一组优秀作文片段集锦

王淦生

关于科技进步

中国近代史上有一个富有深意的现象，三位政界和文学界的杰出人物——孙中山、鲁迅和郭沫若，他们早年全是为学医而赴日，但最终都选择弃医从政或从文，投身到了改变国家和民族命运的滚滚洪流中。

究其原因，恐怕正是源于他们对科技进步与社会发展关系的认知——科学可以救国，但作为经济基础的科技对于社会发展的作用是间接和渐进的，远不如政治、文化对意识形态和人们思想的冲击那样直接而剧烈。所以，三位回国后，孙中山先生成了推翻封建帝制的中国革命的先驱，鲁迅先生成为现代文坛的一面旗帜，郭沫若则从文、从军，最后从政。

其实，他们能有如此独到的眼光和见解，恐怕多少还是得益于他们的科学素养和科学精神。譬如鲁迅先生，远赴东瀛学习西医，正是因为他看出了中国传统医学中掺杂的种种“玄学”乃至“巫医”的成分，而要寻觅真正意义上的科学。而日本学界崇尚的西方传入的科学让他打开了眼界，他的所学促进了他的思想观念的转变，以至于成为一位进化论的拥趸。这些对他日后思想体系的形成有着巨大的影响。

（摘自江苏省盐城市景山中学王彦博《科技发展，催逼社会进步》）

关于人生成长

成才，是抽丝剥茧；成功，是破茧成蝶。

成才，就像一粒种子从破土而出到长成参天大树，需要面对一场场突如其来的风霜雨雪和难以承受的酷热严寒；需要在暗夜中独自咀嚼属于个人的苦乐悲欢，然后在阳光下缓慢拔节，在雨露中挺拔强健。岁月的刻刀将我们雕琢得德才兼备，而后成为构建一座座成功大厦的梁椽。而成功，是我们永不停息为之奋斗的目标，是我们一生仰望的高地。

纪德在《窄门》中说过：“没有进步的状态，不管多幸福，我也不稀罕；没有进展的快乐，我嗤之以鼻。”我想，成材的意义绝不仅仅在于功利化的“成为栋梁”，更在于品尝人生进步与发展过程中的幸福和快乐。第一次的欢笑与痛哭，第一次的蹒跚学步与牙牙学语，第一次会说“谢谢你”与“没关系”，第一次会唱一支儿歌背一首唐诗……这些都是成长烙在我们人生轨迹上的点点印记，都是成才与成功的伏笔和铺垫。

成才是一种积土成山、积水成渊般潜移默化而又循序渐进的过程。只要我们在成才的路上永不懈怠，总会有一天，我们蓦然回首，会发现自己已经登上了成功之巅。

（摘自江苏省盐城市景山中学冷雨婷《成材与成功》）

关于人生自由

法国思想界先驱、启蒙运动的代表人物卢梭有一句名言：“人是生而自由的，却无往而不在枷锁中。”这句话生动诠释了“自由”与“枷锁”之間的辩证关系——“自由”想要挣脱“枷锁”，同时又需要一定的“枷锁”来呵护，二者相互制约，又相反相成。

读庄子的《庖丁解牛》，忽然觉得庖丁（实际上就是庄子的代言人）的话“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎”，正与卢梭的那句名言遥相呼应：“利刃”就是人类，“游刃有余”就是自由，而“肯綮”“大軱”就是限制人类自由的各种枷锁。人类欲求享有自由，就必须认识规律，开拓路径，在世间形形色色的“枷锁”中寻觅到一方自由的天地，游刃有余地生活。

卢梭口中的“生而自由”与庄子文中的“天性”差不多是一类的东西，但是“自由”永远不会是无边的，“天性”也不会横无际涯，它们都被自然和社会上的种种条条框框制约和束缚着。所以，“在夹缝里生存”往往也就成了人类自由生活、保全天性的唯一方式。

（摘自江苏省盐城市景山中学沈歆舒《自由与枷锁》）

关于刚柔相济

在人的品格修炼中，我们的老祖宗一直崇尚“刚柔相济”，老子甚至强调过“以柔克刚”。但是请注意，这个“柔”绝不是“阴柔”“柔媚”，而是“柔韧”，是一种坚韧不拔、百折不挠的毅力。刚健加坚韧，方可使我们永远保持旺盛的生命力。所以说，“克刚”的不是“柔”，而是“韧”。而“韧”的本质正是一种刚毅坚忍的精神。“柔媚”与“柔韧”的区别就在于前者是一种讨好别人的姿态，而后者则是一种强大的自控力。庄子在一般人看来是一位追求“顺势而为”的柔弱者，但在面对楚王“愿以境内累矣”的邀请时却果断拒绝，其内心刚健，令人肃然起敬。这正与今天某些“小鲜肉”烫发、化妆、一副娘娘腔，在各种场合博取人们低趣味的欣赏，以谋求利益截然相反！这便是柔韧与柔媚的区别。

（摘自江苏省盐城市亭湖高级中学黄嘉欣《刚柔相济》