理解作者如何通过特有的语言形式 去抒发情志，形成独特美感

汪伯承

入乎其内

语言表达有多种形式，有的温润，有的澎湃，有的含蓄，也有的直接。面对不同的受众，我们需要选择不同的语言形式去传达我们的心意，抒发我们的情感，不同的语言形式可以给人不同的审美体验。

一、“表”文以陈情

表是古代臣子向君主上书言事的一种文体。它起源于战国时期的“书”，如李斯的《谏逐客书》。表文作为一种实用文体，由下级官员呈递给统治者，具有一定的政治目的性。而为了达到自己的政治目的和愿望，在行文过程中，既要晓之以理，又要动之以情。因而语言是委婉的、和缓的、能打动人心的，同时也要引人入胜、过渡自然、发人深省。

以《陈情表》为例，作为一篇以陈情为目的的奏章，《陈情表》的语言质朴自然，感情真挚动人。作者通过细腻的描绘和深情的叙述，将自己的内心世界展现得淋漓尽致，使读者能够深切地感受到其情感的深沉和真挚。文章还运用了大量比喻，使得语言生动形象，增强了感染力。在结构上，《陈情表》严谨有序，先陈述事实，再表达情感，最后提出请求，符合奏章文体的规范。同时，文章还注重礼仪和措辞，体现了对皇帝的尊重和敬畏之情。

二、“志”“记”以抒情

“志”即“记”，是古代记叙事物、抒发感情的一种文体。这类文章一般以叙述为主要手法，通过讲故事、描述人物、描写场景等方式，将个人经历和感悟进行具体叙述和描绘，使读者更好地理解作者的思想和情感。此外，这类文章的主题涵盖广泛，可以涉及个人的生活经历、家庭琐事、社会现象、人类命运等各个方面。

因此，这类文章语言通常简练、流畅，以便更好地传达作者的思想和情感。作者会通过选用生动的词语、恰当的句式和修辞手法，使作品更具感染力和艺术性。

以《项脊轩志》为例，归有光通过描绘书斋的环境、记录家庭琐事，表达了对已故亲人的深切怀念。文章的语言自然本色，不事雕饰，力求朴而有致、淡而有味，营造出一种清疏淡雅的感觉。

三、“辞”“序”以言情

“序”亦称“叙”，或称“引”，是放在著作正文之前的文章，为读者提供作品的背景、内容概述以及作者的写作动机等信息。古代的“序”作为一种文体，具有独特的风格和特点。“序”在形式上往往短小精悍，言简意赅。它不像一篇独立的文章那样需要详尽的论证和分析，而是以简洁明了的语言概括作品的主题和核心思想。在写“序”时，作者常常运用修辞手法，使文字更加生动、形象；同时，注重音韵的和谐与节奏的明快，令整篇“序”读起来朗朗上口，引人入胜。

以《滕王阁序》为例，从语言风格上看，这篇文章运用了丰富的修辞手法，如骈偶、对仗、排比等，使文章节奏明快，音韵和谐，读起来朗朗上口。同时，作者还善于运用典故和象征手法，使得文章既具有深厚的文化内涵，又富有诗意和想象力。骈文是以对仗工整、辞藻华丽为主要特点的文体，而《滕王阁序》正是以骈偶句为主，同时夹杂散句，使得文章既具有骈文的华美特点，又不失散文的灵活多变。

“辞”是一种介于诗和散文之间的文体，起源于战国时的楚国，亦叫楚辞、楚辞体。这种文体辞藻华丽，要求押韵；形式自由，句式散文化；句中多用语气词“兮”。“辞”具有浓厚的抒情色彩和艺术性，常常表达作者的情感和对事物的崇敬与美好的思考，具有深厚的情感内涵。在表达方式上，“辞”通常使用高雅的语言、朴实的文字，运用生动的比喻、精辟的排比以及呼应的结构等修辞手法，具有鲜明的艺术特色。此外，“辞”的内容涵盖广泛，往往具有丰富的思想内涵。同时，“辞”常常富含寓意，反映出作者对事物的深刻理解和独特见解。

出乎其外

阅读下面的材料，完成文后小题。

狱中上母书

◎〔明〕夏完淳①

不孝完淳今日死矣！以身殉父，不得以身报母矣！痛自严君见背，两易春秋，冤酷日深，艰辛历尽。本图复见天日，以报大仇，恤死荣生，告成黄土；奈天不佑我，钟虐先朝，一旅才兴，便成齑粉。去年之举，淳已自分必死，谁知不死，死于今日也。斤斤延此二年之命，菽水之养②无一日焉。致慈君托迹于空门，生母寄生于别姓，一门漂泊，生不得相依，死不得相问；淳今日又溘然先从九京③：不孝之罪，上通于天。

呜呼！双慈在堂，下有妹女，门祚衰薄，终鲜兄弟。淳一死不足惜，哀哀八口，何以为生？虽然，已矣！淳之身，父之所遗；淳之身，君之所用。为父为君，死亦何负于双慈！但慈君推干就湿④，教礼习诗，十五年如一日。嫡母慈惠，千古所难，大恩未酬，令人痛绝。——慈君托之义融女兄，生母托之昭南女弟。

淳死之后，新妇遗腹得雄，便以为家门之幸；如其不然，万勿置后。会稽大望，至今而零极矣。节义文章，如我父子者几人哉？立一不肖后如西铭先生，为人所诟笑，何如不立之为愈耶！呜呼！大造茫茫，总归无后。有一日中兴再造则庙食千秋岂止麦饭豚蹄不为馁鬼而已哉！若有妄言立后者，淳且与先文忠在冥冥诛殛顽嚚，决不肯舍！

兵戈天地，淳死后，乱且未有定期。双慈善保玉体，无以淳为念。二十年后，淳且与先文忠为北塞之举矣！勿悲勿悲！相托之言，慎勿相负！武功甥将来大器，家事尽以委之。寒食盂兰，一杯清酒，一盏寒灯，不至作若教之鬼，则吾愿毕矣！新妇结褵二年，贤孝素著。武功甥好为我善待之。

语无伦次，将死言善。痛战痛哉！人生孰无死？贵得死所耳！父得为忠臣，子得为孝子。含笑归太虚，了我分内事。大道本无生，视身若敝屣。但为气所激，缘悟天人理。恶梦十七年，报仇于来世。神游天地间，可以无愧矣！

（选自《古文鉴赏辞典》，有删节）

[注]①夏完淳：14岁随父亲及师父参加抗清活动，父亲死后，他又佐吴易在太湖起义。顺治四年七月被捕，九月就义，年仅17岁。本文是他在南京狱中给嫡母的诀别信。②菽水之养：《礼记檀号下》云“啜菽饮水尽其欢，斯谓之孝”。后世以菽水之养代指贫家对父母的供养。③九京：本指晋国贵族的墓地，后来泛指墓地。④推干就湿：把床上干处让给幼儿，自己睡在湿处。指父母亲抚育子女的辛劳。

1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。

有一日中兴 A再造 B则庙食 C千秋 D岂止麦 E饭豚蹄 F不为 G馁鬼 H而已哉

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（  ）

A．双慈，指两位母亲。古时在别人面前道称母亲为家慈。

B．嫡母，宗法制度下妾所生的子女对父亲正妻的称呼。

C．盂兰，即中元节，为农历十月初一，旧俗有祭祀亡故亲人等活动。

D．结褵，系上佩巾，古代嫁女的一种仪式，在文中指结婚。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（  ）

A．夏完淳在临刑前为“不得以身报母”而深感悲痛，为家中八口的生计问题而深感忧虑，但他又认为自己是为节义而死，是死得其所的。

B．夏完淳以斩钉截铁的语气叮嘱母亲“万勿置后”，主要是相信武功甥将来必成大器，即使自己无后，也不用担心死后无人祭祀、供养。

C．夏完淳在信中恳请双慈保重，牵挂娇妻，希望武功甥替自己好好照顾妻子，并在末段抒发豪情，侠骨柔肠，尽显其中。

D．夏完淳表示二十年后转世为人，要再次出师驱除清兵、扫平北方边境，可见他“复见天日，以报大仇”的坚定信念。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）痛自严君见背，两易春秋，冤酷日深，艰辛历尽。

答：

（2）立一不肖后如西铭先生，为人所诟笑，何如不立之为愈耶？

答：

（参考答案见下期中缝）