龙年窥铜镜，赏龙品历史

尹钊 周亦林

甲辰岁峥嵘，龙年酒三杯。又是新春佳节，今年更不一般，因为龙年有着不同于其他生肖年的独特意义—龙是十二生肖中唯一一种并不存在于现实中的动物。它在中华传统文化中堪称最神秘的生物之一，人们常说“龙凤呈祥”，龙与凤一样，是神话故事中只闻其名而不见其身的生物，二者与麒麟、龟并称“上古四瑞兽”。

虽然中国人从古至今未能一睹龙的真容，但这并不妨碍中国人骄傲地以“龙的传人”自居，以“中国龙”为国家灵魂的象征。我们必须承认，龙这一生物早已扎根于每个中国人的心中，是中华民族血脉的传承、文化认同和情感沟通的纽带。

在古代，铜镜是青铜器中一种非常重要的生活用品，最早作为照面的工具，常作为墓葬中的陪葬品。从四千多年前青海齐家文化遗址中出土的最早的铜镜算起，这一文物历经了西周、春秋、战国、秦汉、三国，并在隋唐时期达到了巅峰。自宋元起，铜镜逐渐走向衰败，并在清朝中晚期为西方传入的玻璃所取代。

因此，在考古学中，铜镜一直作为重要的断代器物而存在，特别是隋唐以前的文物。除了实用性，镜子本身是一种反射光线的工具，被认为可以驱邪，而铜镜背面的纹饰、图案与铭文更是能体现其诞生的年代、思想情趣和社会文化面貌，具有较高的研究价值。

古有《铸镜歌》传唱：“盘龙盘龙，隐于镜中。分野有象，变化无穷。”下文将对中华传统文物铜镜中的龙进行分析，探索龙在中国铜镜文化中的含义，借此探索不同时期和环境下的龙的象征意义的变化，品味中国龙的历史，由此解读中国龙经久不衰的文化魅力。

四神镜（图1）和十二生肖镜（图2）是中国古典文化的一大代表，四神亦称四灵，为青龙、白虎、朱雀、玄武，青龙守护东方，并和春季相关联；白虎镇守西方，象征秋季；朱雀是南方的神兽，与夏季相关；玄武来自北方，代表冬季。四灵分别镇守一方，守护华夏土地上百姓的安宁。

十二生肖指鼠（子）、牛（丑）、虎（寅）、兔（卯）、龙（辰）、蛇（巳）、马（午）、羊（未）、猴（申）、鸡（酉）、狗（戌）、猪（亥），据说佛祖曾在成道前邀请十二生肖作为自己的追随者，此后十二生肖成为中国传统的纪年方式，在传统文化中有很高的地位。

特别的是，龙和虎是同时存在于四灵和十二生肖中的动物，足见二者在中国古代的地位之高。古代有个故事：周处本是个游手好闲的人，后来下定决心改邪归正，除去“三害”，这里的“三害”指的便是长桥下的蛟、南山上的虎，还有周处他自己，最终他成了一名英勇的大将军。

故事中的虎为动物界的百兽之王，凶猛威武；蛟则是古代的龙。《辞海》中说，蛟是一种未修炼成龙的浅水神物。其实，蛟就是一种大蛇，只是在人们的想象中逐渐从爬行修炼到腾飞，最终成了龍—神话中的神兽之王，并能与虎相提并论。这也是龙这一物种在中国的起源说法之一。

上文讲到龙和虎在中国古代的地位之高，因此，也有专门的龙虎镜（图3）来表现二者的形象。龙虎镜是一个主流的镜种，于东汉时期最为兴盛，主要以浮雕工艺为表现手法，一龙一虎相互对峙于镜钮上方。虎作为中原大地上最威猛的生物，让龙与之相搏，不仅是为了表现虎的雄猛英勇，更是为了彰显龙的威风凛凛。随着这一镜种的完善，其设计重点逐渐放在对龙的形象进行完善、颂扬上，从而表现出其威武神异、超凡脱俗，虎则成了龙的“手下败将”。

图3  龙虎镜  东汉  直径14.1厘米

在清朝乾隆年间和日本学术界，这种类型的镜更习惯被称为盘龙镜。直到后来梁上椿先生指出，虎在该类铜镜中也有举足轻重的作用，虎龙相搏，也是铜镜内容的主体部分，因此，只用龙来命名存在偏颇和歧义。中华人民共和国成立后，中国学术界多以“龙虎镜”或“龙虎对峙镜”来命名。

龙并非一直以“四灵”或十二生肖中的一位出现，也有独立的艺术形象。比较有代表性的是双龙镜（图4），主纹为云中双龙，精致华美，两只龙围绕中心，形成了对称的图案，传言这是道家思想的体现。据说，双龙镜最早是在初唐问世，早在开元年间，张说就曾在《咏镜》中提及这一类镜，即“隐起双蟠龙，衔珠俨相向”。这是目前发现的唯一一面以双龙（夹钮而立）为主题纹饰的铜镜。《铜镜鉴赏与收藏》中的图128指出：“考古发掘的资料中，都是单龙图纹……传世品中有极少的双龙纹镜。”双龙图案可以被视为强调了龙本身具有的权威和力量。

在双龙镜中，交颈双龙更是罕见，从图5交颈双龙镜中清晰可见双龙颈脖相交腾飞，周围有八组祥云环绕，钮下则是大海与高山。此镜尺寸硕大，仅次于同为东大寺献物的禽鸟花枝镜，实属古代铜镜精品。

双龙交颈代表团结和谐与权力相结合的权威，在中国传统文化中具有深刻的象征意义。

龙之所以在中国古代有着崇高的地位，并不仅是因为其为“四灵”或十二生肖之一以及龙与虎或双龙之间的对峙交缠，更多取决于历代帝王和人民赋予龙的情感与意义。

经典的云龙纹千秋万岁镜（图6）形为八出葵花，圆钮，素缘。内区清晰可见一只盘龙当空飞舞，龙口朝着钮的方向，作吞珠状。外区有纹饰，值得注意的是，其采用的是较为罕见的仙鹤鸾凤衔绶，间隔设一对荷花、一对方胜，其内分别铸有“千秋万岁”四字。

千秋龙纹镜具有严格的尺寸等级，而该镜当属尺寸第一，直径足有29厘米，这一数字并非偶然之数，在《易经·乾卦》中就有言道：“九五，飞龙在天，利见大人。”唐代孔颖达作疏解释：“言九五，阳气盛至于天，故云‘飞龙在天。此现象，犹若圣人有龙德，飞腾而居天位。”因此，该龙纹镜有天子的象征意义，后人也开始以“九五之位”指代“帝位”。

龙与帝王的渊源颇深，龙被视为皇帝的象征。在中国古代，皇帝的服饰和生活用品常以龙为图案，皇帝所穿的衣服被命名为“龙袍”；皇帝上朝时所坐的椅子被称为“龙椅”；早在《山海经》中，龙便以华夏第一帝—黄帝的坐骑或助手的身份出现。在《归藏·启噬》中，郭璞的注引提到一个故事：鲧奉天帝的命令下凡治水，失败后受到了惩罚，尸身中诞生了一条黄龙，名唤“禹”。可见，此时的龙已作为帝王的化身出现，地位飞速上升。

此外，在古代传说中，皇帝的诞生和统治往往伴随着龙的出现，有龙作为守护神的君主通常被视为明君，体现了皇帝的权威和神圣不可侵犯。

云龙纹春秋万千镜（图7）与云龙纹千秋万岁镜（图6）名字相似，渊源更深，同一般的天子镜也有区别，因为其上有篆书铭文“唐元宗千秋节，群臣献宝镜祝寿，独张九龄书前代兴废事上之，帝嘉纳悬之殿壁，号千秋金鉴录”。

讲到千秋节，要知道，它是开元十七年设置的唐朝重要活动。在每年的八月五日，君臣之间互赠千秋镜，以表君臣关系和谐。著名诗人白居易曾诗曰：“人人呼为天子镜。”可见该镜的珍贵和在民间知名度、传颂度之高。

说回这面千秋镜，由铭文可知，它是为了纪念唐朝宰相张九龄出现的。此外，该镜据说也是唐代“千秋节”改名为“天长节”的重要物证，意义重大。这既表明了张九龄在当时为天子所器重，更是君臣关系和睦、朝廷政局稳定的体现，可作为盛唐时期“开元盛世”的历史佐证。

经过千百年的流传，龙有了更多呈现方式，如双鹊云龙月宫镜（图8），八出葵花形，圆钮。内区纹饰四分，两侧为展翅飞翔的衔绶双鹊，似乎正在叽喳着报告喜讯；钮下为海面上腾云驾雾的龙；钮上栩栩如生的是月宫，内有桂树、蟾蜍和捣药玉兔，可谓生动热闹；上、下主纹两侧有祥云陪衬，整幅画面热闹生动、吉祥喜庆。

月宫的场景象征中华传统节日，喜鹊则是著名的中国传统祥瑞，李时珍曾在《本草纲目》中讲道：“鹊鸣唶唶，故谓之喜。”说明喜鹊自古便象征喜报。该镜不再只以龙为主要图案，而是使其融入了中华传统神话环境中，以祥瑞的身份出现，由此也可以体现民间对龙的喜爱。

虽然在古代龙与天子相联系，民间不可乱用龙的符号，但平民百姓仍然没有放弃对龙的喜爱：正月十五耍龙灯、二月二龙抬头、五月五赛龙舟、望子成龙、龙凤呈祥……古往今来，和龙有关的吉祥节日和吉利话语数不胜数。虽然龙作为上古神兽和天子象征更能体现它的尊贵和神秘，但在民间文化中承载着老百姓对生活的热爱和对未来的希望的“中国龙”，才是在封建废除、迷信破除的今日龙文化仍然熠熠生辉的缘由。

龙年窥铜镜，从中映射出龙在中华盘踞千百年的历程，品味出中国龙的传奇历史。正值新岁，相信在新的一年里，“中国龙”会继续在中国辞旧迎新、大展宏图。正如中央电视台2024年春节联欢晚会的主题“龙行龘龘，欣欣家国”所言，“龘龘”不仅是群龙腾飞的样子，更是中华儿女奋发向上、昂扬拼搏之姿，只有“中國龙”的腾飞、中华文化的输出和世界流行，才能使国家兴盛，使中华繁荣。作为新一代“龙的传人”，我们更要继承中华传统文化，增强民族自信，从铜镜中攫取中国龙的风范，在世界舞台上绽放中国龙的光彩。

（作者单位：江苏师范大学）