画里遇神仙（上）

罗米

我国自古以来流传着许多脍炙人口的神话故事，创世神话如盘古开天、始祖神话如女娲造人、英雄神话如后羿射日……历朝历代都不乏记录神话的典籍，如先秦的《山海经》、东晋的《搜神记》。到了明朝，神话巨著《西游记》的出世更是震古烁今。

人类喜欢神话，是因为神话创造出了一个现实之外的世界。在那里，人类可以超越自身的极限，完成不可能完成的任务，因此，神话世界总是激荡着别样的浪漫和壮美。

初始所见

翻开艺术史我们就会发现，人类在文明的初始阶段就已经开始塑造神的形象了。五六千年前，生活在辽宁西北部的先民会用泥土制作女神像；四五千年前，生活在浙江余杭一带的先民在玉器上刻下了神人骑兽的图案，可见当时的人对神明的力量有多崇拜。

更有意思的是，早期的绘画艺术同样充满神话色彩。《人物龙凤图》中，一位女性双手拱拜，手上方一龙一凤翩然舞动。在人们的想象当中，这样便可以祈求龙凤引领他们飞升。另一幅《人物御龙图》中，一位头戴高冠的男性站在巨龙背上，龙尾上站着一只鹤，龙爪下有一条鱼，呈现出人们想象当中的乘龙遨游天际的场景。

到了汉朝更不得了，墓葬中出现的神异形象数不胜数。

长沙马王堆出土的帛画是其中的代表，画上展现出人们对天国、人间、地下三重世界的想象。天国正中是掌管幽冥的大神烛龙，他的两侧分别是有金乌的太阳、供太阳栖息的扶桑树和有蟾蜍与玉兔的月亮、奔月的嫦娥，还有司阍（hun）和豹子把守天门，神龙、瑞鹤穿梭其间。人间有背生双翅的神人飞廉、司掌春天的春神句芒、穿壁的双龙、背驮鸱鹗的巨龟等。地下世界有裸身的水神禺疆脚踩鲸鲵，鲸鲵上还站着形象奇异的怪兽一一好庞大的神仙体系！

汉朝画像石上常见的有西王母和东王公、伏羲和女娲等成对出现的神灵形象。

民间之神

除了这些高高在上的神灵，还有一些接地气的神仙。不得不佩服老百姓的想象力，哪里需要神仙就创造一个一一需要镇宅驱恶就造出了门神，需要迎祥纳福就造出了福星。而其中不少神仙的原型取材于真实的历史人物。

那时人们还很热衷于搜寻凡人升仙的传说。我猜你一定想到了八仙，他们就是其中非常典型的例子！

传说八仙都是真实的历史人物修炼成仙的，有许多学者还认真考证过他们的身份。

关于法力最强的铁拐李，其原型众说纷纭。鲁迅先生考证他名为李玄，大约生活在隋唐时期。传说，李玄去终南山学道，在施展“元神出壳”法术时肉身被毁，只好投身于一个饿死在路边的跛足乞丐。他的法器是一个大葫芦，所以我们看到的元明时期的许多画像中的铁拐李都是个背着大葫芦、相貌丑陋的乞丐形象。

汉钟离被认为是东汉大将，后来得道成仙，他还曾经度化吕洞宾，并传授其法术，连吕洞宾的法器纯阳剑都是汉钟离所赠。

吕洞宾在历史上确有其人，大约生活在晚唐，是个考试运气不佳的读书人。在民间传奇中，他放浪形骸，不拘小节，人称“酒色财气吕洞宾”，有时难免遇到点儿糗事，所以才有“狗咬吕洞宾，不识好人心”的俗话。当然，这些小“瑕疵”让他的形象更加真实可亲。

张果老更不得了，新，旧唐书这样的正史上都记载过他的姓名和事迹。

张果老本名张果，因为他极其长寿，所以被称为张果老。张果善于炼丹，曾留下了炼丹著作《神仙得道灵药经》《丹砂诀》和《玉洞大神丹砂真要诀》等。他特别会经营形象，宣称自己是尧帝时代的人，活到唐朝已经三千多岁了，经历过几番起死回生和返老还童，说得多了名声自然就打响了，连皇帝都成了他的粉丝。

据说，从唐太宗开始，皇帝们就多次召这位老神仙入宫，但他始终不给面子，女皇武则天有一次派人把他绑起来送到洛阳，半路他施了个假死的法术遁回了中條山。后来唐玄宗派了极有名望的文人徐峤去邀请，张果再三推托不过，只好进宫。唐玄宗在宫中盛情款待，老神仙却说自己不善饮酒，只能让小徒弟代劳。他当即施展法术，一个小道士便从天而降。

小徒弟一杯接一杯地喝，丝毫不见醉意。突然酒从小道士的头顶喷了出来，把他的帽子顶翻在地。帽子变成一个盒子，盒子里跑出一头小毛驴，直奔皇帝跑去。

新奇的法术让皇帝大开眼界，于是皇帝封张果老为银青光禄大夫，赐号通玄先生。不过，老神仙不久就回到了中条山，毕竟神仙是不愿意被束缚的！

八仙之中的韩湘子、曹国舅、蓝采和、何仙姑等也都能附会上真实的历史人物。

除了绘画，八仙形象还常出现在生活器物上，比如建筑构件、家具、器皿、服装。有时候人们觉得画八个神仙太复杂，于是将其简化，只用他们的法器来表示，这又被称为“暗八仙”。

和八仙情况类似的还有钟馗。他同样是凡人登仙，最后又回到凡间帮助百姓排忧解难。

传说，钟馗生活在唐玄宗时期，原本是终南山的读书人。他的文章在科举考试中被考官定为头名，后来参加殿试，由于相貌丑陋被以貌取人的奸相进谗言，不幸落选。性情刚烈的钟馗异常激愤，怒撞大殿的柱子身亡。数年之后，唐玄宗生了一场病，久久不能痊愈，一天晚上他梦见一个小鬼进殿四处乱窜，就在这时，一个豹头环眼、长着络腮胡子的人提着剑疾步赶来，一把捉住小鬼。他对唐玄宗说自己名叫钟馗，因为相貌丑陋落选后悲愤而死，现在已位列仙班，立誓荡平天下妖魔鬼怪，说完化作一阵风呼啸而去。

唐玄宗从梦中惊醒，之后病立刻痊愈。他想起梦中的钟馗，于是下诏让当时最著名的画家吴道子按照他的梦境绘制了钟馗像悬挂在宫门口，后来民间也有样学样，钟馗的传说和形象就此流传开去。

钟馗后来在民间越来越受欢迎，“工作”也越来越繁忙。春节时他是镇宅捉鬼的门神，端午时又是斩五毒的天师，在平时他还是万应之神，民间百姓祛疾祛灾、求福求财，都要来找他，所以他出场的机会非常多，画家也都很喜欢画他。

民间所绘的钟馗像中有许多并非横眉怒目的形象，反倒充满了诙谐色彩，像明朝浙派领袖戴进的《钟馗夜游图》便极具典型性。

画上的钟馗一副落魄文人打扮，外貌却更像是粗鲁的壮士，这样处理既遵从了传说中钟馗相貌丑陋的特点，又展现出一种有趣的反差。钟馗轿辇上的那把破伞更是妙笔，它用一丝窘迫感让整幅画面的气氛变得轻松幽默，既呼应了钟馗生前的故事，又透露出一种不拘小节的洒脱。

另一幅《钟馗过桥图》异曲同工，画上的钟馗和一群小鬼被一头倔驴折腾得无可奈何，场面十分滑稽。作为以卖画为生的职业画家，戴进十分了解民间趣味，所以他的钟馗形象尤其能反映当时的民间喜好。

在不同的社会背景下，画家塑造钟馗形象时侧重点会有所不同，像元朝龚开的《中山出游图》里，钟馗带着钟小妹出游，钟小妹以墨涂面，小鬼穷形尽相。有人认为这是画家在借小鬼暗喻当时的异族统治者，画中隐隐透露出驱逐异族的观念。到了晚清民国，海派画家任颐画过多幅钟馗斩狐题材的画作，一腔爱国热情化为钟馗的宝剑，直斩妖孽，收拾关山。