梅州客家山歌的艺术人文精神

作者简介：邝海川（1994-），男，广东英德人，硕士研究生，从事音乐教育研究。

摘 要：客家山歌是客家人的精神文化载体之一，是具有简朴直接、即兴编唱、节奏自由特点的客家民间歌谣，反映了客家人民的思想感情、愿望和审美情趣。艺术人文是对人性、人道的应有理想状态的追求，梅州客家山歌集中展现了梅州客家人民勤俭质朴、热爱祖国、热爱家乡的客家精神，反映了梅州客家人民重情重义、坚韧不拔的品格，对国家、民族的关怀，对纯粹爱情的追求。梅州客家山歌的传承与发展，有利于促进中国人民的精神强大起来、提升文化自信，同时对加强当代精神文明建设工作具有现实意义。

关键词：梅州客家山歌；艺术；传承

中图分类号：J605文献标识码：A文章编号：2096-0905（2024）01-00-03

梅州客家山歌是我国民族民间音乐的一部分，有着鲜明的地方特色和别具一格的艺术风格，具有悠久的历史，体现当地的风土民情，带有浓烈的乡土气息。同时，它更体现了我国劳动人民的理想和愿望，表达了梅州客家人民对于民族、国家和人类命运的关怀之情。从梅州客家山歌表达的内容中我们不难看出，梅州客家山歌体现了梅州客家人民热爱祖国、热爱家乡、重情重义和尊老爱幼的美德。因此，梅州客家山歌的传播，不仅是弘扬和发展我国优秀传统文化，提倡文化自信，还是对梅州客家山歌的传承，更是传承了中华民族五千多年来的优良传统。梅州客家山歌的保护与传承，挖掘其中所蕴含的美育价值，是当代文艺工作者的重要任务。

一、梅州客家山歌的内在涵韵

客家山歌是以客家方言演唱的，具有简朴直接、即兴编唱、节奏自由的特点。梅州是客家人的聚居地之一，流传着著名的梅州客家山歌，是客家文化中最具代表性的文化符号之一，尤以梅县松口山歌最为有名，故而梅县有“山歌之乡”的美誉，梅州客家山歌于2006年5月20日被列入第一批国家级非物质文化遗产。梅州客家山歌内容丰富，主要有劳动歌、行业歌、劝世歌等，歌词结构主要为七言四句体，逢一、二、四句多押平声韵，其曲调有号子山歌、正板山歌、快板山歌、叠板山歌等。梅州客家山歌继承了《诗经》《吴歌》中的传统风格，其表现为常用赋、比、兴以及双关、对偶、夸张等艺术修辞手法，并吸收了各地民歌的长处，千百年来广泛流传，是我国民间音乐、民间文学的重要瑰宝。

“梅州客家山歌是对人类命运的关怀，是对人性、人道的存在状态及其走向的关注，是对人性、人道的应有状态的追求，是对普遍意义上的真善美的捍卫。”[1]通俗点说，就是要以人为本，尊重人的价值，正如伟大哲学家马克思所提出的“人民群众是社会变革的决定力量”。其蕴含于人类社会的政治、科学、艺术当中，其都可作为弘扬的文化载体之一，反映了不同时代、不同民族和各个不同地方人民的生活风貌，充分表达人的精神价值。

梅州客家山歌作为我国民间音乐文化的重要组成部分，是人类宝贵的精神文化遗产和智慧结晶，其所蕴含的内容更代表了一个民族、一个时代、一种文化形态的展现。

二、梅州客家山歌的艺术体现

梅州客家山歌的内容表达的是淳朴的民风、美好的爱情和亲情，从而上升至对国家、民族的关怀，展现了梅州人民热爱生活、勤俭质朴、热爱祖国、热爱家乡的客家精神。

（一）反映梅州客家人民重情重义，坚韧不拔的品格

客家人在漫长的历史迁徙中形成向心力强的一个群体，他们团结、勇敢、勤劳，富有开拓精神。客家山歌的音乐内容中充分表达了这一精神，并通过客家山歌的形式使这种重情重义、坚韧不拔的精神得以传承和发扬。如梅州市兴宁罗浮浮南山歌：“你有心来涯（我）有情，唔（不）怕山高水又深，高山还有人开路，水深还有造桥人。”这首作品《唔怕山高水又深》把人情推向了比山高比水深的思想高度，体现出了梅州客家人民很重情义，还具有开山造桥的坚韧不拔的品格，单从歌词上看，能体验出斗志昂扬、意气风发的激情，把人的精神推向了至高境界。在面对生活的不如意时总能坚强面对，如梅州市平远山歌：“涯受欺压时几千年，今日翻身时见青天。今日翻身时当了家，样样事情時爱领先。”这首《今日翻身见晴天》也称为“绝气山歌”，是客家人民在劳动中形成的一种坚韧不拔的精神。

梅州客家山歌多以山水为意境，运用夸张的手法，表达梅州客家人民不畏艰险，勇于越山跨海的豪情壮志。正如王国维先生所说：“一切景语皆情语”，反映客家人民的情义比山高比水深。

（二）反映梅州客家人民爱国爱乡的优良传统

有许多梅州客家山歌是歌颂共产党、呼吁祖国建设的作品，这类中华人民共和国成立后创作的山歌作品也被称为“新山歌”，其呼吁人们感激党和毛主席的恩情，具有非常重要的教育意义。如粤东丰顺山歌：“山上无树变荒山，河里无水变沙滩，如果不是共产党，涯兜样（我如何）得有身翻。日头（太阳）唔（不）出变乌阴（黑暗），乌阴天时心唔灵，有了共产党光辉照，涯兜永远向前进。天上星星亮晶晶，世上无人数得清，共产党恩情千千万，好比天上万万星。”这首《山上无树变荒山》道出了劳动人民恩情无限的感激。另外一首《梅县公园景色靓》：“梅县公园景色靓，花又红来叶又青，遇到天时月色好，夜夜都有山歌听。”梅州客家山歌中有许多赞颂家乡的歌曲，体现了梅州客家人民的凝聚力。还有著名的现代山歌《梅州是个好地方》：“梅州是个好地方，一河两岸好风光，千年古塔灵光寺，雁南飞上茶飘香。美丽梅州涯家乡，好山好水好风光，有心转来梅州料呀，山歌陪你到天光。”其歌曲曲调动听，歌词淳朴，是现代山歌的经典之作，表达梅州客家人民对家乡朴实无华的感情。

梅州客家山歌歌颂了党，歌颂了家乡，歌颂了人民，表达梅州客家人民对民族、国家命运的关怀。梅州是著名的“侨乡”，许多海外华侨通过客家山歌联系了起来，所谓“一听山歌情更长，山歌唱倒隔心墙。”山歌激起了海外同胞们对家乡的思念，使他们纷纷回乡探亲，并为梅州投资办厂、捐赠助学等，如著名华侨企业家熊德龙、刘宜应等，为家乡梅州的建设做出了巨大贡献。

（三）反映梅州客家人民对淳朴真挚爱情的追求

情，是客家山歌最强烈的象征；爱，是表现客家民系人格化，追求艺术的特征。[2]客家山歌中有许多表达爱情的歌曲，其内容十分丰富，反映了客家地区的民俗民情，山歌唱出了浪漫的情调。如梅州兴宁罗浮山歌：“一朵紅花路边生，阿哥唔知乜名；阿哥唔知妹名姓，手攀花树问花名。”这首《手攀花树问花名》唱出了阿哥对阿妹追求的羞涩，具有“窈窕淑女，君子好逑”之意。又如：“一堆鸳鸯圹边企（站），双双落圹双双飞，有请爱学鸳鸯样，朝晨同出暮同归。”表达了只羡鸳鸯不羡仙的情感需求，对淳朴真挚爱情和幸福的向往。还有很多情歌令人感动，如《送郎送到五里亭》，此首歌唱道：“送郎送到五里亭，眼泪双双难舍情。再送五里情难舍，十分难舍有情人。”表达了相爱之人分别时恋恋不舍的情形。

梅州客家山歌中的情歌内容丰富，在这些情歌当中能感受到《诗经》的影子，这充分能感受到梅州客家山歌充分继承了《诗经》的精华。梅州客家山歌充分反映了客家人民对淳朴真挚爱情的追求，对爱情诚挚和忠贞不渝，为爱情勇于付出和献身，令人感动，令人钦佩。

三、美育价值：梅州客家山歌的传承价值

梅州客家山歌经过千百年来的发展，其积淀的深厚，反映了梅州客家人民的人文情怀，同时具有十分重要的审美教育价值。美育主题是与历史主题、时代主题紧密相连的，中国历经“启蒙”“救亡”“革命”主题及新时期以来的“现代化”主题之后，又迎来了“中华民族伟大复兴”的新主题，而伟大复兴既是民族复兴与文化自信，也是美育复兴，不仅体现在集体无意识上，还体现在每一个“中国人”的复兴上。[3]

（一）梅州客家山歌具有审美价值

“艺术具有认知功能、教育功能、娱乐功能等多种社会功能。”[4]近年来，梅州地区积极传承客家山歌，山歌进校园、进农村、进社区等活动都取得了良好的传播效果，更推进了审美教育的发展。客家山歌给予了人们十分美好的审美体验，使人们感受美、欣赏美、创造美、表现美，成为梅州客家人民必不可少的文化活动，在公园里、巷子里、校园里，都有客家山歌的“身影”，可以看出客家山歌还具有民俗性和包容性的特点。人们结束一天的忙碌后，唱上几首客家山歌结束一天美好的生活，使人不忘初心，陶冶了情操，也放松了心情，对生活充满希望和热爱，真所谓：“唱歌唔论好歌喉，条条唱出解忧愁。”因此，客家山歌在当地也成了美育的重要体裁之一，使社会文化活动和校园生活更加丰富，推进当地美育的顺利进行。

（二）梅州客家山歌促进了人民的团结，加强人与人之间的沟通

梅州客家山歌有对歌、斗歌、和歌等形式，人们在青山绿水之间对唱，抒情达意，促进了人们的交流与团结。改革开放后，客家山歌架起了“山歌外交”的桥梁，促进了中华民族与世界各民族之间的文化交流，加深了我国与世界各国人民的友谊，世界客家人民齐聚一堂，唱道：“千年榕树共条茎，世界客人一家亲，有缘千里来相会，隔山隔水难隔心。”客家山歌唤起了客家华侨对故乡的思念，弘扬热爱乡邦的客家精神。客家人从中原大地来到南方各地，历经豫、鄂、皖、赣等地，带来了大量的异域文化，并通过吸收、交融，逐渐形成和发展成为完整且富有特色的客家音乐文化体系。[5]

客家山歌促进了人民的团结，加强民族团结和增进世界客家人民的友谊，他们唱出：“隔山隔水不隔音，各姓都系龙传人，柑子共皮各分孔，甘蔗各节共条心。”因此，客家山歌是民族的，也是属于今天的社会主义新时代的，更属于全世界，具有全世界共同价值的意义。

（三）梅州客家山歌的价值属性

著名俄国音乐家格林卡曾说过：“真正创造音乐的是人民，作曲家只是把他们编成曲子而已。”客家山歌作为我国民间音乐的一种，是客家人民在长期的生活劳动中有感而发创作的一种民歌，它由人民创造，进而服务于人民、造福于人民。也正如毛主席在1942年延安文艺座谈会上的讲话中提出：“无论高级的和低级的，我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的。”[6]

在梅州山歌的艺术创作中，充分体现其所蕴含的精神内涵，要走进人民群众：“从人民中来，到人民中去。”许多山歌传承人在创作山歌的过程中都会深入人民中去，与群众一起唱山歌、对山歌，他们唱道：“器乐音准靠调音，山歌出名靠众人，我的老师千千万，一招一式传真经”。在传歌育人的过程中，他们亲力亲为，更亲自带领众多山歌学子深入到民间采风，了解民情，培养了无数的山歌学子，为客家山歌的传承做出了不可磨灭的贡献。老一代山歌传承人对山歌艺术纯粹的热爱，对传授山歌的热心和无私奉献，对年轻一代客家山歌传承人的关怀，是值得我们学习和钦佩的，他们传承了山歌，更传承了精神，告诉我们“音乐是属于人民的，人民是音乐的主人。”[7]

“江山就是人民，人民就是江山，打江山、守护好江山，就是守护好人民的心。”[7]梅州客家山歌由人民创造，其唱出了人民的心声，唱出了人民的选择。同时，对富有特色的非物质文化遗产的保护和继承中，“要加强对非物质文化遗产保护和传承，积极培养传承人，让非物质文化遗产绽放出更加迷人的光彩”[8]。为非物质文化遗产的保护和传承指明了方向，坚持以人为本，强调其所蕴含的美育价值。

四、结束语

梅州客家山歌历史悠久，源远流长，它继承了《诗经》《吴歌》中的传统音乐风格，吸收了各地民歌的长处，是我国民间音乐的重要瑰宝。梅州客家山歌深刻地反映了梅州客家人民重情重义、坚韧不拔的品格，以及爱国爱乡的优良传统和对淳朴真挚情感的追求。梅州客家山歌歌颂了家乡，歌颂了人民，充分表达了客家人民的美好愿望，使人乐观向上，它是民族的，也是世界的。

加强对梅州客家山歌的保护和传承，是当代文艺工作者的重要使命。传承和发扬梅州客家山歌中所蕴含的，具有深刻意义的美育价值，可以促进人民的团结、加强人与人之间的沟通，它的人民性体现了梅州客家山歌的价值属性，它服务于人民、造福于人民。因此，梅州客家山歌的保护和传承，不仅是弘扬我国优秀传统文化，提倡文化自信，还是彰显中国气派、中国精神、中国价值的魄力，有利于促进中国人民的精神壮大，同时对加强当代精神文明建设工作意义非凡。

参考文献：

[1]温萍.客家音乐文化概论[M].上海：上海音乐学院出版社，2007.

[2]李美群，胡远慧，佟羽佳.广东客家山歌[M].广州：广东高等教育出版社，2018.

[3]陈菊芬.天籁回响：广东客家山歌[M].广州：花城出版社，2010.

[4]钱贵成.客家山歌新论[M].北京：中国戏剧出版社，2006.

[5]陈梦媛.客家山歌即兴演唱的教学实践研究[D].星海音乐学院，2017.

[6]苏琪.乐舞赋“人文精神”传承研究[D].南昌大学，2022.

[7]宋学军.吕骥“以人民为中心”的音乐教育思想和实践[J].中央音乐学院学报，2021（03）：13-21.

[8]王建成.《诗经》音乐美育研究[J].济南大学学报（社会科学版），2022，32（06）：53-61.