说文琐语

周翔

“文章千古事，得失寸心知。”

多少夜深人静之时，不倦的我笔耕砚田、心无旁骛，声声键盘记录逐梦印迹；行行文字承载奋进历程。坚持、担当、奉献、热爱，聚为整体，缺一不可。一般者不可为，能为者不一般。

从依葫芦画瓢到驾轻就熟；从枯肠搜尽到下笔千言；从四平八稳到标新立异。无数次苦思冥想；无数次醍醐灌顶；无数次化茧成蝶，苦辣酸甜，唯身受者感同。深孚众望仅浮名，妙笔生花慰藉心。容颜渐变老，精神永矍铄。

欣慰得点滴，拙笔撰微文。

一、“积”满库盈

聚沙成塔，集腋成裘。捷径速达后必价有所损，一蹴而就前必日积月累。大功皆为若此，事文尤显其理。

文者之径，难避四“积”。

一曰积“德”，德乃为本。德定人品、德制学品、德限术品。修身养性，如禾成木，根于土，沐于光，汲于水，滋生慢养，以期栋梁。

二曰积“行”，行乃为道。千里之行，始于足下，古云“读万卷书，行万里路”，应加付“做万件事”。实践方出真知，做事才能成长。

三曰积“材”，材乃为源。博览为博识之基；多材为作文充库。库乏则捉襟见肘、底气欠足；库实则信手捻来、胆豪气壮。日积月累，库盈囤满。

四曰积“思”，思乃为基。“学而不思则罔，思而不学则殆”，德养思品丰学，行操思慎健稳，材取思辨逸彩。“三省”助吾身，“百思”终得解，庸杰以思为界，善文凭思添光。

“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”于斯断言，“空心笔杆”之由，皆缘于无“积”呻吟。

二、谋篇布局

欲文，不善者常匆匆落座，目不離屏，手不择键，煞费苦心，编凑辑语，半日不出半行，此属有勇而无谋之举，事倍而功半之态。

善文者不轻言动手，用脑于先，谋篇布局。

一谋为何而文。文为何用？文为谁作？知何用必知背景，知谁作必定基调。前因后果了然于心，基调文体自司其成。不明，先询人，后析事，直至通明。

二谋以何入文。眼观六路，收罗八方，不精者无妨，不明者无碍，多方考究，去粗取精，去伪存真。符旨则修善而用，范例则略详入篇。

三谋凭何布文。文行贵纲，纲举目张，秧好一半谷，纲好一半文。顺形、顺势、顺逻辑；合情、合理、合规范。收文以集纲为要，拟纲以集词为先，千般纲集于心，万条词集于手，游刃有余，指日可待。

“袖手于前，方能疾书于后。”三谋足虑，成竹在胸，依纲填空，以例充文。思如泉涌，下笔一泻千里，灵感欲罢不能。恭贺，此已进善谋至高之境界。

三、善察文实

文劣数由，不实为大。

事文者最忧，文不对路，遭批挨训，回炉重造，哀莫大耶。究其因，其表象——或为未领会上峰之意，或为对下端情况不明；其实质——眼力欠佳，视觉肤浅，未入生活之“戏”。

“入戏”须“三察”。

一为察人。为上峰文，细察上峰，为政路数、行为习惯、兴趣爱好皆入察列。因文已为商物，买单者须得认可；期群体遵照，必普察群状，方可同认知、赢共行。因文已为尺规，持行者须得认可。唯察是道。

二为察事。文为成衣，事为布料，裁剪、搭配、取舍生活之事，成高品文衣，则为优作。察事有八要：一观背景，明缘由；二观细节，显生动；三观症结，寻解招；四观亮点，显新优；五观重点，拎关键；六观意义，扩影响；七观创新，求发展；八观思想，掘深刻。

三为察情。情为情感，情为情绪。事文带情，行私文，饱情文彩飞扬；乏情无病呻吟。行公文，有情者峰回路转；无情者无路不阻。作文入情，观民生，察民意，知冷暖，得人心，成文不优都难。察情须入境，高高在上者无门，深入实地者有术，可见，无身心之投入，事文必无成。

“笼天地于形内，挫万物于笔端。”勤于察人、察事、察情，品世间之百态，入生活之大“戏”，避文劣之端，绝非难也。

四、启“悟”

师者三责，授知、示术、启智。知为恒物，术为技能，启智则功德无量，非“悟”而不及。事文谙合此理。

文悟从内，自出三由。

一由典籍开悟。幼学如漆，《三字经》《弟子规》，孩童不知其深意，然静候开悟，亦可范其言行，约其三观。时势境迁，典籍囿广，上下文规，会记辞录，多媒传要，皆有开悟之功，既得全依造化。

二由高人点悟。功事垂成，必有助势。事文欲卓，近边务求高人，位高者托胸局，德高者固心态，才高者鉴策方。“三人行，必有我师”，言出点悟之切；“听君一席言，胜读十年书”，说出被点悟之感；“如梦方醒”“醍醐灌顶”，道出点悟之畅。高人，可遇难求，倍值珍惜。

三由践行顿悟。勤者累力，智者劳心，故有“劳心者治人，劳力者治于人”之说。事文者，必勤学苦练，然仅有勤苦，也未必修成正果。文道理玄，得词、得句，仅得其貌；知体、知式，仅知其形；明势、明气，才明其妙。

衡事文者之上下，视其悟性之高低。唯践不止，尚追悟道。

五、文“气”

赏文如阅人，不在衣着华美、配饰瑰丽，“腹有诗书气自华”之说，谓之人气。于公文而论，庄、雅、简三素，乃高境之气也。

庄，为端庄、庄重。俗人求华丽，俗文追辞美，气竭也；人美至极为端庄，文美至极在庄重，气生也。行文有别，尊位存序；用文有处，语分内之语，言合体之言，阅者悦读，行者阅施。毛润之乃公文大家，其文基于实用，不失庄重，亦有磅礴气势。

雅，为优雅、雅致。雅属感观，众口不一。雅有高下，审美约制。人美、文美，源来审美；崇美、尚美，格升美次。刘梦得屡贬守义，《陋室铭》雅美传世；褚民谊位高丧德，撰俗文襟兄踢跛。雅，外形于文，内质心事也。

简，为洁简、简明。文风大道，至简为上。言简意赅之辞，广受赞嘉；惜墨如金之文，备受推崇。繁文赘述，槛低术易，辞微旨远，功深力透。明太史公谏书万言，朝堂挨揍，千古笑柄；蜀丞孔明戒子数语，家国情怀，世代传唱。

气，乃文之大也。求文气者，必修人气、心气。

六、敬畏文字

初创“文匠坊”，立入坊准则，曰“对公司有感恩之情；对岗位有担当之责；对文字有敬畏之心；对名利有豁达之品；对同道有恭谦之德”，而今读来，敬畏文字之句，仍耐寻味。

敬畏，欲载身份之位。有云：“笔下有财产万千；笔下有毁誉忠奸；笔下有是非曲直；笔下有人命关天。”此“四有”绝非耸人听闻，而如警钟震耳、戒尺束身。

敬畏，欲承众目之注。文如号起，一文既出，驷马难追，众目睽睽，持之以据，行之为本，小则影响一事，大则涉及一域。知敬畏者，为上分忧，为下谋利；非敬畏者，随心所欲，伤人害己。

敬畏，欲忌偏颇之见。事文者，常态位低言轻，私文尚可随意，小文无碍大雅，然至位高权重，公文一旦出手，其代言已非微名，文责难以自负。文得真见，须明大势、识大局、存大义；文无陋弊，须限私我、除私心、祛私利。

敬畏，欲修得体辞章。文之要重，“经国之大业、不朽之盛事”，公可为之定论。好文三全，学博渊识其一，真知灼见其二，精美辞章其三。古往今来，文豪大咖无数，殚精竭虑修辞，“两句三年得，一吟双泪流”“吟安一个字，捻断数茎须”“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，此乃何等执着与坚定。

敬畏文字，应为事文者之操守，毕生遵循

不怠。

七、文贵出“新”

喜新厌旧，于文而言，非贬也。

有云：公文，体有范、式有制，新无硬需。实则谬误，凡文贵出新，通理也。公文有新，难倍也，则托词不究。

“李杜文章万口传，至今已觉不新鲜”，文为示人，阅者为大。“年年岁岁事相似，岁岁年年文相同”，事文者庸平之势态，若无创新之勇、求新之举、立新之意，阅者必味同嚼蜡、心烦生厌。推陈出新，化腐朽为神奇，文必可清新拂面，爽心而悦目，传世而留芳。

文新必思想新。观念与时俱进，见解独到深邃，凭空无以得来。关注政事，知晓大局，乃必修之课；领会理念，精研战略，乃必备之功。

文新必内容新。知识日新月异，技术更新迭代，入文之人为新人，入文之事为新事，非挖掘无以成文。敏锐嗅觉，捕捉苗头，抢占先机，方能出新品佳作。

文新必表达新。商者云三分货、七分妆，文亦若此。思想内容既定，表达尤显高下。老气横秋，陈词滥调，势必前功尽弃；构文精妙，修辞美雅，犹如锦上添花。择角度、精目纲、遣词句，欲文新者孜孜以求。

八、审识好文

学书拜师，问曰：“髓何在？”答曰：“审美，眼高手低，成也。”

学书与习文同理，知好为先，就好为中，近好为成，完好为终。此渐近之序，皆依审美。审识好文，为要之基也。

好文之准有四：

一乃显新。开卷则耳目一新，通文无五话，即人云亦云之假话，不切实际之大话，言之无物之空话，不关痛痒之套话，不解实题之废话。于主题、构思、论断、材料、举措之类，至少一处，呈出新意。

二乃题明。题为灵魂，切题如医脉诊，一济中的，对病除根。文起头关乎全身，点题开篇即明。以题为线，串连贯、接气势，环环相扣，上下衔接，首尾呼应，一气呵成。

三乃启思。雁过留声，文过留味，阅时爱不释手，读后回味无穷。以思想架构文脉，凭哲理引人入胜，靠明辨顿开茅塞，大道至简，要言不烦，深入浅出，高屋建瓴。

四乃实用。文，因事而为，因用而作。言之有物，物，必來自实践，来自基层，来自民众。电脑非人脑，拼凑非调研，检索非积累。能实用、出实招、解实题，文则有价。

文道艰辛，其趣无尽，审美逐升，乐而不疲。

（国网江苏省电力有限公司泗阳县供电分公司）

责任编辑   李知展