中西方女性复仇故事对比

《美狄亚》创作于古希腊时期，讲述了远古时期英雄时代，曾盗取“金羊毛”的英雄伊阿宋抛妻弃子后，妻子美狄亚的复仇故事，其敢爱敢恨的性格有着极强的艺术张力，时至今日依然有着振奋人心的魅力；《回家的诱惑》创作于当代，讲述了一个温良贤淑的柔弱少妇林品如被丈夫抛弃后走上复仇之路，并慢慢成长为独立坚强的都市女性，其独特的人物塑造、剧情设计历经十余年依旧热度不减。《美狄亚》和《回家的诱惑》虽创作于不同时期、不同国度，有着不同的体裁，但都在当时的社会中产生了一定的影响，它们皆以女性的复仇为主题，背后有着相似的逻辑。通过对比这两部作品，我们从相似之处能够看到古今中外通用的、极具普适性的价值观；从不同之处能够看到中西方文化差异、时代差异、体裁差异的缩影。

相似之处

《美狄亚》是古希腊悲剧，讲述了美狄亚因为丈夫背叛而展开复仇的故事，涉及家庭、爱情、背叛等主题；《回家的诱惑》则是现代电视剧，同样涉及家庭、婚姻、背叛等题材，角色本身具有以下相似之处。

（1）全情投入家庭。美狄亚为与伊阿宋在一起，不惜杀害自己的弟弟亚比西托士；林品如为保全美满家庭，帮婆婆躲避债主而导致流产，并且事后选择隐忍、闭口不提。

（2）内心活动。女主角都有作为妻子被拋弃的痛苦以及在爱情中被背叛的仇恨，都是迫于残酷的现实一步步从善良多情走向觉醒复仇。

（3）复仇历程。美狄亚与林品如面对不幸的命运都选择抗争，她们不畏权势、不甘命运摆布、勇于维护妇女权利且争取人格独立。美狄亚奋起复仇，杀死了情敌和亲骨肉；林品如觉醒反抗，夺取情敌的事业，促使爱人身败名裂。

由此可见，在男权社会中，妇女受夫权的迫害极具普遍性，各民族都有共同的主题。同时，从两个女人为家庭作出的巨大牺牲和被弃的痛苦可见，妇女的命运是苦难的。正如美狄亚所言：“在一切有理智、有灵性的生物当中，我们女子算是最不幸的。”

不同之处

（1）复仇动机。与林品如相比，美狄亚有路可退，伊阿宋为其美言，希望国王能够容忍她留在当地而不被驱逐，并且愿意给予金钱上的帮助；林品如却是无路可走，爱人被情敌霸占，她因此情绪激动导致流产，坠入大海后，爱人不仅没有积极寻找，反而与情敌联手做出她自杀的假象，最终被好心人救起，识破真相才开始选择反抗。

（2）性格特点。美狄亚是蛮邦的公主，精通巫术，带有原始社会的泼辣、凶险和多变等特点，敢爱敢恨，因此，她追求爱情是自发的、主动的、热烈的。她并非完美受害者，复仇时不仅杀死情敌和帮凶，连自己的爱子也能痛下杀手；林品如是个具有中国传统女德的女性，她爱而不语、怨而不言，同时忍辱负重、顾全大局，在复仇过程中，做成自己事业的同时，也借用美人计以柔克刚，坚忍不拔。

（3）道德彰显。美狄亚的自我反抗反映了她张扬不屈的个性，显然是西方文化的观照，林品如靠提升自身实力进行合法复仇，让观众直呼“爽”的同时，复仇也恰到好处，甚至最终达成和解，证明她没有从根本上走出中华传统道德的影响圈，是中国文化特质的缩影。

面对弃妇的命运，两位女性最终走向了反抗。但东西方不同的文化背景和审美情趣导致二者的形象反差很大，也采取了不同的反抗方式，具体有以下3个方面原因。

文化差异

古希腊社会强调个人主义，神话中的人物展现出强烈的情绪和行动力，美狄亚正是这一文化的缩影。她以力量与激情著称，展示出阳刚之美，她愿意为爱情放弃一切，包括家园与地位，爱让她激情外露，恨让她失去理智。总的来说，这是一个毫无保留的浪漫主义女性形象，她的突破与反叛凸显出古希腊社会个人主义的文化精神，而她的盲目与桀骜则预示着这种超然的个人主义思潮有可能为个体带来毁灭性的下场。

林品如生活在中国的社会环境中，受到儒家思想的深刻影响。在儒家文化中，个人的利益和欲望常常要为集体的利益让步，女性被期待成为贤妻良母。在这种熏陶下，林品如显然具有一切贤妻的品质。最终也是由于一系列仇恨的叠加，林品如退无可退才走上复仇之路，符合完美受害人的形象，这一点与《黑暗荣耀》中的文东恩一角有异曲同工之妙，都属于东亚文化圈的产物。总的来说，林品如复仇之路爽而有度，自始至终坚守中华传统文化的价值导向。

时代差异

（1）法律制度和社会价值观。古希腊时代个人复仇和私刑的概念、个人尊严和家族荣誉等价值观念相对较为普遍，法律制度没有现代社会那样严密和规范。因此，美狄亚选择了激烈的复仇行为来报复丈夫的背叛。21世纪的中国法律制度更加健全，不论男女，都应用法律维护自己的权利，个人复仇行为受到法律的制约，因此，林品如采取合法的方式来反抗。

（2）家庭结构和关系。古希腊时代家庭结构较为传统封闭，丈夫在家庭中是权威。美狄亚为了爱情背叛自己的家族，当她的爱情受到背叛时，她选择以杀害自己的孩子作为报复，这种行为反映了她对爱情和家庭的深刻理解。21世纪的中国对家庭的认知已经发生改变，家庭结构和关系更加多元化，林品如的反抗因此相对温和，这也使得她最终能放下仇恨，促成大团圆的局面。

体裁差异

（1）表现形式与结构。《美狄亚》是一部古希腊悲剧，它的表现形式和结构有着固定的模式，包括对话、独白、合唱等元素的使用以及对冲突、危机和解决过程的处理。由于悲剧篇幅的限制，故事的情节和情感有一种紧凑和强烈的特点。《回家的诱惑》作为一部电视剧，可以通过多线索、多角度和长时间的叙事，展现更加丰富细致的人物和情节。同时，由于受众面广，《回家的诱惑》更重视“善有善报，恶有恶报”的道德教化、价值引领作用。

（2）主题与风格。《美狄亚》围绕人的悲剧命运展开，探讨人性道德上的困境和抉择，整体营造出一种严肃而崇高的氛围，人物的命运和思索脱离日常生活，具有一种难以企及的沉重与神秘。《回家的诱惑》更贴近现代社会的生活议题，故事聚焦家庭关系、个人情感及社会伦理道德等问题，刻画人物的内心烦恼、价值迷茫和复杂困境。在主题上，前者突出人类普遍的悲剧感，后者更加贴近个体生活需求；在艺术风格上，前者营造出崇高的悲剧色彩，后者表现出生动的现实张力。

（3）人物与冲突。《美狄亚》的人物和冲突有着古希腊悲剧的特点，包括人物的英勇、冲突的悲剧以及反抗的极端。这种特点使故事有一种强烈的戏剧张力和冲击力。《回家的诱惑》的人物和冲突则更加贴近现实生活和普通人经历，迎合电视剧受众群体的情感需求，林品如内心复杂矛盾的情感世界和微妙的人物关系构成了一个真切而极易引发共鸣的故事，她的反抗是一种内敛而有节制的选择，这种冲突不像悲剧那么传神，但也能触动人心。

《美狄亚》和《回家的诱惑》都以女性的反抗为主题，对人性、道德和社会关系进行了深入的探索，二者都设计了许多摄人心魄的情节，如今看来，艺术造诣值得肯定，但也有很多地方值得反思与批判。

价值观边界的模糊引发错误的价值引领

在《美狄亚》中，復仇被描绘为一种恢复名誉和尊严、维护正义的手段。然而美狄亚复仇行为的残忍性，引发了人们对复仇本身能否真正恢复尊严和名誉以及复仇与正义关系的思考。显然，虽然伊阿宋犯错在先，但美狄亚的复仇也很难说正义，同时还有杀害兄弟、背叛祖国的前科，相比而言，伊阿宋反而更具人性，因而缺乏道德教化作用。

在《回家的诱惑》中，洪世贤一系列通透发言被广大网友评价为“渣得明明白白”，也因此收获了一大群观众的喜欢，似乎真小人比伪君子更可爱。但这种喜新厌旧、有私生子的男人真的值得人追捧吗？现实生活中存在不美化自己行为举止的人吗？这是一种极大的认知失调，而这种美化也无疑带来了一种错误的价值引领。

真善美各有取舍而非保全

《美狄亚》中女主角过于强调个人荣誉与感情，完全不顾社会秩序及家庭义务，这一点令人难以认同，她的复仇行为揭示了她对背叛和命运不公的强烈反抗，也凸显了她的坚决和勇气，然而，这种反抗的方式引发了人们对其道德地位的质疑，她选择杀害自己的亲骨肉作为报复，这种行为被视为突破了人类的道德和人性的底线，选择牺牲善而成全真与美，值得品鉴却不值得追寻。

《回家的诱惑》中一些情节显然脱离生活，例如林品如“变身”前后，在外貌基本一致的情况下，伪装成另外一个人的假象不可能不被拆穿；电视剧结尾，有着极深仇恨的对立方全部互相原谅，促成大团圆结局也显然不符合实际，弱化了艺术张力。虽然《回家的诱惑》反映了一定社会现状，但部分剧情处理过于夸张，影响了观众对故事的认同感，也缺乏令人思考的深度，选择牺牲真与美而成全善。

人物塑造各有漏洞

《美狄亚》中女主角的复仇行为虽然可以被视为女性对男性压迫和背叛的反抗以及对不公正对待的回应，但杀害亲骨肉等超越人类道德底线的行为、美狄亚自身黑白交织甚至恶多于善的人设以及书中“我们生来是女人，好事全不会，但是做起坏事来却最精明不过”等言论，也加重了社会对女性的偏见。

《回家的诱惑》对女主角的塑造前后矛盾。前期的林品如唯唯诺诺、不修边幅，后期却突然华丽变身，有雷霆手段、有深沉城府、有极强应变能力且有着对美妆的敏锐嗅觉，虽然置于一个因被伤害极深而走向复仇之路的故事框架里不显得突兀，但现实生活中难以成立，一个人怎么能短时间内就变成另外一个截然不同的人？这一点显然与实际生活脱节。

本文从接受美学和社会影响的角度对比《美狄亚》和《回家的诱惑》，分析二者差异的根源。两部作品虽然都有各自的优点，如《美狄亚》的深沉悲剧色彩、《回家的诱惑》的现实社会反映，但也都存在各自的问题。文学应当是思想解放的工具，当今时代需要更多具有启蒙精神的优秀文学作品，为弱势群体的权益发声，并引领社会走向公正进步。希望未来的创作能充分展现多元化的声音，彰显不同立场的权利，让每一个故事都能被平等倾听。笔者希望本文能为将来的文学创作与批评提供一定参考。

作者简介：袁子淳，女，汉族，湖南长沙人，长沙理工大学，硕士研究生，研究方向：现当代文学。