我们因何在此？我们从何而来？

本刊编辑部

亚长墓出土的銅型手器。图/本刊记者 姜晓明

1963年，在陕西省宝鸡市贾村镇，出土了一件造型独特的酒器。发现之初，这尊青铜器被村民拿回家中装粮食，两年后流落到废品收购站。宝鸡市博物馆专家见其造型凝重雄奇，纹饰生动，断定这是一件珍贵文物，便将铜器买回博物馆。经鉴定，这是一尊西周早期青铜酒器，浮雕为饕餮纹。这便是后来的国家一级文物，中国首批禁止出国展览文物之一 ——何尊。

何尊何以如此尊贵？在它浑圆的腹底，刻有周天子对宗小子何的训诰之辞，122字铭文记载的是周文王受命、周武王灭商、周成王营建成周洛邑的重大历史事件，勾勒出治理天下的宏伟蓝图。其中“宅兹中国，自之乂民”一句，首次出现了“中国”一词。

何尊虽然提出了“中国”，但“中国”的源头肯定并不局限于此。《尚书》注云：“冕服采章曰华，大国曰夏”，“华夏，谓中国也。”——居于天下的中央，丰美而广大，这就是吾国先民骄傲的自况。文物乃至考古学实证，只是我们在回溯来时路上找到的一枚枚路标，引导着我们向历史纵深处不断探索。

史学大家钱穆在关于中国历史精神的讲演中说，要消灭一个人的生命，必先消灭他的记忆，同理，要塑造一个民族，也必先要塑造这个民族的历史。作为世界文明版图中罕见的、发展至今从未中断的古老文明，华夏文明自有其根系。《南方人物周刊》策划推出“寻根中国——华夏古代文明系列”，便是希望对这一脉根系做深入的探究、深刻的思辨和理性的寻访。历史从未过去，所有曾经的记忆，都值得用进步的认知再一次梳理、讲述。

历史学家葛兆光曾说，与欧洲相比，在一个延续性大于断裂性的古老文明笼罩下，中国的空间，虽然边缘时有模糊和波动，但中心始终相对清晰稳定；中国的政治王朝，虽然历经盛衰起伏，但历史始终有个延续的脉络；中国的文化，虽然经受了各种外来文明的挑战，但始终有相对恒定、层层累积的传统。

寻找华夏文明的根系，便是寻找这个稳定的内核。这个内核曾经构建了我们，也将继续定义和塑造我们。文明的浪潮滚滚向前，但仍需我们不时回望来处，从源头和根系获得滋养。