中国古代文学中的生态智慧

本文通过分析中国古代文学作品，包括诗歌、哲学著作和游记，揭示古人对自然的深刻理解和尊重。从《庄子》的自然哲学，到《孟子》的生态伦理，再到唐诗和《徐霞客游记》中的自然描绘，可以发现，尽管文体和时代不同，但这些作品共同展现了一种与自然和谐共存的生态智慧。本文认为，深入理解并借鉴这些作品中的生态观念，对于推动现代生态文明构建和实现可持续发展有重要意义。

古典诗词和文学不仅展现了丰富的文化审美，而且通过对自然的细腻描绘，反映了古人深刻的生态与环境认识。这些文学作品超越了简单的自然景观描述，体现了古人对人与自然和谐共生的深入思考。

本文致力于深挖和解读中国古代诗词及其他文学形式中体现的人们对自然的敬畏与尊重，通过精选作品的分析，旨在展现古代文人对自然的多维度认识，包括生动的自然描写和追求自然和谐的理念。

一、研究方法

本文旨在深入探讨中国古诗词中所体现的生态观，采用的研究方法为文本分析与跨学科方法论。首先，笔者从广泛的古代文学作品中精选代表性的作品，特别是那些以自然景观为主题或富含生态意识的作品，选定的文本涵盖不同朝代、风格及主题，以确保研究的全面性与深度。其次，运用文本解析技巧深入分析每个作品中的生态表达，包括对自然景观的描述、对生态关系的暗示、对环境的态度及对价值观的反映。在研究过程中，笔者重点关注古代文人如何通过艺术手法将生态观融入文学创作，以及这些生态表达对当代生态文明建设的启示。为了加深研究深度，本文还借鉴文化生态学和生态批评的理论框架，探索古代文学作品中的生态智慧及其与现代生态问题的相关性。

二、不同时期文学作品分析及生态观梳理

本文旨在探索不同历史时期的诗词作品中关于自然界的精细描绘及体现的生态保育意识，目的是借由文学视角，为当代的环境保护工作提供深刻的历史与文化见解。接下来，本文依照历史时序，对选定的经典古文学文本中显现的生态理念进行详细分析。

（一）先秦时期：尊崇自然，探索宇宙奥秘

在先秦时期的文学作品中，《诗经》中《国风·周南·汉广》以其对自然景观的精妙描绘，突显了古人对生态的深入理解。该诗中的“汉之广矣，不可泳思”不仅展现了诗人对汉江宽广景象的赞叹，更深层地反映了人与自然之间的力量差异，暗示了人类在面对浩瀚自然时的微小与无力。随后，“江之永矣，不可方思”这一表述加深了对自然界敬畏之情的描述。这里的“永”字不仅指江水的源远流长，也象征自然界的恒久与不易。“不可方思”则展现了诗人对自然永恒秩序的敬畏和对其不可知性的认识。通过对汉江的辽阔和江水的恒流进行描绘，诗人歌颂了自然景观的壮美，而这也象征了生命与情感的广袤和深远。总之，上述词句展示了先秦时期人们通过诗歌表达对自然界的敬畏和赞美的方式，体现了他们对环境的细致观察和情感寄托。此外，这些表达亦隐含了一种环境伦理观——尊重并敬畏自然，倡导与自然界和谐共生。

（二）战国时期：警示生态破坏，倡导环境保护

在战国时期的著作《庄子·外篇·知北游》中，庄子以一句“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理”揭示了自然与人的哲学关系。“天地有大美而不言”展现了自然的静谧之美，无须言语，却令人敬畏。庄子借此提醒我们，应以谦卑和虔诚之心去领略自然的魅力，尊重其存在。“四时有明法而不议”揭示了四季更迭的内在规律，无须过多讨论。这体现了庄子对自然规律的深刻洞察，告诫我们应顺应自然，与之和谐共生。“万物有成理而不说”则强调了万物存在的合理性，每个生命体和非生命体都有其独特的价值和意义。庄子借此引导我们尊重和欣赏每一个生命和事物的独特性。“圣人者，原天地之美而达万物之理”则展现了圣人的境界，他们洞察天地之美，通达万物之理，实现了与自然的和谐共生。这为我们树立了一个理想的人格典范，也提供了一种追求人与自然和谐共生的生活方式。总之，庄子的这句话不仅告诫我们要珍视自然、尊重生命、顺应规律、追求与自然的和谐共生，也深化了我们对自然世界运作原理的理解。这为我们今天探讨生态伦理、环境保护及人与自然和谐共处提供了宝贵的哲学资源和思考角度。

《孟子·梁惠王上》也展现了战国时期人类与自然关系的深刻见解。孟子所述的“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也”，深刻反映了一种对环境持续性的基本认识和关切。这不仅揭示了人类活动对生态系统的负面影响，也预示了这种行为对人类自身生存基础的潜在威胁。从《孟子·梁惠王上》中，我们可以看到一种早期的生态保护意识，尽管孟子并未提出具体的环境保护措施，但他对自然和谐的基本理念的认识，在一定程度上推动了后世环境保护和可持续发展观念的萌芽。在战国时期的文化和社会背景之下，这样的观点尤为先进，体现了对人与自然和谐共生理念的追求，与儒家“天人合一”的哲学思想相辅相成，强调了顺应自然规律和保护环境的重要性。孟子的这些观点不仅为当代环境保护和可持续发展的讨论提供了丰富的历史思考和文化资源，也表明自然保护的概念在中国文化中具有深远的历史根基。这一发现强调了深入探索和借鉴古代生态智慧在当代环境伦理建设中的重要价值，进一步证实了我们研究古代文学中生态观念的必要性和紧迫性。

（三）东汉末年：反思人与自然关系，呼唤生态平衡

在探究东汉末年文学中体现的生态观时，《观沧海》这首由曹操创作的诗歌提供了独特的视角。诗中“水何澹澹，山岛竦峙”的句子，生动描绘了海洋的辽阔与孤岛的雄壮，展示了自然的宏伟与壮丽。接下来，“树木丛生，百草丰茂”的表述则进一步强调了自然界的生机与多样性，显露出诗人对自然生态细致的观察和深深的赞美。通过精细刻画海洋和岛屿的自然景致，曹操不仅宣泄了个人的情感和抱负，而且表达了对自然界深深的敬畏。这种对自然的敬畏和赞美，虽然与现代直接的环境保护主张不同，但却反映了一种与自然和谐相处、尊重自然的生态态度。

（四）东晋：追求田园生活，倡导与自然和谐共处

东晋陶渊明的《归园田居》系列诗歌不仅反映了诗人追求田园生活的个人理想，更深层地体现了与自然和谐共处的生态伦理观。诗句“开荒南野际，守拙归园田”直观地展现了陶渊明对简朴田园生活的向往和实践，这种生活方式强调了人与自然的和谐相处。“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”进一步描绘了一幅人与自然和谐融合的宁静画面，展示了诗人对自然界的深切热爱和对生态平衡的自觉维护。通过陶渊明的田园诗，不仅可以感受到对自然美景的赞美，还能洞察到深植于其中的生态伦理理念——人类应顺应自然规律，保护生态环境，实现人与自然的和谐共生。这种理念在晋代的社会文化背景下尤为突出。陶渊明通过其诗歌传达的返璞归真与自然和谐共处的观念，其实是一种先进的自然保护意识。陶渊明的田园诗不仅是个人对理想生活方式的表达，也是魏晋时期文化中对自然保护意识的一种体现。这一发现强调了探索古代文学作品中生态观念的重要性，为我们提供了理解人与自然关系及倡导现代环境保护的丰富文化资源和历史思考。

（五）唐代：赞美自然，追求生态和谐

作为唐代杰出文学家的王维和李白，其诗作不仅展现了个人的艺术成就，也深刻反映了当时文人的生态理念。笔者通过分析这两位诗人的作品，探索唐代文学对自然环境的感知和表达。首先王维在《山居秋暝》中写“空山新雨后”，这句诗不仅勾勒出山林雨后的清新景象，更深层次地反映了自然界循环往复与自我更新的生态哲学。新雨之后大地的复苏象征了自然的净化与再生力。“明月松间照，清泉石上流”进一步展现了自然界的纯洁与平静，松与石的描写强调了自然的坚韧与持久。此外，“竹喧归浣女，莲动下渔舟”通过人与自然的和谐互动，描绘了一幅理想的生态文明图景。其中人类活动与自然美景和谐相融，展示了与自然共存的尊重与融合。“随意春芳歇，王孙自可留”则表现了一种顺应自然节律的生活哲学，强调了人应与自然和谐共生，不应过度干预。王维的这首诗不仅是对自然之美的赞颂，也深刻揭示了其背后的生态智慧和环境保护的意识。

李白的《望庐山瀑布》并非仅是对壮阔自然景致的描写，它还深刻地映射了唐代文人对自然的崇敬及他们对生态哲学的思考。例如，诗中的“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”通过“紫烟”这一意象，描绘了阳光与瀑布水雾相互作用下的奇妙景观，展现了自然界中光与水的和谐共生。这“紫烟”不仅是自然美的象征，也揭示了生态系统中元素间微妙的依存关系，体现了古人对生态平衡的敏锐感知。而“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”不仅生动展现了瀑布的壮丽，更通过将瀑布喻为银河，突显了自然的宏伟与不可预测性，这种比喻不仅丰富了诗歌的意境，也表达了诗人对自然力量的敬畏。李白将瀑布的宏大景象与银河相提并论，既放大了自然的神秘与伟大，也暗示了人类在自然面前的卑微，从而传达了与自然和谐共存的理念。

（六）明代：深化生态观念，倡导环境保护

在《徐霞客游记》中，明朝探险家徐霞客以其三十年的漫长旅程，留下了对所经历地域的地理特性、人文风情及自然风光的详尽记载，其中流露出深邃的生态意识与环境保护思想。笔者以徐霞客对黄山的细致描写为例，探讨其所体现的环境观念。徐霞客的笔触既真挚又充满敬意，他不仅记录了黄山云绕的峰巅、奇形怪状的松木、陡峭的岩石和清冽的泉水，更通过这些生动的描绘，表达了对自然奇观的深深钦佩及对生态环境的尊重。通过他的笔端，黄山展现为一个兼具真实性与诗意的地方。徐霞客的文字不只捕捉了黄山的壮丽，更映射出一种生态智慧，即人应谦逊地与自然相处，维护其未经破坏的本真。在当前全球环境日益严峻的大背景下，徐霞客的这套生态与保护理念尤其珍贵，提醒着我们在欣赏自然美景的同时，更应深思如何实施有效的环境保护措施，确保自然资源的可持续性。

综上，本文通过分析先秦至唐朝文学作品，展现了古代文人对自然的敬畏和生态智慧。从庄子、孟子到陶渊明和王维，其作品不仅追求美，而且也强调顺应自然的生活方式，与自然和谐相处的理念深植于中国文化之中。在面对全球环境挑战时，这些古典智慧提醒我们审视人与自然的关系，探索可持续生活。这些发现不仅加深了我们对古代中国文学的理解，也为解决当代环境问题提供了思想

支持。

（西南科技大学）

作者简介：韩荣云（1990—），女，重庆人，硕士，助教，研究方向为文学研究、英语教学、跨文化传播。

责任编辑   李知展