其为代表的儒家学派是当时影响最大的教育团体。汉武帝之后，儒家经书被钦定为国家各级各类教科书，封建社会的考试内容尤其是科举考试也主要以儒家的经书为主要内容。学生接受的主要是孔子和儒家的思想学说，历代士人也以孔子为祖师，入学要先拜孔子，成为孔子的门徒。因此，孔子被后世统治者尊为“孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王、万世师表”，其思想对中国和世界都有深远的影响。

圣迹殿内的东侧，有一块高2.6、宽0.77、厚0.3米的石碑，浮雕龙纹碑头上篆书“御笔”，立于清康熙二十三年（1684），名为《阙里古桧赋》碑。这里的“古桧”，相传是孔子种下的一棵桧树，现位于孔庙中路第七进院落大成门下东侧，有石栏围护。桧树东有一块石碑，上面楷书“先师手植桧”，立于明万历二十八年（1600），为进士关西杨光训的手笔，此碑也入选全国第一批古代名碑名刻文物名录。

关于“先师手植桧”最早的记载，见于唐人封演的《封氏见闻记》：“兖州曲阜文宣王庙内并殿西、南，各有柏叶松身之树，各高五、六丈，枯槁已久，相传夫子手植，永嘉三年其树枯死。”而《阙里古桧赋》碑的碑文则曰：“孔子手植桧在杏坛之侧，金贞祐间无复存矣。元至元三十年再茁故处，明弘治间又毁于火。今所遗者不枯不荣，屹立霜露，而秀色独异。抚摩久之，乃作赋曰：维槎之灵质，实钧化之所钟。标扶舆之奇特，峙先圣之故宫。□元气以不朽，与至道而俱崇。尔其黛干苍苍，孤柯濯灈，鹤骨初扶，霜麟未作……”“先师手植桧”向来受到人们的重视，将它看成是孔子思想的象征。

三、孔子的五组画像刻石

1.唐吴道子绘《孔子行教像》

该石刻位于孔庙圣迹殿内西墙北起第一石，图为“孔子行教全身像”（图3），石高2、宽0.75米。我国古代绘制的各种形式和风格的孔子像存世较多，但真正被广泛认可和接受的是现存于曲阜孔庙圣迹殿、相传为唐代著名画家吴道子绘的石刻《孔子行教像》。关于孔子的相貌，《史记》说他“生而首上圩顶”， 所谓圩顶，即中间低而四旁高。《史记》又说，孔子成年后，“长九尺六寸”，根据《中国古代度量衡史》推定，孔子的身高就相当于今天的1.91米还要多一点。在后世流传的《孔子行教像》中，孔子被描绘成一位博学多才、谦卑有礼的老年学者，同时也具有圣人的智慧和风范。他面容端庄、双目有神、留有长须、双手作揖，穿着儒雅的衣服，具有一种让人感到亲切的气质。这是一位智者，能够洞察世事，具有深刻的思考和洞察力。石刻上方题写的内容为“德配天地，道冠古今。删述六经，垂宪万世”，左下方落款则为“吴道子笔”。

2.宋绍圣二年孔子凭几坐像

该石刻位于孔庙圣迹殿内正中下层偏东，碑文曰：“宗寿家藏唐吴道子画先君夫子按几而坐，从以十弟子者，世谓之小影。又立而颜渊侍者谓之行教。行教已有石本，小影但□传之多，历久而讹，今亦刻坚珉、庶愈久不失其真也。绍圣二年十月一日。四十六代孙宣德郎知兖州仙源县事孔宗寿记。”石刻高1.2、宽0.7米，中部绘孔子凭几，手执麈尾端坐，身旁有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓、宰于、子贡、冉有、子路、子游、子夏十弟子侍立，上部有宋太祖建隆三年（962）《至圣文宣王赞》和宋真宗大中祥符二年（1009）《夫子赞》。图下书孔子46代孙孔宗寿撰记并书。

3.宋绍圣二年《孔行颜随像》

该石刻位于孔庙圣迹殿内正中下层偏西，碑文曰：“至圣文宣王赞太祖皇帝御制：王泽下衰，文武将坠。尼父挺生，河海标异。祖述尧舜，有德无位。哲人其萎，凤鸟不至。真宗皇帝御制：立言不朽，垂教无疆。昭然令德，伟哉素王。人伦之表，帝道之纲。厥功茂实，其用允臧。升中既毕，盛典载扬。洪名有赫，懿范弥彰。绍圣二年三月一日，四十八世孙端本书端友立石。”此石立于宋哲宗绍圣二年（1095），传为晋代顾恺之所绘。石刻高1.2、宽0.7米。下部刻孔子与颜子立像，图像前行者为孔子，后随者为颜子。根据《幸鲁圣典》记载，康熙皇帝到曲阜朝圣，进入孔庙后问随行官、孔子六十七代孙袭封衍圣公孔毓圻“何像最真”，毓圻奏曰：“惟行教小影，颜子从行者最真。乃当年端木赐传写，晋顾恺之重摹者”。

4.宋崇宁米芾书《大哉孔子小像》

此石刻位于孔庙圣迹殿内西侧，北起第2石。石高 1.60、宽 0.98米，立于宋徽宗崇宁年间（1102—1106）。左为孔子立像，传为唐吴道子所绘。右篆书米芾《孔子赞》，文曰：“孔子孔子，大哉孔子。孔子之前，既无孔子。孔子之后，更无孔子。孔子孔子，大哉孔子。”

5.宋政和八年《孔行颜随像》碑

该碑（图4）位于孔庙圣迹殿内西侧，南起第1石。上刻《孔行颜随像》，碑文为“先圣画象口口口口；庙学教口口口口 夫子之象其口口口得于其家，既口口口 仰圣人之容色，瞻口人之衣冠，信所谓温而厉，威而不猛，恭而安，若夫其道如神，其德如天，自生民以来未有如夫子，盖无得而名言。政和戊戌崴上元日四十九世裔孙”。此石立于宋徽宗政和八年（1118），高 0.7、宽0.42米。

四、结语

在孔子的伦理思想中，将君子作为其理想人格的化身。在孔子心目中，君子既是正义的化身，又是勇敢的典型、智慧的渊薮。君子能始终不渝地坚持正义和仁道，刻苦自励、好学上进、兢兢业业、言信行果、冷静沉着，关键时刻表现出大智大勇；君子胸怀坦荡，不以物喜，不以己悲，可仕则仕，可隐则隐，立人达人，成人之美。这种君子人格后来成为千百万志士仁人追求的目标，其所包含的道德内核，具有永久的价值。

参考文献：

[1]骆承烈.石头上的儒家文献——曲阜碑文录[M].济南：齐鲁书社，1999.

[2]孔德平，彭庆涛.游读曲阜[M].泰安：泰山出版社，2012.

作者简介：

马宏岩（1976—），女，汉族，山东济宁人。大学本科，文博副研究馆员，研究方向：地方史及文物保护等。