悠远平山“西汉二疏乡里”风景

吴成芳

这里有一处特殊的风景，当人们走进连云港市北云台山的一座海抜197 米山头平山下，传说中二千多年前的二疏古墓，就坐落在百米高的半山坡上。正如晋陶渊明《咏二疏》：“谁云其人亡，久而道弥著”。这位闻名遐迩的西汉圣贤先哲，仙逝长眠在这个小山村里。二疏居高位，不慕权势，急流勇退，日久天长，做人之道，更加广为人知。至今还在一代代人的心中，不时涌动着无限敬仰之念，历久弥新！

古墓沧桑

前几天，我们走进平山，满山绿叶浓荫，草木葱茏蓊郁，嘉木翠竹，青绿绵延，僻静幽邃，山如围屏，境亦幽绝，绿得喜人，美不胜收。山上山下，树叶像五彩斑斓的蝴蝶，山风吹来，翩翩起舞，如同一幅美丽的画卷。正像“秋入云山，物情潇洒，百般景物堪图画。”（宋·张抡）人们来此，寻寻觅觅，只是为了瞻仰那逝去久远的历史名人遗留的遗迹——二疏古墓。《汉书》：疏广，字号：仲翁黄老，西汉道家，原籍东海兰陵人。少好学，通晓《春秋》。西汉地节中（汉宣帝第二个年号公元前69 年）为太子太傅，兄子受为少傅。在位5年，遂上疏乞归，许之。赐黄金，既归乡里，一年后黄金几乎耗尽。

古东海县的平山二古墓，《后汉书》对疏广归籍身退有翔实记载，而二疏其终老何处无只言片语。今天文史学者们从浩瀚史书中来寻找翔实的答案：笃信黄老之道的二疏，虔诚的道家，领军人物，他们遵循老子的“退隐在野，贵以养生，不慕名利。”“隐居不仕，隐居避世。”思想，也是古代知识分子的最佳选择。二疏归乡后散金欢宴旧友，正如陶渊明《咏二疏》中：“游目汉庭中，二疏复此举。”这不是他们的本意，他们散金故旧之义举，是为教诲后代之义行，这对后世人们育子教养产生了深刻的影响。

悠远而历经沧桑岁月的古老的平山村，古时这里山围巨海，荒野僻地，杳无人烟，是道家仙释之人“避世、隐居、辟谷”的最为适合之处。二疏都是虔诚的道家，家乡社会不稳，适逢动荡，忠诚黄老之道的人更热衷盛行养生之术。为求长生不老，二疏决定来到时为东海郡政治中心的治龙苴，在辖区内郁洲岛的平山下，选择终老的极佳之处。这就是史书史志记载的，和一些历史名人对平山二古墓做出的正确判断首要因素。宋代石曼卿通判海州时曰：“州西北二古墓为二疏墓”。沈括《梦溪笔谈》：“海州东海西北有二古墓，《图志》谓之黄儿墓。”

如今这里与古时相比天差地别，山上山下高楼大厦鳞次栉比，村民进厂成了工人，城市与农村早已融为一体了。我们来到这里去寻找历史名人栖身长眠之地——二疏古墓。沿着一条小巷向上，蜿蜒曲折，左拐右拐，攀登约千余米，到达山坡上一块数十亩台地，只见一处高柯丛樾，绿树密佈，荒草藤蔓，用双手扒开，才见端倪：“何代凄凉土一丘，蓬蒿马鬣（liè）几春秋。”（明初林鸿）。一座黄土坟高七八米，矗立其中，掩映里面，气势森严，恐怖可畏。大墓坐北朝南，环山绕境，南山大棚顶雨水顺势沿涧沟流经其侧：“前有照，后有靠。”即“枕山面水”。一看就是一处风水宝地。大墓下建有一地宫，这在苏北也极为罕见。据有关史书载，汉时贵为王侯，明清帝王墓葬才设地宫，可见此墓等级规格之高。大墓于1968 年被挖，挖出一尺长红鞍陶土马，还有橘黄色碗等，古人认为“死人有知，与生人无异。”用马殉葬，为开疆拓土，事死如生，是汉俗普遍葬制一部分。古墓前还遗存二只石质怪兽——乳白色狮子，“文革”时被破坏，一直遗落在大墓下方二百米外一户程姓围墙边，另一只在一户菜田里。距大墓前下方有一座稍小的墓，即传说中疏受墓，符合怀中抱子吉祥风水。不远处菜田溪沟下，深陷泥土中见有一带凹槽石，凹槽口宽20 厘米，长约50 厘米，一老人告诉我们，这是二十世纪八十年代初，小墓被人为毁坏建房，与大墓之间平行的碑碣早已下落不明，唯一遗存下一块石碑凹槽底座。底座石表面光滑如镜，古时信众祭祀后用手摸摸碑碣祈福，天长日久祭祀信众数以亿计，碑座石面被摸成这样。可见古墓历经悠远、沧桑啊！今日寻觅古迹遗存已是：“欲寻胜迹随流水，剥落墙垣望渺冥。”了（清末张学瀚）。真是令人感叹、惋惜啊！

终老平山

留存于平山二千多年的二疏古墓，是一笔丰厚的历史遗产，它为古海州地区积淀下深厚的文化底蕴。二疏古墓缘何在此？人们从浩瀚的史料中，找到了令人信服的答案，二疏晚年终老大岛中小山里。

成书于一千多年前，宋太平兴国（公元976—984）年间《太平寰宇记》，书中记录二疏墓于东海县下，这是中国官方志书最早的记录，全国史书别无二说。《寰宇记》中也如此书录（宣帝丞相）于定国原籍东海郯人，墓在旧东海县，侨居。

清嘉庆《海州直隶州志》卷三十，录第四冢墓：北宋明道元年（公元1032 年）石延年通判海州，行县见之，曰，汉二疏东海人，此必此墓也，刻碑于其旁，后人收入图经。而晚于石延年几十年的沈括在《梦溪笔谈》（成书于1095 年）：“海州东海县西北有二古墓，图志谓之黄儿墓，有一石碑，已漫灭不可读，莫知黄儿者何人？”二疏墓的疑问，是由沈括提出而形成的千古疑问，为后人考证平山二古墓是不是二疏之墓，增添一个千古疑问，也扰乱了千百年来对历史真相的识别。沈括对二古墓的疑问，是在编辑《梦溪笔谈》搜索的材料中提出的，与石公“行县见之”现场考证、调研的真实可靠性相比，差之毫厘，谬以千里。

石延年认定二古墓为二疏墓，是他亲到现场，对当时二疏古墓现状、遗存进行深入研究、反复考证，又对当时全国古墓葬情况分析，从墓碑残字中得出真实判断，平山二古墓就是二疏墓的结论。学者认为墓志铭刻石上字，虽历经千年之久自然风化漫灭，历史大家石公亲历现场，反复从字里行间找到能破解疑问的信息和可靠答案，这是确认平山古墓为“二疏墓”真实性一项依据。现今的历史遗存，也再次证实石延年对东海二古墓的结论，是毋庸置疑。

史书、史志中的记载，是考证历史真相最为真实性的答案。明代正德年间的《淮安府志》，明确了“海州人物，若于公，二疏，马宫，匡衡，凡十余人旧属东海、郯、兰陵、承，戚于其下。”

明海州旧乡贤祠奉祀五位乡贤：疏广、疏受、萧望之、于定国、匡衡等，乡贤祠的乡贤明确了生于此地而有德业，学行博于世者。

古海州志十分明确二疏为海州人物。张峰，明代嘉靖四十三年（公元1564 年）权知州事重修《海州志》；赵一琴，乾隆年间《续海州志》；陈宣，康煕二十五年（1686 年）《续海州志》；李普元，乾隆年间增修《东海志》均言：二疏墓在东海平山下。

至今二千多年尚存于世的二疏古墓遗存，还安然存在于平山的半山坡上，是一代代人们对二疏圣贤的崇拜、敬仰与追求。