江苏丹阳延陵季子碑考释

邹平彦 杨梅 尼兴彤

摘要：在江苏省丹阳市延陵镇九里村有一座季子庙，庙里立有一通历史悠久的延陵季子碑，其碑文相传为孔子所书，历来备受人们的关注。在中国历史上，季子是被司马迁浓墨重彩写过一笔的人物。孔子知季子之美德，对他敬仰有加。季子去世后，孔子特意亲笔为季子书写碑文，字迹古朴遒劲。孔子遗留下来的书法真迹寥寥无几，因此延陵季子碑显得弥足珍贵。

关键词：孔子；延陵；季子碑；书法

江苏省丹阳市延陵镇九里村季子庙内的季子碑（图1），又称“十字碑”“孔碑”“季子碑”等。因年代久远，原碑毁圮，现存的季子碑为唐大历十四年（779）所立，人们因此称其为“唐碑”。此碑距今已有1200多年的历史，现为江苏省文物保护单位。

延陵季子碑高2.3、宽1、厚0.22米，碑额圆形，正面刻有古篆两行，每行五字，“十字碑”的名称由此而来。

一、延陵季子碑的书法特点

该碑正面刻有古篆“呜呼有吴延陵君子之墓”十字，字大径尺。碑下部有唐大历十四年（779）萧定重刻碑文，张从申题字20列，每列5字，部分因石破损字无存。在碑文的两旁空白处刻有唐建中元年（780）八月树碑、建堂以及唐贞元三年（787）、宋元祐元年（1086）、明正德四年（1509）、嘉靖六年（1527）等多处款识，字迹已不清晰。碑阴额篆书《改修吴延陵季子庙记》，碑文由萧定撰。碑尾有清初丹徒人张孝思题识。碑右侧有“延陵巡检供奉官张从应监制”字样，左侧刻有“明嘉癸未四月廿三日武进段金、赵翱、丹阳，无锡王辉敬观”字样。碑阴及两侧字迹尚清晰。

延陵季子碑的碑文为书法瑰宝，虽历经千年风雨沧桑，却未掩孔子褒奖之情。从这个意义上来说，它既是季子的功德碑，也是孔子的缅怀碑。因旧石湮灭，唐玄宗命殷仲容摹拓以传。现此碑为唐大历十四年（779）润州刺史萧定摹开元殷仲容拓本重刻，背面有唐代书法家张从申书写的碑文，具有重要的历史价值和艺术价值。

碑文的十个字虽然显得有些稚拙，但不失古朴，其笔画之间蕴含着极为深厚的文化内涵。

据传孔子为篆书高手，李斯、李阳冰等都向他学过。如李阳冰一开始以峄山刻石为师，后来在看到孔子书法后，他领悟了篆书笔法、结字的变化开合，于是“独蹈孔轨，潜心改作，过千古之作”。

据考证，孔子的篆书线条圆润、方折兼具，具有强烈的对称性和装饰性。古人在谈及孔子书法时曾说：“采摭旧作，缘饬篆文，天授其灵，创物垂则。”

二、延陵季子碑究竟何人所书

延陵季子碑究竟为何人所书，古往今来在文博学术界存在不同看法。多数人认为其确为孔子所书，后经多次临摹、刊石；也有人认为，从篆书字迹、大小和时代特点等方面看，它并非孔子所写，正如梅尧臣所说的“嗟尔后之人，万言书不显”，其好友欧阳修就认为延陵季子碑不是孔子亲撰。

对此，丹阳市历史文化研究会原副会长兼秘书长杨再年认为，此碑是有明确纪年、年代较早的石碑；碑阴张从申书体流畅，也不失为书法范本。虽然相关的探索与考证仍在继续，但这通石碑早已成为人们心目中的瑰宝。1982年，延陵季子碑被江苏省政府列为省级重点文物保护单位。

三、季子与季子庙的前世今生

在春秋时期，除了孔圣人外，还有一位季圣人，他的名字叫做季札，世人称其为季子。季札是周朝吴国人，他是吴国君主太王的小儿子，曾受封于延陵一带，因此也被称为“延陵季子”。

作为春秋时期著名的政治家、思想家、德者、贤者和智者，季子曾当过孔子的老师，是中华文明史上礼仪和诚信的代表人物。

季札（前576—前484），为春秋时期吴王寿梦第四子，也是其中最贤明的一位，真正做到了“修身、齐家、立德、治国、平天下”，并留下了“聘鲁闻乐、脱难齐婴、徐墓挂剑、守礼葬子”等动人故事。

季札与孔子（前551—前479）同为春秋名人，并称为“南季北孔”。孔子曾对他的学生说：“延陵季子，吴之习于礼者也。”司马迁则在《史记·吴太伯世家》中称赞延陵季子是“见微而知清浊”。

相传，季子为谦让王位弃室而耕，隐避于茅山（丹阳县延陵乡王甲庄）脚下，并为当地做了不少好事。人们因此推举他，但是其坚持不受。他的高风亮节和闳览博物，为后世称道和敬仰。

鲁襄公二十五年（前548），季札被封于延陵，号“延陵季子”。他曾多次作为吴国使者出使中原，为吴国与中原各国之间的友好往来做出了贡献。

古往今来，流传下来关于季札的著名故事还有很多。其中，“季札挂剑”与“季子三让”的典故曾被后世文人推崇备至，流传甚广。

相传季札拜访晋国之时曾路过徐国，出于礼节，季札便前往徐国王宫拜见徐侯。在交谈之中，季札发现徐侯的眼睛一刻没有离开过自己的佩剑，便明白其看中了自己的宝剑，毕竟在当时，吴国的制剑技艺甚为精湛，堪为各诸侯国之首。不过，季札自知使命在身，便未能将宝剑赠予徐侯，随即便告辞上路。季札出使完毕后，再次回到徐国，却得知徐侯已经去世的噩耗，他便哭着来到徐侯墓旁，将自己的佩剑悬挂于墓碑之上，如此算是了却了徐侯生前的愿望。

季札回到吴国后，吴王对他另眼相看，甚至想将王位传给他，但是季札一直推托不受。吴王死后，王位被老大诸樊继承，诸樊也想将王位让给弟弟，然而季札坚决不同意，甚至为此逃到山林中隐居。到其二哥与三哥先后继位时，他们也曾表达过让位于弟弟的想法，但都被季札巧妙地推托掉了。因为在他的眼中，吴国最需要的是内部团结，而不是兄弟间为王位而伤了和气。

季子去世后，举国哀悼，消息传到鲁国，孔子久慕季札贤名，特意派学生子游拿上自己所书的简前往凭吊。如今我们见到的延陵季子碑碑文，相传就是孔子派子游呈上的简文。

据史料记载，东汉时期，季子庙便是江南名庙，地方官上任都要前来祭奠。东晋南北朝时期，季子庙已成规模，因与延陵县相距咫尺，备受地方官员重视。兰陵刺史殷仲堪和延陵县令王僧恕对季子的人品学问推崇备至，每年都前往祭拜。

到唐代，无论官府还是百姓对季子都非常尊崇。武则天时期，江南地区不少庙宇因种种原因被毁，而季子庙却被保留了下来。当时，江南地区有泰伯、伍员、大禹、季子四座名庙。

至宋代，季子庙渐趋完善，地方上无论祈雨、破灾，还是求福、问卜，都要前来祈祷叩拜。据说北宋元祐年间，地方大旱，禾苗枯槁，灾情严重，润州太守杨杰闻知季子庙神像灵验，便写下求雨文，令差官来季子庙祭祈。旬日内，大雨滂沱，沟塘皆满，禾苗复苏，百姓额手相庆。杨杰将此消息呈报朝廷，宋哲宗听后大喜，颁旨敕赐季子庙“嘉贤”之号，封季子为“嘉贤大帝”。到南宋，宁宗皇帝认为季子在世时没有封爵，加赐为“昭德育侯”。

2000多年来，季子庙历经风雨劫难，屡毁屡建十余次。在明代，地方官上任，都要召集百姓在农历四月十三这一天聚集季子庙，纪念季子生日，因而将这一天定为每年的庙会。清乾隆年间，又命八月十八加一祭，季子庙日益盛隆。碑文中曾有“车毂击，人肩摩，舟如织”的记载，“上茅山、回九里”已成为江南一带的文化习俗。

据明代吴国仁编写的《延陵九里庙志》记载，季子庙的整体布局从南到北大体是：头（上）山门、二（下）山门、戏楼、碑亭、香炉宝鼎、献殿、正殿、神像、夫子阁、让王楼等，达到九十九间半，廊房环绕，前后五进。两旁廊房里，供奉海龙王、雷公电母等各路神仙菩萨，如泰山王、都察司、判禄司、增福司、延寿司、关圣帝君、司命灶君。季子庙的隶属乡村有丹阳县的太平乡、寿安乡；金坛县的上元乡、孝德乡；丹徒县的洞仙乡；句容县的冷水涧、磨东村、北塘庄、潘庄村、毛庄等乡村，有“江南第一庙迹”之称。

太平天国时期，太平军曾打算将季子庙焚毁，后得知季子美德，便将已堆成的柴薪拆掉，季子庙为此幸免于难。民国时期军阀混战、土匪骚扰、民无宁日，季子庙若干廊房被毁，地方官府不闻不问，只得由各村组织募捐维修，季子庙才得以保存。1939年，季子庙毁于战火，众多古迹均遭破坏。

新中国成立后，党和政府高度重视文化遗产保护工作，1999年，九里人民开展季子庙的恢复工作，得到当地政府的重视和支持，并获得社会各界的资助。经共同努力，2000年10月，修建一新的季子庙重新对外开放，从此步入了一个全新的历史时期，并得到了更好的保护和展示。

四、结语

如今，延陵季子碑静静地矗立着（图2），仿佛在不断诉说着春秋吴国的喧嚣往事，并讲述着季子留下的丰功伟绩，让后人不断去追忆、去缅怀、去学习。延陵季子碑的碑文究竟是不是孔子所书，目前没有定论，但先人留下来的书法遗迹，既是我们学习借鉴和研究探索的重要资源，也是值得我们珍视的艺术瑰宝。今人叩问古碑，了解季子生平，依然能够从中获得有益启示。

对于文物历史价值和艺术价值的考证十分复杂，涉及诸多学科，不可能一蹴而就，要付出艰辛的努力。我们认为随着学术考证的逐步深入，延陵季子碑的碑文究竟为何人所书，谜底终会被揭开。

站在新的历史起点上，我们要深入研究、保护和利用好各类文物资源，让文物资源“活”起来，发挥其重要的历史、文化、艺术价值，把中华优秀传统文化一代一代地传承下去。

参考文献：

[1]杨绪敏，戴静.20世纪80年代以来季札研究综述[J].淮阴师范学院学报（哲学社会科学版），2022，44（03）：256-261.

[2][汉]司马迁著；金源编译.史记·世家[M].西安：三秦出版社，2017.

[3]张承宗.季札及其故里延陵考略[J].苏州大学学报（哲学社会科学版），2008（01）：109-113.

[4]王卫平.孔子题季札墓“十字碑”考释 [J].史林，2023（04）：213-216+74+220.

作者简介：

邹平彦（1966—），男，汉族，江苏灌云人。大学本科，历史学专业，文博馆员，研究方向：历史、文化文物。

杨梅（1980—），女，汉族，江苏灌南人。大学本科，文物与博物馆学专业，文博副研究馆员，研究方向：文物管理、陈列展览、地方史。

尼兴彤（2004—），女，汉族，福建石狮人。福州大学至诚学院人文艺术系在读本科生，汉语言文学专业，研究方向：中外文学史、博物馆。