瑶族音乐传统与现代转型

吴沁倩　谢晓娜

关键词：音乐传统；现代转型；金秀；瑶族

引言：音乐是伴随人类社会活动而产生的一种重要的艺术形式和文化活动，是一种表达人类思想情感的符号，包含了创作者的思想情怀和生活体验，也是最能即时打动人的艺术形式之一，在当前社会生活中具有重要地位，本项目运用数字化传播金秀瑶族音乐文化，要基于当前形势下，注入更多的文化情感、传统的非物质文化遗产文化内涵，是对非物质文化遗产的情感探索也是广大用户对艺术的自我追求。

  一、金秀瑶族歌舞的历史

瑶族传统音乐的创生背景

中国瑶族主要分布在广西、广东、湖南、云南、贵州和江西与海南等地。广西金秀瑶族自治县是在1952年成立的，它是全国范围内最早成立的瑶族自治县，其独特的民族民俗风情丰富多样。其中有花蓝瑶、盘瑶、坳瑶、山子瑶和茶山瑶5个支系，是瑶族支系最多的县份和瑶族主要聚居县之一[1]，据载，广西金秀瑶族是由于明朝官兵镇压导致大藤峡瑶民起义，起义失败后，瑶民由南而北进入大瑶山各山岭河谷，择地而居[2]。

费孝通先生曾赞金秀为“世界瑶族文化研究中心”。金秀大瑶山是瑶族支系的聚集地，拥有丰富多样的歌谣文化，体现了瑶族文化的深厚底蕴，如“香哩歌”“大声歌”等多种瑶族民歌。这些歌谣不仅是他们表达生活、劳动和情感的特殊载体，更是逢年过节时不可或缺的庆祝元素。在逢年过节，人们汇聚歌堂，人们以歌舞的方式进行情感交流，传递美好愿望，载歌载舞成为节日中不可缺少的部分。

金秀瑶族民间舞蹈在每个支系之间都有不同的舞蹈表演，这种独特的民族舞蹈的艺术结构鲜明，舞蹈内涵丰富，在传统的传播模式中受到广大群众的喜爱。但是，伴随着新媒体的诞生，舞蹈传播环境发生了变化，舞蹈在创新推进的过程中，必须遵循环境的变化。本项目立足于瑶族舞蹈的艺术审美，运用现代化的科技手段在传播瑶族歌舞的过程中，探索新媒体环境下瑶族歌舞的发展路径发挥文化传承的创新职能，促进瑶族歌舞音乐的繁荣与进步。

  二、瑶族音乐的现代价值

  （一）树立文化自信，响应时代号召 

习近平总书记强调新时代要推进文化繁荣、建设文化强国，并构建现代文明。要坚定文化自信、担当使命、奋发有为，共同努力创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明。

本项目对金秀瑶族音乐的深入挖掘和研究，从中提炼出民族文化的价值观，传递民族文化的认同感。

  （二）和合共生的审美追求

瑶族民歌是历经历史长河形成的艺术形式，其独特发音技巧展现了魅力。“和合共生”的审美追求在瑶族民歌中表现为对自然和社会的和谐、对生活的热爱和对未来的期望，可以更好地了解中华民族的多元性和复杂性，有利于推动中华民族文化的传承和发展，对于研究瑶族历史甚至中华民族发展史具有重要意义。

  （三）发挥精神文化培育功能

多元文化已经成为当今社会的一个重要特征，传播优秀中国传统民族音乐的种子，不仅能让人们在精神价值领域找到传统文化之根，更能使个体的精神深处得到疗愈，这也正体现了中国传统音乐在当代社会的文化教育价值和时代意义。

  三、瑶族音乐的现代转型的背景分析  

  （一）传承主体的“断代”危机

在全球化、经济一体化及现代化发展中，我国民族文化受外来文化冲击。依靠口头相传和行为传承的文化遗产面临着发展和传承的挑战。据调查发现，目前了解和熟知瑶族歌舞的大多是中老年人群，老一辈对民族文艺饱含深厚的审美情感，青年群体接触的文化元素日益多元化，使对其缺乏了解、缺乏情感基础，对瑶族文艺日渐疏远。

  （二）瑶族教育场域的失位

瑶族文艺发展需要社会教育支持，良好的社会环境能促进民族文艺的延续，目前学校以主流文化学习为主，民族性的东西并未得到系统地学习，缺乏对民族文化内涵深层次的了解与认知，对民族文艺持有一种漠视的态度，文化传承主体的流失给瑶族文艺的传承发展带来更加严峻的挑战。

  （三）民族自身发展的内力驱动

民族传统文艺要走创新的道路，在不丧失其核心思想的前提下，应与现代整体的大环境，与人们的审美结合起来丰富民族文艺的样式与内容。每个民族的繁荣复兴都绕不开现代化这条道路，事物都具有两面性要用辩证的思维看待问题，现代转型给民族文艺带来挑战，但在一定程度上也给民族带来了新的发展机遇。

  四、瑶族歌舞音乐数字化传播的发展思考

  （一）“以传承为中心”的传统音乐类非物质文化遗产自媒体传播策略

2023年8月23日，中国互联网络信息中心（CNNIC）发布第52次《中国互联网络发展状况统计报告》，报告显示，截至2023年6月：我国网民规模达10.79亿，互联网普及率达76.4%；我国手机网民规模达10.76亿人，网民使用手机上网的比例达99.8%[3]。人们离不開媒介感知客观世界，在互联网普及率快速提高的时代，数字化的复合型媒体是当前社会进步和个体生活的关键动能，成为社会与个体生存发展的重要因素。

新媒体技术为文化传播提供了新的平台和手段，能够打破传统非遗文化推介的藩篱。微信公众号不占用大量系统资源，减少用户手机配置需求，扩大受众范围，并增加用户使用频率，其高效低频的使用特性填补了移动应用中的一部分空白。自媒体的去中心化传播模式能提升非物质文化遗产的传播，提高传播速度和灵活性，具有文化传承、交流和文旅应用的潜力。

  （二）数字化传播效力与资源支撑

数字化传播的初步实施仅仅是工作的起点，其持续发展的后续支撑显得尤为关键。其中涵盖了多个层面的考量，例如线下非遗文化的深入挖掘与活化利用，确保运营活动的稳定推进所需的充足资金支持，以及通过与各类媒体平台的紧密合作，实现传播内容的广泛覆盖和影响力的持续提升。

因此，在数字化传播的全过程中，对这些后续支撑的有效整合和持续优化，无疑将对其长远发展产生决定性影响。一是线下非遗文化的发展需要传承人与技术人员支持，运用专业优势，数字化传播才更有意义。二是足够的运营资金支撑是非遗传播的重要保障。在政府、企业、团体的支持下，确保传播平台的运营和发展。三是要注重公众号的可持续发展，确保其长期、稳定地发挥非遗传播的作用，不断适应新的发展需求。

  五、结语 

“一个多民族国家的教育，在担负人类共同文化成果传递功能的同时，不仅要担负起传递本国主体民族优秀传统文化的功能，同时要担负起传递本国各少数民族优秀传统文化的功能”[4]。在数字媒体发展多元化浪潮中，使国人缺乏对瑶族文化的理性思考，未能从优秀的中华传统文化中汲取精神养分和创作灵感，也没有结合瑶族文化的发展态势对作品进行内容创新和时代表达。金秀瑶族歌舞文化的传播需要全社会的共同努力和支持，形成多元行动主体的强大合力，共同推动其传承和发展。

参考文献：

[1]金秀瑶族自治县志编纂委员会编.金秀瑶族自治县志［M］.北京：中央民族学院出版社，1992.

[2]张有隽.瑶族历史与文化［M］.南宁：广西民族出版社，2001：25.

[3]中国互联网络信息中心发布第52次《中国互联网络发展状况统计报告》[J].国家图书馆学刊，2023，32（05）：13.

[4]滕星，苏红.多元文化社会与多元一体化教育[J].民族教育研究，1997（1）.

课题项目：广西科技师范学院2023年度自治区级大学生创新创业训练计划项目“瑶族音乐传统与现代转型——以金秀瑶族为例”（项目编号：S202311546119）。

（作者单位：广西科技师范学院音乐与舞蹈学院）