打仗也得讲礼

清风慕竹

中国素有“礼仪之邦”的称谓。春秋时期，礼成为贵族文化的首要标志，它如同空气无所不在。衣食住行需要依礼，言谈举止需要遵礼，就连征伐打仗都要做到彬彬有礼。打仗，可以失败，但不可以失君子风度。

守诚信，不相诈

公元前638年，宋国与楚国因争霸而爆发了战争，双方在泓水（古河流名，故道约在今河南柘城西北）大战。

史学家左丘明在《子鱼论战》里是这样描述这个故事的：两国交战，宋国实力偏弱，但占据了有利地形，布好了阵地，取得了先机，楚国的军队则需要渡过泓水。在楚军渡水过半时，宋国的司马子鱼建议：“敌众我寡，应该在敌人未渡河的时候，先发制人，率先出击。”宋襄公回答：“不可以。”等到楚军全部渡过河，尚未列好阵势时，子鱼又劝宋襄公，应趁乱发起攻击，又被宋襄公拒绝了。直到楚军排好阵势，宋襄公才下令进攻，结果不出子鱼所料，宋军大败。混战中，宋襄公大腿受了重伤，他的贴身护卫官也战死了。

对于这样的结局，宋国人都责怪宋襄公没有听从子鱼的话。宋襄公却答道：“作为君子，在打仗的时候，不再伤害已经受伤的人，不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理，不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代，也不攻击没有排成阵势的敌人。”

对此，东汉何休在《春秋公羊传解诂》中解释，春秋“重偏战而贱诈战”。所谓偏战就是双方选好一个地方，约定好时间，各居一面，排好阵势，正面交战，不玩偷袭。

想来宋襄公未必不懂得战争中趁虚而入、先发制人的道理，只是他身上有一股浓浓的贵族气息，仗可以打不赢，但不能丢了规矩，失了风度。

守规则，不相轻

据《左传》记载，昭公二十一年（公元前521年），宋国发生内乱，公子城和华豹率领各自的军队展开了大战。

两个人所乘驾的兵车在赭丘相遇。双方一见面，华豹手疾眼快，一箭射向公子城，公子城身子一偏，躲了过去。公子城刚想弯弓搭箭，华豹已搭箭上弦了。公子城一见，不屑地大喊道：“你这个人太不讲武德了，一人一箭，你射完不让人家还手，太卑鄙了！”

华豹听到后，就放下了弓，等着公子城射击，结果被公子城一箭射死了。

华豹是愚蠢吗？历史上没有人嘲笑他。史书中因信守战争的规则而给予了他充分的肯定，认为他以生命维护了武士的尊严。

守礼节，不相辱

周定王十八年（公元前589年），晋国中军将郤克率军与齐顷公率领的齐军在鞌地（今山东济南附近）会战。

齐军失利，齐顷公乘兵车败退，在华不注山（地处今山东省济南市区东北角）遇到了晋军将领韩厥。韩厥望见了齐顷公车架上的国君旗帜，便奋力追赶。危急之中，给齐顷公驾车的邴夏说：“君上，快下令用箭射那个兵车上中间的人，那是个君子（意指他是个最高指挥官）。”齐顷公虽然面临巨大的危险，却还是没有接受邴夏的意见：“明知他是君子，还用箭去射他，这不符合作战的礼仪和道义。”于是，齐顷公下令射杀了韩厥左右两个陪乘。

韩厥失去了左膀右臂，仍指挥晋军穷追不舍。跑到华不注山边上的华泉时，齐顷公战车的骖马（驾车时位于两边的马）被路边的树枝挂住，几次发力都没能摆脱困境。危难之时，齐顷公的车右逄丑父与他对换了位置。不多时，韩厥率领的晋军就把他们团团围住了。此时，韩厥下了战车，走到齐顷公的车驾前，恭恭敬敬地行拜见礼。叩拜了两次，再奉上一杯酒和一块玉佩，客气地说：“下臣不幸，恰好遇见了您，因为国君的命令不能逃避，因此不得已才参加战斗。”假冒齐顷公的逄丑父大模大样地接受了韩厥的参拜，并接过酒和玉佩，然后故意装作发怒的样子，呵斥身边的齐顷公赶快去给自己找水喝。齐顷公以取水为名，最终得以逃脱。

哪怕对敌国的君主，也要像对自己的君主一样恭敬有礼，韩厥丢失了擒拿齐顷公的奇功，但没有失去应有的礼节，在历史上为我们留下了一个优雅的身影。

春秋时的战争礼，是特定时代的产物。这些礼仪中流淌着一种精神信仰，即不会为了眼前的一些利益而背信弃义，不择手段。他们看起来很傻很天真，不懂得权衡变通，但他们对于信义、道德和规则的尊崇与坚持，却是今天的人们最为仰慕和渴望的东西。