沦波舟

周明全

始皇好神仙之事，有宛渠之民，乘螺舟而至。舟形似螺，沉行海底，而水不浸入，一名“沦波舟”。其国人长十丈，编鸟兽之毛以蔽形。始皇与之语，及天地初开之时，了如亲睹。曰：“臣少时蹑虚却行，日游万里。及其老朽也，坐见天地之外事。臣国在威池日没之所九万里，以万岁为一日。俗多阴雾，遇其晴日，则天豁然云裂，耿若江汉。则有玄龙黑凤，翻翔而下。及夜，燃石以继日光。此石出燃山，其土石皆自光澈，扣之则碎，状如粟，一粒辉映一堂。昔炎帝始变生食，用此火也。国人今献此石。或有投其石于溪洞中，则沸沫流于数十里，名其水为焦渊。臣国去轩辕之丘十万里，少典之子采首山之铜，铸为大鼎。臣先望其国有金火气动，奔而往视之，三鼎已成。又见州有异气，应有圣人生，果有庆都生尧。又见赤云入酆镐，走而往视，果有丹雀瑞昌之符。”始皇曰：“此神人也。”弥信仙术焉。

晉人王嘉身为道士，作《拾遗记》意为弘扬道教，然《拾遗记》却并未受其功利目的影响，“颇重藻思文心，文字缛丽，铺彩错金”（李剑国评）。这或许可以为今天的写作者提供借鉴意义--写作即便有功利的指向，但文学性应该高于目的性。文学必须是对生活的严肃审慎的思考，同时又能飘逸轻盈地抽身于现实之外，而不是对生活自然主义的再现。《沦波舟》写的是宛渠国的风俗，但想象力丰沛，实乃上乘之作。