陈文杰
大元关村,位于平坝之南的白云镇境内,距离县城约有十公里之遥。这个古村落不仅地理位置优越,更是省内著名的飞虎山新石器时期遗址的所在地,历史底蕴深厚。
根据《中国传统村落档案登记表》的记载,大元关寨子自明朝洪武二年(1369年)起,由王姓族人于此筑寨定居。明末清初时期,朱、鲍、罗等姓氏的居民相继迁移至此地,他们依据中国传统星象学中的“北斗七星”理论,构建起了村寨建设的理念框架,在岁月的洗礼中依然传承了下来。
居民们巧妙地利用了当地西高东低的地形特征,精心选择了适合建造房屋的位置。为了有效抵御外敌的侵扰,他们采取了“品”字形的房屋布局,并确保彼此间的距离不超过三十米,以便能够迅速相互支援,从而构建了一个以家庭为基础的防御体系,这也是屯堡村寨初步形态的典型表现。站在龙潭坡古坉墙的高处,我们可以清晰地俯瞰到整个老寨院的布局,其形状犹如“北斗七星”,给人留下深刻的印象。
大元关村,以中间街为界,到立寨始祖王世友老宅,称上半寨,中间街以下称下半寨。不论上半寨还是下半寨,凡明清时的建筑均为四合院或三合院的形式,这些古建筑总体上保存完好,古风犹存。全村范围内共建有民居30处。在这些民居中,有80%的民居保存状况良好,仍保留着原有的历史风貌。村中青石板的街道上,经过了时光的风雨洗礼,却依然坚固如初,岁月的痕迹清晰可见。走在这上面,仿佛能听到历史的回声,感受到那过去的繁华与喧嚣。
中间街自南向北两端曾经各有一拱券形寨门,这些寨门由街中村民轮流负责启闭,用以防范匪盗侵袭。明清时期修建的四合院、三合院等建筑,大部分至今仍然保持完好。明朝的三合院则在四合院的基础上省去了照面部分,增设了一人多高的围墙和朝门。清代四合院,通常由正房三间、左右厢房各两间、照面两间以及带有天井的过道组成,外屋墙面设有“猫窗”,其余部分则与明朝建筑保持一致。这些古建筑雕刻装饰内涵丰富,反映了深厚的历史文化底蕴。
大元关村先民择址于此,源于此地水源充足。村域内分布五口古井,各具特色与寓意。龙潭井坐落于寨子右侧龙潭坡脚,古老而神秘。兴井位于寨子左前方,寓意村落兴旺发达,寄托着村民的美好愿景。晓井位于寨子西北角,其名昭示“一日之计在于晨,一年之计在于春”,提醒村民珍视时光,勤奋劳作。彰佳井位于寨子北部,距离老寨院约600米,意在勉励村民耕读传家,崇尚学问。杨柳井则位于寨子东北方向,距龙潭井700余米,环境幽雅。
这五口古井历经岁月沉淀,至今仍为村民提供生活用水,井水清澈,波光粼粼。它们静静守护着这片古老的土地,默默见证着大元关村的历史变迁与村民的喜怒哀乐,成为村落文化的重要组成部分。
水丰润人文。大元关村的村民们自古以来就秉承着“以耕读为本”的传统理念。自明朝初期建立村寨至今,大元关一直因其众多的读书人而远近闻名。至今,仍流传着一句民谣:“大元关,筲箕窝,秀才犹如繁星多。”相传,自朱、鲍、罗三姓家族定居于此后,他们相继建立了大书房与小书房。大书房共有三间,占地面积约70平方米,目前仍有遗址可寻。而小书房则仅有一间,面积约26平方米,但现今仍保存得相当完好。清光绪十七年(1891年),罗之楷,同治时期的文魁,于龙潭井之畔修建了罗氏宗祠。自此,他将全寨中具备参与科举考试资格的大龄读书人召集至宗祠内深造,使其与大、小书房中的蒙童分离,并亲自为他们讲解学问。罗氏宗祠逐渐演变成为全寨提升教育水平的重要场所,进一步形成了屯堡乡村教育的完整体系。
自清代以降,大元关村人文蔚起,英才济济。根据现有资料(包括族谱、碑文等历史文献)的记载,以下人士具有代表性:羅汝芳,于明嘉靖三十三年(1553年)成功考中癸丑进士;罗兴仁,清光绪十五年(1889年)荣获己丑进士的荣誉;罗兴元,清光绪二十二年(1896年)既获得丙申岁贡,又考中进士;罗咸章,在清光绪庚子(1900年)的併科举人考试中脱颖而出;罗容章,清光绪年间的秀才;鲍化龙,黄埔军校的学子;罗克聪,国立贵阳医学院的首届毕业生;在2013年《安顺屯堡传统村落保护发展规划》中,大元关村因其历史上众多的秀才而被定位为“茂才村”,并融入屯堡旅游景区进行整体打造。
近年来,大元关村的文化历史逐渐得到深入揭示,为人们带来了新的认识。2021年3月11日,地方文化学者在大书房遗址旁发现了一方“三记碑”,碑文记录了该村重要的三个历史事件。其一,叙述了在龙潭山顶修建坉墙的缘由。其二,同治年间战乱频发,村民的房屋墙壁均遭受破坏,贼乱平定后,村民们自发捐款重建大书房之事。其三,寨子后山的大茨坡是众寨村民的风水宝地,经过商议,决定只可进行培补,不得开挖打石,更不得私自出售。此碑立于光绪七年十月十三日。一碑三记,在屯堡碑刻中极为罕见,它的发现见证了大元关村深厚的历史文化底蕴。
大元关村,一个充满故事与历史的地方。它静静地坐落在那里,似乎在等待着我们去发现它,每一次来到这里,都能给人带来新的遇见和惊喜。(责任编辑/孙晋楠)