沐浴自我净化心灵

【原创题目】

阅读下面材料，按要求作文。

材料一：沐浴，广东称之为“冲凉”。沐浴文化，在中国由来已久。如：“沐浴而朝”或“斋戒沐浴以祀上帝”；在出生、婚嫁、死亡等重要的人生阶段皆有隆重的沐浴礼俗——洗儿礼、结婚礼、丧葬礼等；读书之时，古人也讲究焚香、沐浴、更衣。

材料二：屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”

沐浴，净化的不仅仅是身体，还有心灵。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【写作点拨】“沐浴”在现代生活中如衣、食、住、行一样不可或缺，看似普通寻常，却蕴含着丰富的文化内涵：由身到心，由表及里；由礼到仁，由净美到崇高；其内核在于对“洁”的不懈追求。

材料一起笔日常，导入文化。“沐浴而朝”或“沐浴以祀上帝”，以示虔诚庄敬，可见“沐浴”是一件严肃且具有象征意义的大事。在出生、婚嫁、死亡等重要的人生阶段沐浴，可见“沐浴”广泛、深远的影响。上至王公贵族，下至平民百姓，在人生的重要阶段都选择以“洁净”的自我迎接新生或死亡。甚至是独处读书之时，也需沐浴，可见这种对“洁”的追求已经深入骨髓，成为一种自觉。

材料二来自教材《屈原列传》，是屈原关于“沐浴”的经典言论，也在提醒学生，屈原就是一位追求“洁”的典范。“自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。”以此启发学生产生相关联想：《清洁的精神》中洗耳却被嘲沽名钓誉的许由，《爱莲说》中“出淤泥而不染”的北宋理学家周敦颐，吟唱“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”的王冕……这是怎样的一幅关于“洁”的精神图谱。

写作引导语，“不仅仅”“还有” 为递进关系，引导学生将思考由生活中的“沐浴”转向精神上的“沐浴”，学生可以思考两者间的逻辑关系，也可以侧重谈精神上“清洁”的意义。

世纪之交的今天充满机遇与挑战，也有许多困惑与忧虑：伴随着经济的起飞，生态环境的破坏、价值标准的混乱、道德理想的沦落、生活意义的消解也在同步加剧。怎样如庄子般，做一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树，成为每一个人面临的心灵挑战。文化部部长蔡武表示，近年来，文艺创作存在一些问题，特别是低俗化、娱乐化倾向严重。这正是本次作文的意义所在，引导学生通过写作完成一次灵魂的洗涤。

【范文示例】

沐于醴泉，浴于薪火

珠海市第一中学高二（13）班 程雯佳

亘古穿今，“沐浴”一直是一件神圣的事情，平民百姓于至清之水中洁净身体，方朝见天子与神明、迎接人生的重要时刻；伟人屈原于圣贤之语中涤荡心灵，便不再能忍受尘世的污浊，宁葬乎江鱼腹中。由是观之，我们应于至清醴泉中沐浴身体，以蜕尘秽，也应于相传薪火中沐浴心灵，以洁吾志。

沐浴身体为万事之始，乃涤心之先声。洁净身上的尘土、污垢，不但能体现人对将行之事的态度，更能让人在此过程平息情绪、正心诚意。不在朝天子、祀神明前洁净身体，怎能示尊敬之心？不在出生、婚嫁、丧葬前行隆重的沐浴礼，怎能给人以洗尽前尘、开启新生的感觉？不在读书前虔诚沐浴，怎能让人满怀渴求，投身明理与真知？曾皙向往“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的生活，他在沐浴中放下俗世的功名，预备精神的锤炼；白居易也曾抒“明朝更濯尘缨去，闻道松江水最清。”他整日繁于公务，惟愿寻至清之江沐浴，求喧嚣尘世中独属自己的一方天地。在淙淙水流中，他们得以浮游尘埃之外，探察内心滋垢，感悟过去的成长，重拾对未来的信心。

沐浴心灵为万事之要，乃洁身之升华。孟轲有言：“大人者，不失其赤子之心者也。”屈原未曾失去他的至纯心灵，因此成就《离骚》这一千古绝唱，也终因其察察之心而不容于汶汶之世。但世上总有自甘堕落之流，心术不正之辈，他们胸中的污浊还会侵染他人，因而洗涤心灵更是要事所在。贤如孔子，仍“吾日三省吾身”；以《楚辞》中“宁廉洁正直以自清乎”改名的朱自清，宁死不受“美援面粉”；从未停止学习脚步的沈从文，终铸不折不从的芜净之心。浴身已先行，继以自我省察净化心灵，以先人德行感化心灵，以圣贤之语警示心灵，方成澄澈皓然之心，予人表里如一。

洁身与净心当并举，先浴身，再浴心，方成混浊世俗中的不败清莲。倘若只沐浴身体而不沐浴心灵，终被诟病“金玉其外，败絮其中”；倘若只沐浴心灵而不沐浴身体，不仅失了神圣之感，还会璞玉蒙尘，泯然众人。因此，必将先沐其身，再浴其心。洁身当于醴泉，以获至纯至静之心；净心当以至理，贤人言行千古流芳，薪火相传，在其中涵泳玩索，以成高洁之志，浴火重生。

吾辈青年生逢其时，于修身立心之年华，更应常行沐浴之礼。沐于醴泉，持最沉静的心态投入学习；浴于薪火，景仰先贤的德行，拂去心灵的尘埃，如屈原一样维持察察之身心，即便不能纯净如斯之宁赴常流，也凭一腔对洁之追求，改造汶汶之世界！

【点评】文章紧扣“沐浴”，深入思考了沐浴“身体”与“心灵”的逻辑关系：沐浴身体为万事之始，乃涤心之先声。沐浴心灵为万事之要，乃洁身之升华。两者相辅相成，缺一不可。论证中紧扣材料，展开联想，论据典型且丰厚。于文章结尾处能紧扣当代青年的学习生活，完成呼告，适度升华。（语文老师张俊宇）

身也浴乎沂，心也风乎舞雩

珠海市第一中学高二（3）班雷欣菲

屈原曰：“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。”沐浴，不仅是“沧浪之水可以濯吾缨”的洁净，更是“虚室生白”的心如止水。故我曰：“身也浴乎沂，心也风乎舞雩。”

沐浴礼俗以洁净身体承载传统文化之底蕴與厚重。沐浴二字，均以三点水为偏旁，以“木”“谷”分别为右半部分，引人遐想古人在溪边净身，葱林环绕之情景。沐浴文化在中国由来已久，“沐浴而朝”或“斋戒沐浴以祀上帝”，均是以沐浴为礼，显示对自己内心信仰的敬重，宛如虔诚的呢喃，谦恭的私语。古人拔琴弄瑟之前必沐浴更衣，岂非“兴于诗，立于礼，成于乐”之敬重？而这敬重背后，更是对一路奔腾向海的文化之河的兴叹，赓续着文化的基因，树立着文化的坐标，描绘着文化的尺度。无论是焚香、沐浴还是更衣，都是一位位中华儿女用一杯杯文化香茗敬我泱泱华夏之举；而“洗儿礼”“结婚礼”“丧葬礼”流传至今，更是为文化拂去历史尘埃，历承经典，启文明新章。

心灵之沐浴置生命之室窗明几净呼唤人性之本真。清亮豪放的渔歌酝酿出无忌的释然，屈子步至江滨，颜色憔悴，形容枯槁，却仍能喟叹“人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”彼时的屈平，有着众人皆醉我独醒的寂然，然而谁又能否认在他的心灵的大厦中，丝毫没有一粒灰尘敢久留？沐浴，沐的还是心境，浴的还是灵魂，净的还是操守，洁的还是志向。作为中国历史上举足轻重的外交官，我们亲爱的周总理，凡出门宴客必肃整容装，沐浴洁身，那笔直的中山装后，是一颗用炽热的爱国情怀充盈着的滚烫的心；翻译界的泰斗，许渊冲，总是戴着贝雷帽，穿着黄色外套，整洁而有风度，折射出其对文学之美的孜孜不倦穷尽一生的追求；子路在守城城将破之时，知已无还天之力，犹正其冠，慷慨赴死。沐浴正心，呼唤着人性本真，通过洗净心中的杂念，让人们于浮躁中脱离，找到内心的志向、情怀，抹去蒙尘，折射出坚毅的光。

沐浴礼俗擦净心灵之窗，心如止水回敬文化香茗。读书之时，焚香、沐浴、更衣，勾画出心房的窗明几净，让读书人把时光融化在典籍当中。沐浴，给予身体之洁净，更平息内心之杂乱。同时，以净化的心灵行沐浴之隆重礼俗，更是对泱泱千年华夏文明的回敬，是衣袂翩翩、华须飘荡者的揖拜礼。

春风十里，衣冠既成，何不携两三友人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归？

【点评】

本文紧扣材料对“洁”的追求立意，以曾皙“浴乎沂，风乎舞雩”切入且首尾呼应，有设计感。行文过程中能紧密结合、阐释材料，分析到位，结构清晰合理，语言流畅，各种修辞运用娴熟，书写整齐文面干净。（语文老师徐大伟）

求沐浴之净，守身心之洁

珠海市第一中学高二（3）班郑德霖

沐浴，本为人们清洁身體用意，在文明进步中予其文化，赋其内涵、哲思，象征人们对洁净的追求与坚持，故我言，要以沐浴追求洁净，从而坚守身心之高洁。

沐浴，是人们对自身干净、美好、光明的不懈追求。古人在出生、婚嫁、死亡等重要人生节点皆有隆重的沐浴礼俗，甚至读书前也要沐浴焚香更衣，这其实意味着在新的人生阶段，将自己的身体和心灵都洗涤干净，从而以崭新之自我追寻人生理想。洗尽污泥，寻求美丽洁净，此般积极入世的向上姿态，同千百年来文人士大夫的追求不谋而合。是“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”的豪迈；是“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的忠贞；是“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”的决绝；这些“出将入相”、积极昂扬的追求，能在潮来浪涌时激流勇进，乘风破浪，坚定我之追求信念，以求身体心灵的更洁净，更完满，沐浴之意皆在乎此，我们也应怀着如此向往去追求人生之“洁净”。

沐浴，是对自身人格、操守、精神的不屈坚守。新沐新浴者必弹冠振衣，人不能以身之察察，受物之汶汶。沐浴涤尽了身心，就更应守护这份脆弱的洁净。夫屈原皭然涅而不滓，怀瑾握瑜，赋《怀沙》而投江，诉爱国大志与愤懑幽思；苏武北海牧羊，愿肝脑涂地，乐斧钺汤镬，宁死不降，熔铸民族之魂魄，家国之气节；陶潜爱丘山而归园田，不为五斗米折腰， 守内心桃源，月下荷锄，书山水之灵韵，古今文人志士的高洁品格，在举世混浊中更显清澈， 在满目疮痍中更透亮节，他们亲身践行“富贵不淫，贫贱不移，威武不屈”的品格，在蝇营狗苟里坚守那份洁净，让“洁”之精神传续至今，如明灯如火炬引领代代国人前行攀登。

沐浴既是对洁净的追求，也是对洁净的坚守，有追求而后才有坚守，有坚守追求才更显珍贵。这一追一守，凝结了古今多少人波澜壮阔的理想，为我们的人生提供借鉴道路：于太平清明时兼济天下；在浑浊黑暗时独善其身；亦或是“身在江湖”而“心存魏阙”，二者相互补充而协调，最终在“洁净”上达到统一，无论是进是退，身心的洁净都不可或缺。吾辈青年，当品味领悟沐浴之思，承洁净之道，追求坚守身心高洁。

皓皓之白，不蒙世俗之温蠖；彤彤之日，光明世间之洁净。

【点评】

本文紧扣材料对“洁”的追求立意，结合引导语“净化身体、净化心灵”两个方面展开论述，入题干脆利落，结构严谨清晰，段落内有起承转合，深谙议论文行文之法，论述过程中能对“沐浴”“清洁”予以合理的虚化和迁移，素材丰富恰当，并以“一追一守”进行总结和升华，语言上流畅有气势，文面整洁。（语文老师徐大伟）

沐浴自我之身，净化心灵之尘

珠海市第一中学高二（23）班陈冠文

“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”，古人将沐浴当作仪式与礼节，隆重且致以敬畏。沐浴不仅是洗去客观的污浊，更是对心灵的清扫和洗礼。故依我之见，应善用沐浴之道，沐浴自我之身，净化心灵之尘。

沐浴自身，摒除杂念，远离干扰。古人设洗儿礼、结婚礼开启人生的新阶段，实是希望洗去一切不需之物，以纯净之身姿进入生活。杂念是附着于思想的枷锁，干扰是笼罩于灵魂的乌云，使我们感到步履沉重、顾虑倍生。只有完成沐浴，我们才得以凭一身轻装上阵，加速前进的步伐，而不受各类因素的阻碍。陶渊明决心离开官场、归隐山林，何曾不是对心灵的冲洗？他洗去于自身权名争斗的痕迹，回到田园，达成的是身心的纯洁、脑中的无虑无忧。摈弃杂念是个人选择，同时是提升自我的良好准备。沐浴内心，沐浴自身，脱除令人不快的念想，帮助自己前行。

沐浴自身，审视过去，迎接未来。古人“沐浴而朝”，表示自己上朝时的尊重；沐浴也是留以机会观察自我，反思自我，当作下一次启程前的过渡。“吾日三省吾身”，沐浴时在洗去身体的滋垢，更是在改正不足，查漏补缺，让自己全面发展，端正心态，用明亮的气度面对世界。旧中国经过革命的沐浴，迎来了新民主主义的胜利与蓬勃发展的曙光，其此之谓乎！沐浴是改造的进程，是更替的序章，是迎新的致辞；经历理智沉稳的反思，迈向时代的新目标。

沐浴自身，升华内心，提升境界。屈原有“皓皓之白”的认知，沐浴后应是全新的心灵认知、全新的心灵状态、全新的心灵疆界。沐浴后清洁不仅是身体，更是荡涤心灵，达到品格的崇高。杜甫在残破的茅屋中遭受暴雨的沐浴，却大声喊出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的感人抱负。沐浴唤醒了人位于心灵深处的品德与修行，让人们身处污泥而不沾染，以皓皓之白而不蒙世俗之尘，众人皆浊而我独清。沐浴自我，也是维持心灵的高洁，清醒地存于世界。

作为新时代的青年，我们也应要发扬沐浴之道，挖掘其更本质的启示；保持独立，排除杂念，学会反思与订正失误，培养自我纯洁的品格。“素月分辉，明月共影，表里俱澄澈”。望吾辈青年沐浴自我，净化心灵，以“肝肺皆冰雪”的姿态，获得以“尽挹西江，细斟北斗”的生命高度。

【点评】

本文以“沐浴”为核心层层展开剖析，由摒除杂念、远离干扰至审视过去、迎接未来，再至升华内心、提升境界，展现了严谨的思维逻辑。至结尾，直指当代新青年，链接教材张孝祥的《念奴娇·过洞庭》发出了“表里俱澄澈”的呼告，一气呵成，浑然天成。（语文老师艾新文）

责任编辑 廖宇红