鉴赏古代政论文的说理艺术

陈忠泉 雷英

入乎其内

从先秦至明清，中国古代文人的人生经历大都有很浓烈的政治色彩。可以说，除了一部分真正“出世”的人以外，中国古代文人几乎都热衷政治，表现之一就是留下了数量繁多、种类繁杂的政论文。这些文章议论时政，观点鲜明，气势澎湃。我们可从论证结构、推理方式、论证方法等方面入手鉴赏古代政论文的说理艺术。

一、构思缜密，特征分明

政论文注重“论”，在论证结构上，它遵循“提出问题——分析问题——解决问题”的写作思维方式。如魏征的《谏太宗十思疏》中的第一段以“固本思源”为喻，提出“思国之安者，必积其德义”这一中心论点。第二段分析仁君为何而“思”这一核心问题。首先针对历史上的君主们“有善始者实繁，能克终者盖寡”的普遍情况进行设问；接着回答“夫在殷忧，必竭诚以待下；既得其志，则纵情以傲物”，并进一步分析“竭诚”与“傲物”的结果；最后得出“不积德义，不得民心”的结论，分析深刻，表述精练。第三段则提出“居安思危”的具体做法——“十思”，再次强调只有积德义才能最后取得“鸣琴垂拱，不言而化”的效果。文章布局严谨，条理清晰，思路缜密，具有不可辩驳的逻辑力量。

二、逻辑严密，无懈可击

所谓逻辑严密，就是要在说理中注意逻辑链条的完整，一环扣一环，不跳跃，不断片，不冲突。如王安石的《答司马谏议书》采用演绎推理的方式，首先“立名实”，即“盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣”，高屋建瓴地提出名实问题，指出“名实相符”才言之成理，这为驳斥对方的观点提出了儒者公认的理论论据，是大前提。然后，循名核实，逐条反驳名不符实。最后得出结论——天下之理未得，指出对方的批驳都是毫无根据、难以服人的。作者层层推进，步步深入，运用严密的逻辑来阐述、证明自己的观点，让文章无懈可击。

三、论证周密，令人折服

运用恰当的论证方法是使论证周密的重要手段之一。如《谏太宗十思疏》中魏征紧紧抓住事物的要害，通过精妙的比喻和正反对比，使所要阐发的道理深入浅出，清晰明了。文章开篇不谈政事，不议时局，而用两个通俗易懂的生活常识来设喻：树木成长需“固其根本”、河流长远需“浚其泉源”，以此来引出中心论点“思国之安者，必积其德义”，不仅形象而且贴近生活，化抽象为具体，使深奥的道理通俗化，“喻巧而理至”。此外，文章运用正说反说、对比鲜明的手法，不但使行文富于变化，而且使主旨的阐述更为具体、严密，增强了文章的说服力，更令人折服。

出乎其外

臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。

然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。

尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。

夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。

嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。

（选自欧阳修《朋党论》，有删节）

◆赏析

面对保守派为一己私利相互勾结，并且视韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修等有志于改革的人为“朋党”，欧阳修写下了这篇颇具有战斗性的《朋党论》，给保守派以坚决的回击。文章中心明确，论证严密，既举例子又讲道理，还运用对比论证的手法，是一篇典范的政论文；同时语言义正辞严，表现出君子的坦然正直，从中我们可以感受到君子的风范。

拓展训练

阅读下面的文字，完成后面的问题。

材料一：

管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至嬂①至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也。淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止。生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产何得不蹶！

汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛！世之有饥穰，天之行也。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之。兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击，罢夫羸老易子而咬其骨，政治未毕通也，远方之能拟者并举而争起矣。

夫积贮者，天下之大命也，苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至！

（选自贾谊《论积贮疏》，有删节）

材料二：

方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农在于贵粟贵粟之道在于使民以粟为赏罚。今慕天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而无粟，弗能守也。”以是观之，粟者，王者大用，政之本务。爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。

陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。窃窃恐塞卒之食不足用大渫②天下粟。边食足以支五岁，可令入粟郡县矣；足支一岁以上，可时赦，勿收农民租。如此，德泽加于万民，民俞勤农。若遭水旱，民不困乏，天下安宁；岁孰且美，则民大富乐矣。

（选自晁错《论贵粟疏》，有删节）

〔注〕①嬂（zhí）：细致。②渫（xiè）：流通。

1.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。

欲A民B务C农D在E于F贵G粟H贵I粟J之K道L在M于N使O民P以Q粟R为S赏T罚

2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A.“未之尝闻”“莫之或止”与《六国论》“苟以天下之大”句式相同。

B.亡，意为没有、无，与《过秦论》“追亡逐北”的“亡”含义不同。

C.靡，即消费、耗费，与《氓》“夙兴夜寐，靡有朝矣”的“靡”含义不同。

D.“即不幸有方二三千里之旱”的“方”，与成语“方兴未艾”的“方”含义不同。

3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）夫积贮者，天下之大命也，苟粟多而财有余，何为而不成？

答：

（2）若遭水旱，民不困乏，天下安宁；岁孰且美，则民大富乐矣。

答：

4.贾谊《论积贮疏》和晁错《论贵粟疏》都反映了西汉时期缺粮的社会状况，请结合两则材料，试分析当时粮食短缺的原因。

答：

（参考答案见下期中缝）