《皇清书史》所引稀见书学文献述略①

王雪玲 何国军（陕西师范大学 历史文化学院，陕西 西安 710119）

清末民初人李放所辑《皇清书史》是一部汇录清代书人书事的传记文献，成书于1924 年，全书32 卷，卷首之《叙例》《圣制》及卷尾之《卷末》《附录》均不入卷数，正文各卷按书人姓氏依韵编排，略次时代，释道150 余人別为一卷（即第32 卷）。每位书者先列小传，记字号、籍贯、科举、仕历等事，后仿《皇宋书录》之例附以诸家评论，所引文献均注明出处。《皇清书史》广收博采，征引繁富，堪称清代书人书事之总汇，所引文献以清人总集、别集、传记、笔记、方志、年谱、诗话、书目为主，间及墓志、行状、小传等篇章，其中不乏一些稀见的书学著述，诸如作者李放的未刊之作《木叶厱法书记》《郁栖书话》《清乐堂随笔》《永怀堂先友记》《紫泥庵补印人传》《抱竹居检书记》，鲜见著录的题跋如《快雨堂题跋》《三邕翠墨簃题跋》《先贤遗墨跋》，以及流传不广的书学著作《古缘萃录》《篆学渊源》《飞白录》等，兹就此三类文献分别考述如下，以期有裨于清代书人书事以及书法史、书学文献的研究。

一、作者李放的未刊之作

李放字无放，清末民初藏书家、书画家，奉天义州(今辽宁义县)人。据金丹考证，李放约生于光绪十年（1884），卒于民国十五年（1926），享年四十三岁。[1]义州李氏乃名门望族、书画世家，李放高祖李蔚秀精通楷法，习赵孟頫《闲邪公家传》得其神韵，“凡所读之书皆手自缮写，高可等身”。祖父李鹤年喜作书，精鉴赏，幕僚阎德林称其气度不凡，习颜真卿《争坐位帖》“得其神”，论者谓可比肩著名书画家钱沣，“擘窠大书尤擅绝一时”，吴重憙称其所书《邵典史传》“蝇头小楷，妙绝人寰”。父亲李葆恂五岁即能作擘窠书，项文彦称其于各种书体并造精入微，大致篆书学李斯、李阳冰，隶书摹《史晨》《韩敕》《孔伷》《乙瑛》诸碑，行楷则自魏晋六朝以至清代翁、刘、梁、王四大书家凡五十余人，“靡不形神毕肖”。李放大伯父李光瑜精通楷法，“体格妍秀似查声山（查升）”；二伯父李光琳擅长书法，八九岁即能写龙、虎、鸾、凤诸大字，“兼工左笔”，习颜真卿《争座位帖》颇为逼真。[2]1610-1613李放承继家学，“能书能画能篆刻”，[1]寓居天津，以收藏金石书画为乐，积书甚富，其中不乏珍善本。

李放短暂的一生笔耕不辍，著述虽多，但撰成付梓者仅《中国艺术家征略》《八旗画录》《画家知希录》《皇清书史》4 种。《奉天通志艺文志》著录李放著述8 种，除上述4 种已刊者外，尚有《畿辅书录》《畿辅画录》《八旗书录》《绘境轩读书记》4 种未及刊行。[3]实际上李放未及刊行的著述远不止此，仅《皇清书史》所及即有数种，如李放所言“拙辑《绘境轩画董》收之”[2]1690“（程瑶田）制墨最有名，详拙辑《续墨史》中”[2]1570“拙著《清乐堂随笔》”，[2]1406而屡见征引的则有《抱竹居检书记》《清乐堂日记》《永怀堂先友记》《紫泥庵补印人传》等。这些著述未能付梓，个中原因或许与《皇清书史》有关。李放《皇清书史叙例》曰：“放旧尝仿李兆洛《敬梓录》之例，辑有《八旗书录》《畿辅书录》各三卷，又仿《宝真斋法书赞》《艺苑卮言》两书之例，撰有《木叶厱法书记》四卷，《郁栖书话》二卷，今俱散附此编，不复单行。”[2]1400又李放《八旗画录题词》曰：“拙辑《畿辅书录》二卷、《画录》五卷、《八旗书录》三卷、《画录》六卷既写定，口占志喜。”而案语则曰：“此书录两种今已附见于《国朝书史》，不复单行矣。”[4]李放的学问渊源有自，“他毕生将研究定位在名人传记的整理和收集上”，[1]作为书法世家的后人，他汇录传记以书人书事为主，多种著述彼此重复在所难免，因此在汇辑《皇清书史》时，充分利用了已经完稿或正在编辑的著述内容，《皇清书史》成书后，这些著述也就没有付梓的必要了。上述未见付梓的著述，有些《皇清书史》屡有征引，且仅见于《皇清书史》，综合相关内容即可窥见其崖略。

1.《木叶厱法书记》四卷、《郁栖书话》二卷

木叶厱是李放的室名，《皇清书史叙例》末题“甲子元旦郁楼居士李放浪翁氏自识于津寓之木叶厱时年四十有一”。[2]1400据作者所言，此二书系仿《宝真斋法书赞》《艺苑卮言》两书之体例编纂而成。《宝真斋法书赞》作者宋人岳珂，《千顷堂书目》著录作60 卷，清代已散佚，修纂《四库全书》时从《永乐大典》辑出28 卷，“是书以其家所藏墨迹，自晋、唐迄于南宋，各系以跋而为之赞”。[5]《艺苑卮言》作者明人王世贞，凡8 卷，附录4 卷，主要评论古今诗文及词曲书画，初草于青州任时。《皇清书史》征引《木叶厱法书记》多达430 余条，主要内容为书家传记及品评，如：“孙毓溎字梧江，玉庭从孙，道光二十四年第一人及第，官浙江按察使署布政使，工书，晚用左手。”[2]1477“孙尔准字平叔，一字莱甫，号戒庵，永清子，嘉庆十年进士，官浙闽总督。道光十二年卒，年六十三，谥文靖。工书，由吴兴上窥北海，不徒以妍媚见长。”[2]1476“王廷彦字容斋，钱塘人，精小楷。”[2]1543《皇清书史》征引《郁栖书话》多达70 余条，内容与《木叶厱法书记》类似，如：“江澍畇字韵涛，弋阳人，光绪三年进士，官济南知府，工书，学颜平原。”[2]1417“汪廷玙初名璿，字衡玉，号持斋，镇洋人，乾隆十三年进士，官工部侍郎，精行楷。”[2]1560二书似可合并，又因二书内容或已全部散入《皇清书史》，故未别刻单行。

2.《清乐堂随笔》不明卷数

《清乐堂随笔》似为李放读书札记，未见刻本，内容为《皇清书史》征引多达40 条，其中有三条出处分别作“拙著《清乐堂随笔》”[2]1406“拙辑《清乐堂随笔》”[2]1410“详拙著《清乐堂随笔》”。[2]1556从《皇清书史》征引内容观之，《清乐堂随笔》似与《木叶厱法书记》及《郁栖书话》性质相近，主要记载有清一代擅长书法者的生平及佚事逸闻，如：“宗室文昭字子晋，号紫幢，别号香婴居士，自署北柴山人，镇国公百绶子。辞爵读书，酷嗜吟咏，为新城王文简公高足，晚年尝合文简所选唐选诸种为《广唐贤三昧集》，手写成帙，虽书法未为当行，而姿致雅逸，转胜于馆阁甜俗一派，亦足尚也。”[2]1406“倪涛字山友，号昆渠，钱塘贡生，官遂安训导。著《六艺之一录》四百六卷，分金器款识、石刻文字、法帖论述、古今书体、历朝书论、历朝书谱六集，又《续编》十二卷。见《四库全书总目提要》及《两浙輶轩录》《善本书室藏书志》诸书。按倪氏此编可谓集书学之大成，然卷帙太繁，竟无副本传播艺苑，殊可惜也。”[2]1452

此外，见于《皇清书史》的尚有《清乐堂日记》《清乐堂杂钞》，前者或为李放日记，后者或为《清乐堂随笔》之异名。又李放《画家知希录》引《清乐堂笔记》曰：“蒲华字作英，秀水诸生，贡入成均，喜画竹及草书。”[6]此《清乐堂笔记》或亦《清乐堂随笔》之异名。

3.《永怀堂先友记》不明卷数

李放字号、室名不一而足，永怀堂即其一；先友者，亡父之友人也。《皇清书史》：“李葆恂幼名恂，字宝卿，号文石，更字叔默，号戒庵，一号猛庵，别号红螺山人，五十后号熙怡叟，辛亥后改名理，字寒石，号凫翁，又称孤笑老人，光琳弟，官直隶存记道，乙卯八月卒，年五十七。”[2]1612据此，李葆恂生于咸丰八年（1858），历同治、光绪两朝，卒于民国四年（1915）。《永怀堂先友记》当是李放为其父生前交往的友人所作传记，见于《皇清书史》征引者共计10 人，分别是宗室盛昱，“满洲厢白旗人，光绪三年进士，官国子监祭酒。工书，体势方峻，源出欧、苏”；[2]1406陈延益，“归安人，同治三年举人，官湖北知县；精楷法，学董思白，得其妍秀之致”；[2]1469陈恩浦，湖北蕲水人，“以子侍郎曾寿贵，赠如其官。真行书工秀腴润，得力欧、虞，其配周佩云夫人亦精八法，时人以渊雅夫妇目之”；[2]1469张惠言曾孙张式曾，“官河南知县。性巧慧，能为六朝小文，篆分行楷书亦不失家法”；[2]1531王瓘，“铜梁人，光绪八年举人，官直隶道员。嗜金石篆，临猎碣”；[2]1545周思濂，“番禺人，官河南通判。真书学钟繇，尤善篆书，笔力过王良常远甚，名震一时”；[2]1589项文彦，山阳人，“行书学《圣教序》，得其神，所诣在杨宾之上，隶书古茂，篆书精整，均有乾嘉老辈风韵。为山东闸官数十年，庚子后卒”；[2]1601顾印愚，“华阳人，光绪五年举人，官湖北知县。行楷秀逸，所作诗札，人争藏之”；[2]1649邓辅纶，“武冈人，咸丰元年副贡，官浙江候补道。兼工行楷书，尝为先君书所作别梁园故人五言古诗，笔法颇近何东洲”；[2]1666阎德林，“汉军旗人，官河南道员。工各体书，兼精鉴别，先祖抚汴时延之入幕，爱其书法，每倩捉刀”。[2]1683以上诸人或善行楷篆隶，或工篆刻精鉴赏，皆以书法名家。

4.《紫泥庵补印人传》八卷

近代著名书画家、收藏家徐宗浩《题李狷厓紫泥庵补印人传》曰：“门径清严无杂宾，笔床琴荐不生尘。能为刻画真吾幸，竟作飞鸿传里人。论书论画饶真解，博识奇才旷代无。风雨一楼成逸史，不教铁网漏珊瑚。”[7]李放《皇清书史叙例》曰：“善篆刻者亦多善书，观周亮工、汪启淑两《印人传》及冯承辉《历朝印识》、阮充《云庄印话》所载者，大致可见。顾亦有铁笔甚工而书法不称者，杭人某有《广印人传》十六卷，放又辑有《补印人传》八卷，搜辑较备，此编从略。”[2]1399据此知《补印人传》即《紫泥庵补印人传》，未见刻本，亦未见著录，《皇清书史》征引4条，其中1 条出处作“详拙著《补印人传》”，[2]1421其他3 条出处均作“《紫泥庵补印人传》”。《皇清书史》所引4 条中2 条书人，一记倪承璐，“字佩生，湖州诸生，官直隶候补知县，书法香光，篆刻亦工秀，光绪末年卒”；[2]1453二记顾从德，“字汝修，号芸阁，上海人，官鸿胪寺序班，与兄汝由、光少、从礼、汝和、理评、从义并风雅好事，博古善书。汝修有《集古印谱》，汝和刻《玉泓馆帖》，皆为艺林所重”。[2]1697余两条则书事，一记作者藏有“文章书法，并冠一时”的余甸所刻“结翰墨缘”四字阳文方印；[2]1421二记书人汤铭“工书，学董文敏，兼擅铁笔，刻有《三星赞印谱》”。[2]1557相较于八卷本之《补印人传》，《皇清书史》所引凤毛麟角。

5.《抱竹居检书记》不明卷数

抱竹居系李放室名。《皇清书史》引《木叶厱法书记》曰：“吾家抱竹居藏有曰从（胡正言，字曰从）所著《重订六书正讹》初印本，篆书，系其手写者，字可径寸，绝工。”[2]1437又李放按语：“予家抱竹居藏征君（厉鹗）《辽史拾遗》稿本，书法古拙有致，松生以雅逸目之，不缪也。”[2]1652《抱竹居检书记》为《皇清书史》征引共计12 条，主要涉及书者的著述及写刻情况。著述者有佟世南，“号梅岑，辽阳人，隶正蓝旗汉军，著有《篆字汇》”；佟徽年，“汉军旗人，著有《草字汇》”。[2]1413写刻者有海盐人朱芳衡，“工楷法，尝手写朱竹垞《鸳鸯湖棹歌》付梓”；[2]1433吴江人陈黄中，“乾隆元年荐鸿博，兼精楷法，手写其父少章（陈景云）先生文集付刊”；[2]1461旌德人汤玉侯，“与同邑刘圣立同写刻陆洽《原话山诗稿》三十六卷”；[2]1556番禺人周浚霖，“楷法腴秀，尝为孔广陶缮写《岳雪楼书画录》付梓”；[2]1589苏州人蒋芝生，“祁刻《说文解字》、汪远孙校注《国语》，皆其缮写授梓”；[2]1632吴县人范君植，“工楷法，手书《汤子遗书》付刻”；[2]1641吴趋人顾兰辉，“工楷法，手书吴廷桢《古剑书屋诗钞》上板”；[2]1648元和人陆介眉，“工书，手写其师吴兼山《红雪山房诗钞》刊板行世”。[2]1671上述书者的著述或写刻情况，有的甚至未见著录或记载，如佟徽年著《草字汇》、汤玉侯与刘圣立写刻陆洽《原话山诗稿》、陈黄中手写其父陈景云文集等皆仅见于《抱竹居检书记》，若不为《皇清书史》征引，其人其事则湮没无闻。

二、鲜见著录的金石书画题跋

题跋作为一种文体，渊源有自，形式多样，明人徐诗曾曰：“题跋者，简编之后语也。凡经传子史诗文图书之类，前有序引，后有后序，可谓尽矣。其后览者，或因人之请求，或因感而有得，则复撰词以缀于末简，而总谓之题跋。”[8]作为题跋文献重要类别的金石书画题跋可上溯至两宋，有清一代，题跋金石书画蔚然成风，汇辑成册亦在在有之。此类题跋主要涉及作品的创作、鉴藏、书法、考证等内容，书评书论多蕴含其中。《皇清书史》征引的题跋类文献较多，常见者有何焯《义门题跋》、翁方纲《苏斋题跋》、张廷济《清仪阁题跋》、郭尚先《芳坚馆题跋》、方朔《枕经堂题跋》等，此外尚有王文治《快雨堂题跋》、李葆恂《三邕翠墨簃题跋》、彭绍升《先贤遗墨跋》等鲜见著录不易检寻，兹略考于后。

1.王文治《快雨堂题跋》八卷

王文治字禹卿，号梦楼，江苏丹徒（今江苏镇江）人。乾隆二十五年（1760）进士，授翰林院编修，“逾三年，大考第一，擢侍读。充日讲官，旋出为临安知府”。后因下属获罪降级罢官，待官复原职，因厌吏事“遂不复就官”，往来吴、越间，主讲杭州、镇江书院。卒于嘉庆七年（1802），享年七十三岁。史称王文治“生有夙慧，十二岁能诗，即工书”。[9]13889姚鼐称王文治“自少以文章书法称于天下，尝渡海至琉球，琉球人传宝其翰墨”“其诗与书尤能尽古今之变而自成体”。[10]494王昶《湖海诗传》引《蒲褐山房诗话》称王文治“赋才英俊，尤工书，楷法河南，行书效《兰亭》《圣教》；入京师，士大夫多宝重之”。[11]时人称其书法秀逸天成，得董其昌神髓，与梁同书学士齐名，世称梁王，而梁同书“每自谓不如，盖天分不可及也”，[12]又与刘墉、翁方纲、梁同书并称四大家。著有《梦楼集》《归人集》等诗文集及书法理论著作《快雨堂题跋》。

快雨堂系王文治室名，姚鼐《快雨堂记》曰：“禹卿作堂于所居之北，将为之名，一日得尙书书‘快雨堂’旧楄，喜甚，乃悬之堂內，而遗得丧，忘寒暑，穷昼夜，为书自娱于其间，或誉之，或笑之，禹卿不屑也。”[10]429王文治《快雨堂题跋》8 卷未见著录，惟《清史稿》本传称其所著诗集外有《快雨堂题跋》“略见论书之旨”。[9]13889李兆洛《快雨堂题跋序》称太守王文治以能书名海内，中书汪穀（字心农）以收藏甲吴下，二人为笔墨之交，过从甚密。汪穀“鉴别之精审，藏弆之美当，令人歆羡”，王文治“持论姽婳，不循常流，神理时出元章、山谷之外，读者当自得之”。[13]道光十一年（1831），汪穀子汪承谊（字桐孙）承父之命，始将王文治笔墨题跋及书法评论裒集成帙，辑而刊之为《快雨堂题跋》，此即道光辛卯（十一年）汪氏谼荪阁刻本。《快雨堂题跋》卷一至六题碑帖尺牍，卷七至八题画，凡一百八十余则，所论以汪穀藏品为多，“题跋语常有发前人所未发之论，也高于同时人书论之上，在清代书法题跋中较为可观”，[14]222道光辛卯汪氏谼荪阁刻本鲜见流传，又有民国初年广智书局校印本。

2.李葆恂《三邕翠墨簃题跋》四卷

李放父李葆恂喜好藏书，擅长书法，精于鉴别，陆纲称其书“幼学钟王，继师唐宋，二十岁后，复遍仿本朝诸大家，融会贯通，自成一体”。[2]1613陈三立《义州李君墓表》谓其于金石摹刻、法书名画，能鉴别其真膺，等差其优劣，且“独具神解，匪徙引据浩侈、论列精确而已”。[15]时人称李葆恂家富收藏，“金石书画，所见既广，鉴别至精审，与宜都杨惺吾（守敬）屹为海内南北两大家”，金石家端方有所得，“非请二人鉴定，不自信也”。[16]《奉天通志艺文志》著录李葆恂著述多达10 种，其中刻入《义州李氏丛刊》者有《旧学庵笔记》《无益有益斋读画诗》《海王村所见书画残稿》《三邕翠墨簃题跋》《红螺山馆诗钞》《津步联吟集》6 种。

“三邕翠墨簃”是李葆恂的室名，李放《皇清书史》引《木叶厱法书记》称父亲李葆恂在湖北总办书局时，因擅长榜书而名闻一时的端方曾为其题“三邕翠墨簃”斋名，“字大如箕，见者神悚”，李放亲自模刻悬于厅堂，全家去鄂时，梁鼎芬（号节庵）认为端方所题斋名宜留置局中“垂示方来”，后不知所终。[2]1481《三邕翠墨簃题跋》4 卷，卷一为金石跋，卷二至四为书画跋（画卷、书札），所题书迹以明人为多，清人仅数家，重在介绍作者、略述源流、品评作品，评语短者数言，长者数十言以至百言，井然有秩，殊多新见，不少名人题跋附有手札原文，可资参稽。此题跋有民国五年(1916)《义州李氏丛刻》本，未见单行本。

3.彭绍升《先贤遗墨跋》不分卷

彭绍升字允初，法名际清，别号尺木居士，又号知归子、二林居士，长洲（今江苏苏州）人，乾隆三十四年（1769）进士，“例选知县，不就”“禀家教，读儒书，谨绳尺。初慕洛阳贾生之为人，思有以建白，树功名，后读先儒书，遂一志于儒言儒行，尤喜陆、王之学。及与薛、汪二先生游，乃阅《大藏经》，究出世法，绝欲素食。久之，归心净土，持戒甚严”。[17]嘉庆元年（1796）卒，年五十七。彭绍升初治程朱理学，志存利济，后读佛书，归心净土，是乾隆间颇有影响的高僧，梁启超《清代学术概论》曰：“晚清思想家有一伏流，曰佛学。前清佛学极衰微，高僧已不多，即有，亦于思想界无关系。其在居士中，清初王夫之颇治相宗，然非其专好。至乾隆时，则有彭绍升、罗有高，笃志信仰。绍升尝与戴震往复辨难（《东原集》）。其后龚自珍受佛学于绍升（《定庵文集》有《知归子赞》。知归子即绍升），晚受菩萨戒。魏源亦然，晚受菩萨戒，易名承贯，著《无量寿经会译》等书。”[18]彭绍升著有《二林居集》《一行居集》《测海集》《观河集》《彭尺木先生文稿》等。

彭绍升“修净业后，一切屏去，惟读古德书。间作汉隶，收弆金石文字”，尝谓江藩曰：“朱子亦爱金石碑版，此《论语》所谓‘游于艺’，非玩物丧志也。”[17]吴翌凤称彭绍升“书法古拙，近褚登善《伊阙佛龛碑》”。[2]1566所著《先贤遗墨跋》未见著录，亦未见刻本，《皇清书史》征引6 条内容，分别涉及六位书家：“书得晋人遗意”的彭行先，字务敏，长洲善书者彭德先弟，“善真草书，脱弃凡近，別具神解”；“善八分”的彭城，字兴祖，号云母山人，彭行先从兄，“善隶书，瘦硬奇古”；“工楷书，通篆隶”的彭会冲，字毓真，彭行先从兄，“善书，工汉隶”；[2]1565“书类柳诚悬”的彭珑，字云客，号一庵，长洲人；彭珑子定求“书类虞伯施、颜清臣”；[2]1566“长洲诸生”彭集，“工书”。[2]1701以上六人皆长洲彭氏，由此观之，彭绍升所谓“先贤”，似指长洲彭氏之善书者，《先贤遗墨跋》之意不言自明。

三、流传不广的书学著作

《皇清书史》所引书学文献除吴修《昭代名人尺牍小传》、包世臣《艺舟双楫》等尽人皆知者外，尚有部分稀见甚至鲜为人知的著述，兹考述如下。

1.邵松年《古缘萃录》十八卷

邵松年字伯英，号息盦，虞山（今江苏常熟）人，寄籍顺天，故又有“宛平籍”之记载。邵松年父邵亨豫，咸丰间任安徽学政，历任福建、陕西、湖北、湖南巡抚。邵松年于光绪九年（1883）考中进士，选庶吉士，授编修，曾任河南学政。归乡里居三十年，兴办学校，与修县志，辑《海虞文征》30 卷，撰有《輶轩博记续编》4 卷。邵松年擅长书法，家富收藏，精于鉴别。《皇清书史》引《蝯叟诗存》曰：“邵松年字伯英，号息庐（盦），士棣裔孙，光绪九年进士，官编修。许溎祥曰：工书，年七十二犹日书精楷千余字。”李放则曰邵松年七十四岁时“犹工小楷，日书心经”，所辑《古缘萃录》即其手书付印者。[2]1659

《古缘萃录》全称《澄兰室古缘萃录》，光绪二十一年（1895），邵松年仿《江村销夏录》编《古缘萃录》，二十九年（1903）始“手录成帙，颜曰《古缘萃录》”，欲借此书与古人结不解之缘。卷首及卷末均有翁同龢及作者序跋。卷一至卷十六为唐至清代的书画名迹，清人书画约占其半，卷十七、十八为碑帖，所记主要是邵松年自己的藏品，“益以妇翁杨公旧储”。此书以记录为主，较少考证，辨别“尚称精当”，书画不分，收录宽泛。[14]267-268此书有光绪三十年（1904）澄兰室石印本，系作者手书上石。

2.张宏牧《篆学渊源》

张宏牧字恕夫，号懒髯，浙江桐乡（今浙江桐乡）人，“能诗文，工篆刻”，步文彭，亦仿白榆，有《图章粉本》一册，“自篆者八百方，并南宋元明前后五代墨钩印二册，摹名人者二十余方，其专精如是”。[19]见于《（光绪）桐乡县志艺文志》著录的著作有《篆学津梁》《纂韵增注》《懒髯集》《埋愁集》，其中《懒髯集》被同乡陈光裕辑入《濮川诗钞》，《四库全书总目》存目。

《篆学渊源》未见著录，冯承辉《历朝印识》征引多达14 条，涉及14 人的篆刻师承或评价。其一：“祝潜号兼山，又号野亭长，海宁人。周春和《论印绝句》注：杨园先生极重兼山，世人但知精篆刻而已。张宏牧《篆学渊源》：兼山号初阳山人，名噪儒林，刻印亦仿白榆，但刀法欠精神耳。”其二：“徐寅号虎侯。《篆学渊源》：虎侯，白榆之子，名重京师，过于乃翁，其所刻印虽多斧凿痕，未造自然，然循循乎规矩，不失家学之传。”[20]《皇清书史》仅征引3 条，记俞廷谔、陈戴高及僧人佛眉，三人均见于《历朝印识》，文字稍有出入。如《历朝印识》记佛眉曰：“《篆学渊源》：佛眉上人自来掘强，篆刻不驽弱，丁原躬法裔也。工诗善书，能左手持巨石，右手握管，腕力愈劲。”[20]《皇清书史》引《篆学渊源》曰：“佛眉字元惺，秀水香海寺僧，丁原躬法裔，善书，篆刻不驽弱，能左手持巨石，右手握管，腕力愈劲。”[2]1688据此《篆学渊源》似为一部专记篆人师承及相关事迹的著作。

3.陆绍曾、张燕昌《飞白录》二卷

《皇清书史》征引《飞白录》多达10 条，但题名不一，其中5 条署名张燕昌，且张燕昌传引张廷济语谓其“善八分、飞白、行楷书，著有《飞白书录》”；[2]15261 条署名丁敬，而丁敬传则引张燕昌《飞白录》谓其“篆籀八分师法周秦，行草则尤爱杨少师，尝作飞白书，有霞举鹤舞之势，著《飞白录》未脱稿”。[2]1571此外，陆绍曾传又引《鸥陂渔话》曰：“（陆绍曾）自锺鼎古文，下及八分行楷，靡不研究，尤工蝇头八分。有人勒之盘盂几砚以进御，纯皇激赏之。八分之为蝇头自白斋始，一时声价大重，学八分者多师之。晚年尤好飞白，有《飞白录》二卷。”[2]1671李放生前身后的书目，著录《飞白录》时也题名不一，《八千卷楼书目》著录《飞白录》二卷，“国朝陆绍曾张燕昌同撰”，[21]而《清史稿艺文志》则著录《飞白录》二卷，“陆绍曾撰”。[9]4350

首先，《皇清书史》引张燕昌《飞白录》谓丁敬所撰《飞白录》“未脱稿”属实。丁敬字敬身，号钝丁，别号龙泓山人，一称砚林外史，浙江钱塘（今浙江杭州）人。《飞鸿堂印人传》称丁敬“矢志向学，于书无不窥，嗜古耽奇，尤究心金石碑版，务探源流，考同异，使毫发无遗憾焉”。[22]杭世骏《隐君丁敬传》言丁敬擅长书法，精通篆刻，“分隶皆入古，而于篆尤笃”，“然非性命之契，不能得其一字。秦汉铜器，宋元名迹，入手即辨”。[23]后人誉称丁敬为“西泠八家”之首、“浙派篆刻”开山鼻祖，著有《武林金石录》《武林金石记》《龙湖山馆诗钞》《砚林诗集》等。《（乾隆）杭州府志艺文志》著录丁敬《飞白录》《飞白续录》及《弱翰延生录》三种，[24]皆未见传本。丁敬弟子张燕昌在致黄易的信札中言及自己曾与好友陆绍曾同撰《飞白录》，付梓有半时，“又得龙泓师《飞白录》未竟之稿，复增入数十条，今已录有稿本，亦渴欲谋梓，惟俟风雅如兄者登高而呼，则此等事便得次第告成矣”[25]据此，丁敬《飞白录》未及完稿。

其次，《飞白录》实为张燕昌与陆绍曾合撰。张燕昌字芑堂，号文鱼，浙江海盐人，嘉庆十九年（1814）卒，享年七十七岁。“生平笃于行谊，善八分、飞白、行楷书，工画兰，著有《金石契》《飞白书录》《石鼓文释存》。子一孙四，能世其学。”[26]《陆白斋传略》载陆绍曾字贯夫，号白斋，吴县（今江苏苏州）人，博物好谈论，广蓄古书名迹，“自钟鼎古文，下及八分行楷，靡不研究”“晚年尤好飞白，著有《飞白录》二卷”。[27]二人传记均未见合撰之记载，前文揭示张燕昌曾在致黄易的书札中提及与陆绍曾合撰《飞白录》事，刘星高《飞白录序》则曰：“飞白自汉至今，代有能者，散见诸书，好古者往往群搜博采，未能一时尽窥古人之妙，则亦犹行云逝波之未能悉数耳。海盐黄椒升（黄锡蕃）先生究心博雅，与其同里张文渔（张燕昌）先生、吴趋陆白斋（陆绍曾）先生并以飞白擅名，虑好古者不能尽法师承，爰广为搜辑，自中郎至今若干人，序其世次若谱系焉，上而帝王，下而卿相，以及草莽之士，凡见于鉴史及各家诗文集录者，悉以登记，阙者仍之，或加以按而各署其名，盖古今之入能入妙入神者皆载。是书标其名曰《飞白录》，务纪实也。”[28]刘声木《苌楚斋续笔》于《飞白录》之成书、内容及版本述之甚详：

飞白书始于汉之蔡邕，“白”，古文原作“帛”。厥后代有其人，见于前人著录者甚多，然未有汇为专书，以资考证者。国朝吴趋陆白斋绍曾、海盐张文渔燕昌同辑《飞白录》二卷，后附张燕昌《论飞帛文》一篇。海盐黄椒升锡蕃参订，宁化刘星高为之序，蒐辑颇详。自中郎以后，上自帝王，下而卿相，及草莽之士，凡见于史鉴及诗文杂著者，悉为登录，或加以按语，各署其名，古今人之工飞白书者，大致尽于是矣。是书为海盐黄氏校刊于三山官舍之擘荔轩，虽有刊本，流行不广。其见于前人著录者，只云张燕昌辑，既无卷数，又无同辑参订之人，故记其崖略于此。[29]

可见《飞白录》系陆绍曾、张燕昌合撰，黄锡蕃审订，此书搜罗汉代蔡邕至清代以来能飞白书者102人，各为小传并分别注明出处，陆、张按语各署其名，“间或有考证之语，不为浮泛之论”。[14]361刘声木所言擘荔轩刊本即嘉庆九年（1804）黄锡蕃校订本，卷前题：“吴趋陆绍曾、海盐张燕昌同辑，同里黄锡蕃参订。”卷末牌记：“嘉庆甲子年海盐黄氏校刊于三山官舍之擘荔轩。”今国家图书馆、天津图书馆、南京图书馆、哈佛大学图书馆有藏。