历史唯物主义人类解放原理视域下的焦裕禄精神研究

张静 王婷 郑文范

人的解放作为历史唯物主义的集中体现，贯穿了马克思主义发展的始终，彰显了马克思主义的整体性。历史唯物主义人类解放原理涉及人的政治解放、人的社会解放、人从自然界获得解放、人的经济解放和人自身的解放等多个维度。历史唯物主义人类解放原理与焦裕禄精神亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献的五个方面相契合，显示出穿越时空、历久弥新的强大生命力。

历史唯物主义关于人的政治解放原理与焦裕禄亲民爱民精神相契合

历史唯物主义关于人的政治解放原理认为，人民群众是社会物质财富的创造者，也是社会精神财富的创造者，更是社会变革的决定力量。历史上，迄今为止的革命运动，都是人民群众革命斗争的结果。从本质上说，改革就是改变束缚人的解放的旧体制，建立促进人的解放新体制的政治解放过程。人的政治解放原理认为，人与人的最佳融合构成了人类政治解放的最终目标和必然归宿。

历史唯物主义认为，在社会历史发展过程中，人民群众起决定性作用，是历史的创造者。焦裕禄始终把自己定义为人民的“儿子”，他说：“党把36万群众交给我们，我们没能领导他们战胜灾荒，却让他们端着讨饭碗四处流浪，应该感到羞耻和痛心！”他以时时放心不下的责任心和使命感始终心系百姓冷暖，到处访贫问苦，注重拜人民为师。他从饲养员肖卫芬那里学到了种植泡桐树挡风压沙的办法，不但起到了防风压沙的作用，还为今天兰考人民铸就了一座“绿色银行”；他从兰考县张庄村村民魏铎彬那里学到了“翻淤压沙”的办法，使兰考沙区移动的大沙丘得到根治。因此，焦裕禄亲民爱民的精神体现了对人民群众在创造历史中的决定作用的尊重。人的政治解放原理是历史唯物主义最基本的原理，是马克思主义整体性的集中体现，与中国共产党的宗旨是一致的。人的政治解放原理强调解决好“为了谁”的问题，坚持群众观点和群众路线、摆正同人民群众的关系，情系群众、感恩群众，焦裕禄亲民爱民精神真正体现了人的政治解放原理。

历史唯物主义关于人的社会解放原理与焦裕禄艰苦奋斗精神相契合

历史唯物主义关于人的社会解放原理认为，人类在追求政治解放的同时也要强调人从社会关系的解放。社会关系的解放表现在人与人的关系上，重视平等和协作，每个人应该以诚恳的态度获取别人的善意和友好，形成新的社会关系，“我为人人、人人为我”成为人们的行为准则，每个人的自由发展成为一切人自由发展的条件。

艰苦奋斗是中华民族的光荣传统，是我们党的政治本色，也是焦裕禄精神的精髓。焦裕禄在兰考为了根治风沙、内涝、盐碱“三害”，通过树立“四面红旗”——韩村的精神、双杨树的道路、赵垛楼的干劲、秦寨的决心，极大地激发了他们自力更生、生产自救的潜能。焦裕禄通过“小鸡”的比喻激发了韩村村民的干劲，把涝灾后长出的芦苇都变成了“摇钱树”，并且通过发掘芦苇的经济价值使韩村人顺利渡过缺粮难关，实现了兰考群众由原来面对灾害“束手无策”到“办法总比困难多”的转变。人的社会解放原理倡导“我为人人、人人为我”的行为准则，遇到困难时主动付出，以集体利益为重，齐心协力共克时艰，焦裕禄艰苦奋斗精神体现了人的社会解放原理。

历史唯物主义关于人从自然界获得解放原理与焦裕禄科学求实精神相契合

历史唯物主义关于人从自然界获得解放原理认为，人和自然界的矛盾是始终存在的，但随着生产力的无限扩大，人对自然界的必然性的认识达到相当程度，在未来共产主义社会，社会生产力高度发达，人从对自然界的恐惧、统治中解放出来，从而成为自然界的主人。要做到这一点，人类必须从根本上把握并利用自然规律，靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于人类本性的条件下进行这种物质变换，实现人从自然界关系的彻底解放。

科学求实是焦裕禄精神的灵魂。为了改变兰考的落后面貌，焦裕禄从兰考县情出发，尊重客观规律，下定决心把全县1800平方公里土地上的自然情况摸透，亲自去掂一掂兰考“三害”的分量。人从自然界获得解放原理强调，要通过认识自然规律和提高驾驭自然的能力，在尊重“自然优先”的条件下，实现人与自然的和谐发展。人和自然存在是辩证统一的关系。一方面，人的生存和发展离不开自然界，自然界提供了人类生存及其进行生产活动所需的一切物质条件；另一方面，人类通过发挥科学求实精神才能在实践中实现人与自然的和谐发展，真正从自然界中解放出来。焦裕禄科学求实精神充分体现了人从自然界获得解放原理，处理好人与自然的关系问题需要发扬焦裕禄科学求实精神。

历史唯物主义关于人的经济解放原理与焦裕禄知难而进精神相契合

历史唯物主义关于人的经济解放原理认为，社会生产力发展了，人民的物质生活就会日益改善，物质文明程度就能不断提高，为此要高度重视通过发展生产力促进人的经济解放。从历史唯物主义人的经济解放原理来看，人通过实践方式作用于自然界使自然界发生改变，同时作为自然界对立面的人，在生产实践过程中改造与改变自然，成为现实的人。所以，生产力解放是人类共同努力的结果，是人类世世代代奋斗的结果，生产力解放需要知难而进的精神。

知难而进是焦裕禄精神的重要内容。面对兰考风沙、内涝、盐碱“三害”的肆虐，焦裕禄摒弃“等靠要”的思想，打破畏难情绪，以“兰考人民多奇志，敢教日月换新天”的雄心壮志带领兰考干部群众向“三害”发起进攻，最终根治“三害”，给兰考人民营造了一个适宜生活、生产、生存的新兰考，把无望中的兰考群众引向光明，使兰考人民在生产实践过程中改造与改变自然，成为现实的人，这充分体现了人的经济解放原理。

历史唯物主义关于人自身的解放原理与焦裕禄无私奉献精神相契合

历史唯物主义认为，人从自身中获得解放也就是“使人的世界和人的关系回归于人自身”。历史唯物主义关于人自身的解放原理认为，无产阶级只有解放全人类，才能最终解放自己。这就要求我们大力弘扬传承焦裕禄无私奉献精神，像他那样廉洁奉公，任何时候也不搞特殊化，为党和人民的事业任劳任怨，坚决杜绝官商勾结、官银勾结现象，营造良好政治生态，使党的领导干部从“吃请”中解放出来，形成清清爽爽的政商关系，让领导干部生活回归正常，从而带动社会风气好转，最终实现人自身的解放。

焦裕禄是县委书记的榜样，是党员领导干部的楷模，他深知作为党的干部，手中握有的权力是人民赋予的。焦裕禄一生严守党纪党规，从不利用手中权力为自己和子女、亲属谋取任何好处，始终保持了一个共产党人清正廉洁、无私奉献的政治本色，被群众亲切地称为“老焦”。他去世后，兰考人民为他披麻戴孝，他作为领导干部真正做到了“使人的世界和人的关系回归于人自身”。焦裕禄无私奉献、不搞特殊化的道德情操充分体现了历史唯物主义视域下人自身的解放原理。

（作者张静为焦裕禄干部学院教师、焦裕禄精神研究院研究员，王婷单位为北京市朝阳区统计局，郑文范为东北大学马克思主义学院教授、博士生导师）