墨子：民间的荣光

杨馨悠

先秦诸子之中，墨家带有厚重的民间色彩，既有大河与麦黍滋养出的纯良天性，又有民间实用思想注重实践的特点。

春秋战国儒墨道法四家之中，只有墨子是真真正正出身平民。孔子出生在鲁国，但实为宋国贵族后裔。宋国先祖，乃是商王室遗民。这也是《论语》中讲求商礼的原因。韩非更不必多说，李斯、姚贾害怕大权落入他人之手，诋毁韩非，导致他自戕于狱中的理由，便是韩非乃是韩国公子，无法真正效忠秦王，不如杀之。而作为真正的手工业生产者，墨子的思想，是金玉争辉的时代，属于千千万万普通人的荣光。

“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走，不得保其社稷者，不可胜数。”那是一个混乱中悄然孕育统一秩序的时代，可歷史的尘埃落在人的身上，如同一座大山。一将功成万骨枯，征伐与兼并，统一与称霸，无不踏着淌满山野河流的鲜血，伴着哀鸿遍野的悲歌。有一日国家昌明，百姓安定，人人有事可做，丈夫不必苦守边关，孩童可以奔跑在田间地头，每一个人都可以有尊严地活……这是漫天战火里，百姓最朴素的愿望。墨子的“非攻”思想就发源于此。

墨家的另一重要思想“兼爱”其实是否认了等级制度。墨家学派不同于诸子的学术团体，他们以“钜子”为首，皆穿布衣草鞋，聚居于宋国边境，崇尚节俭与英勇，守望相助。汪曾祺取材于家乡的小说《大淖记事》中这样写：“这一帮锡匠很讲义气。他们扶持疾病，互通有无，从不抢生意。若是合伙做活，工钱也分得很公道。这帮锡匠有一个头领，是个老锡匠，他说话没有人不听。老锡匠人很耿直，对其余的锡匠（不是他的晚辈就是他的徒弟）管教得很紧。他不许他们赌钱喝酒；嘱咐他们出外做活，要童叟无欺，手脚要干净；不许和妇道嬉皮笑脸。他教他们不要怕事，也绝不要惹事。除了上市应活，平常不让到处闲游乱串。”

这已经是民国初年的故事。小说中的锡匠，其生活状态，无异于数千年前的墨家弟子。窥一斑而见全豹。这样一家没能入了高居庙堂的贵人的眼的民间思想，其实在它生长的那片土地上，早就悄悄生根发芽，绵延千里，至今不绝。

这其实正是墨家创立之初，墨子最真诚的愿景。他从未将君王的裙边看作崇高的最终理想，那璞玉般的思想，散落在阡陌之间、市井之中，随着茶香袅袅、炊烟飘飘，就这样徜徉在这平平凡凡却又熙熙攘攘的烟火人间。

【西北师范大学附属中学高二（21）班，指导老师：李子】