北宋名士祖无择宦游海州考述

张家超，许 强，李千乔

（1.连云港职业技术学院质量监督处，江苏连云港 222006；2.连云港职业技术学院公共管理学院，江苏连云港 222006）

祖无择（1011—1084 年），字择之，河南上蔡（今驻马店市上蔡县）人，北宋政治家，诗人，仁宗景祐五年戊寅（1038 年）吕溱榜进士第三名探花。祖无择仕宦经历颇丰，历官宋仁宗、英宗、神宗三朝，进士及第后初授大理评事、通判齐州，以著作郎知南康军，提点淮南、广东、湖北路刑狱，任广南路转运使，知袁、陕、郑、杭等州，后以集贤院学士主管西京御史台，移知信阳军，卒于官。祖无择著有《洛阳九老祖龙学文集》十六卷，其生平见载于《宋史》本传[1]10659-10660和《祖无择墓志铭》。《祖无择墓志铭》由同时代人范纯仁撰文，鲜于侁书丹，好友、同科进士（甲科第六名）、史学家司马光篆盖，现存河南洛阳博物馆[2-3]。

相较于对北宋与祖无择同一时期的欧阳修、王安石、司马光、梅尧臣等名臣的研究，学界对祖无择的研究成果还比较薄弱，相关研究主要集中在其生平履历、诗歌成就等方面。陆俊青考述了祖无择的生卒年份及简单履历。刁忠民、朱筱文、李艳芳和鲍宇等人，分别对祖无择的《龙学文集》、交游唱和、诗文进行了研究和考证。吕萌园在综述前人学者研究的基础上，对祖无择的籍贯、婚姻和子嗣等问题进行了考辩。辜梦子考察了祖无择案的起因和熙宁变法时期的政治环境。扈晓霞等人基于对《祖无择墓志铭》和祖无择为妻子所撰的《黄氏墓志》的考察，考证、梳理了祖无择的生平与仕履。目前，学界对《宋史》等史料未明确纪年的祖无择仕宦经历的研究存在明显不足。祖无择早年曾游历海州，留下著名的“宋篆”三言诗石刻。历代学者释读此诗者众多，但因刻文字体是篆字，或多或少存有误读。祖无择曾知海州，研究者对他知海州的时间进行了考证，但或因史料爬梳不足，或因研究方向偏差，得出的结论各自不同。本文不揣浅陋，拟在前人研究的基础上，就上述问题及涉及的人物和背景发表管见，以求教于方家。

一、祖无择“宋篆”三言诗石刻及游历海州考

海州古城东部10 余公里处的云台山西麓，古代有座郁林观，现已不存。郁林观基址旁的山岩壁上，存有自唐至清历代摩崖石刻，其中有祖无择于宋仁宗庆历四年甲申（1044 年）七月前来游赏时留下的一方石刻，刻文体裁为三言诗。该刻石由祖无择撰文，书法家苏唐卿篆书，镌刻家王公衮镌刻，因集这三位名家的诗、书、刻于一体，故世称“三绝碑”（见图1），但祖无择《龙学文集》未收录这首三言诗。“三绝碑”不远处有一方《东海县郁林观东岩壁纪》石刻，为海州司马崔惟怦之子崔逸于唐玄宗开元七年（719 年）游云台山后撰文并隶书的游记。宋代著名金石家赵明诚南迁时，专程来海州拓片，收录在《金石录》中。这两处刻石刻面宽大，字体一隶一篆，笔力遒劲，风格古朴飘逸，合称“唐隶宋篆”。

图1 祖无择“宋篆”三言诗石刻及拓片

“宋篆”三言诗石刻距地面约180 cm，宽600 cm，高500cm。刻文竖刻左行，上款3 行，行7 字，记录三位合作者的郡望、姓名和字号；诗文9 行，行7 字（末行4 字），上款和诗文字径同为25 cm；落款2 行，分别有12 字和9 字，字径10 cm。结合清嘉庆《海州直隶州志·金石录》[4]468、清吴玉搢《金石存》[5]177、清道光《云台新志·金石志》[6]633-634、缪荃孙《古学汇刊·云台金石记》[7]681所载，以及近世学者的研读成果，经仔细辨认实物和拓片后，录文如下（为便于对照，采用繁体字，用“/”表示分行，适当添加标点符号）：

清原王公袞君章/武功蘇唐卿致堯/范陽祖無擇擇之。/

犯驚濤，斻溟渤。披/宿莽，屐崛岉。愒槃/石，解簪韨。挹飛泉，/醒心骨。揮高論，謝/俗物。思古人，曶終/日。足飲酣，清思逸。/即絕壁，試奇筆。千/萬年，蒼蘚沒。後有/人，為吾拂。/

宋慶歷甲申歲秋七月辛卯朔，/擇之文、致堯筆、君章刻。

镌刻者王公衮，字君章，清原（今辽宁省抚顺市清原满族自治县）人，史载不详。苏唐卿，字致尧，武功（今陕西省咸阳市武功县）人，北宋著名篆书家，历官殿中丞、大理寺丞。仁宗景祐三年（1036 年），时任殿中丞的苏唐卿因“通篆籀”受诏“详定天下印文”[1]3592。苏唐卿与欧阳修交好，为“欧公故人也，佳章善篆”[8]68。嘉祐七年（1062 年），苏唐卿知费县（今山东省临沂市费县），次年篆书《醉翁亭记》，与时任户部侍郎、参知政事的欧阳修反复书信核校，并刻碑纪念[9]17-24。苏唐卿与王安石交好。苏唐卿迁大理寺丞后，朝廷祀明堂，推恩其母。王安石为苏唐卿母亲撰写制文《大理寺丞苏唐卿母孙氏万年县君制》，收录于王安石《临川文集》。文曰：“敕孙氏：朕即肆祀于明堂，而锡命以褒诸臣之母，尚惟高年及养，而礼秩有所不加。故推异恩，以慰其意。尔年耄矣，而有子列于王官。其疏爵邑之荣，以厚闺门之庆。可。”[10]191

祖无择为何能在宋仁宗庆历四年（1044 年）来海州游玩并题刻呢？庆历初年，祖无择提点淮南路刑狱，“乙巳，……提点淮南刑狱、秘书丞祖无择知黄州。初，王素自淮南徙渭州，移文楷摄转运按察使事，无择既不平，因与楷互讼，事虽会赦，犹降之”[11]3726。《祖无择墓志铭》载：“提点淮南路刑狱公事。擿发奸赃，不避豪贵，为怨者所谤，左迁知黄州。”[2]淮南路是北宋初十五个行政区之一，治扬州江都县（今江都区），又称扬州路。淮南路下辖范围较广，包括江苏全境、浙江北部、安徽东部等州军监，具体有扬、楚、濠、寿、光、舒、庐、和、滁、海、泗、毫、宿、泰、通等十七州，以及建安、涟水、高邮、无为四军，利丰、海陵二监[1]2178-2179。祖无择提点淮南路刑狱期间，来下辖的海州游历巡视当在情理之中。同一年，祖无择巡历楚州时，曾携友同登《澄清阁》并赋诗，“范滂雅志在澄清，今日廉车命阁名。华榜高标虽具美，奈何长是困苍生”[12]807。“廉车”指观察使、廉访使、按察使等赴任时所乘的车子，亦用以代指上述官员，此处指提点淮南路刑狱的祖无择。祖无择巡历通州时，曾携弟祖无颇与友人游览狼山，并在葫芦峰下朝阴洞（又称千人洞、夕阳洞）内刻石留念。刻石内容为“庆历甲申孟冬晦，因按部，同弟无颇闲游。提点淮南路刑狱兼劝农事祖无择书，胡思忠捧砚”[13]315。

二、祖无择知海州时间

祖无择知海州的准确时间，《宋史》本传未载，仅载祖无择知海州时间在知南康军之后，提点淮南、广东路刑狱之前。《祖无择墓志铭》亦未载，但所叙祖无择履职次序与《宋史》本传略有差异。《祖无择墓志铭》载：“改著作佐郎、知南康军，迁秘书丞、提点淮南路刑狱公事。擿发奸赃，不避豪贵，为怨者所谤，左迁知黄州。……丁杜夫人忧，……服除上书，言时政得失，忤执政者。谪知海州。……移提点广南东路刑狱。”[2]可知，祖无择在知海州之前，历知南康军、提点淮南路刑狱、知黄州，之后提点广东刑狱。因《祖无择墓志铭》为同时代人根据祖无择家人提供的墓主行状而撰，可信度较高。故而，祖无择知海州在提点淮南路刑狱、左迁黄州之后，在提点广东路刑狱之前。地方志书对此语焉不详。清嘉庆《海州直隶州志·职官表》载：“祖无择，仁宗庆历时任，有传。见《宋史》。”[4]71清嘉庆《海州直隶州志·良吏传》引《宋史》本传云：“祖无择，字择之，上蔡人，进士高第，知海州。”[4]371-375确定祖无择知海州的准确时间，仍需其他资料为佐证。

近代学者在研究祖无择仕宦履历时，对祖无择知海州时间的认定也各有差异。李之亮在《宋两淮大郡守臣易替考》中提出，祖无择知海州时间为仁宗庆历八年（1048 年）至皇祐二年（1050 年）[14]118-119。扈晓霞依据《祖无择墓志铭》指出，祖无择于庆历八年（1048年）谪官海州，受差遣提点广东刑狱在皇祐元年（1049年）八月[2]。李艳芳对扈晓霞提出的两个时间节点没有异议，但认为“祖无择任职海州提点期间，在花果山狮子岩下郁林观摩崖留下的《三言诗刻》一篇”[15]47。显然，她将祖无择任职“提点淮南刑狱”误为“海州提点”，且宋代无“海州提点”一职。宋开智考述后认为，祖无择知海州时间为庆历四年（1044 年）[16]，应该是将祖无择在淮南刑狱任上巡历海州并题名“宋篆”石刻的时间，误判为他知海州的时间。

上文已提到，祖无择由提点淮南路刑狱左迁黄州，时间在仁宗庆历四年（1044 年）十二月。在江宁府（今南京市）栖霞山天开岩上，有人发现了祖无择与友人在次年三月游历时的题名石刻，“祖无择择之，徐太宁清一，同游憩此岩。庆历乙酉三月十三日题”[17]137。从扬州到黄州，一般走水路，距离大约500 公里，需要从扬州乘船先经大运河南下，后溯长江而上直达黄州。古代官员迁转，虽然有明文规定要及时抵达交接，但大多都不严格遵守，尤其是有文采的官员，往往在上任途中，一边游历沿途风景，一边拜访当地官员故交。祖无择亦如是。江宁府是江南路治所，是长江溯流而上的必经之地，当地应该有祖无择的故交好友。他在这里游山玩水，诗酒唱和，是再自然不过的事。

《祖无择墓志铭》载，祖无择左迁黄州之后“丁杜夫人忧”，时间不详，即可能是上任途中，也可能是在黄州任职期间。祖无择服除后，又因上书言时政得失，得罪当朝执政，被谪知海州。古代丁忧一般需要头尾三年，故祖无择谪知海州时间最早在仁宗庆历七年（1047 年）末庆历八年（1048 年）初。

北宋著名诗人梅尧臣，是祖无择的好友。他在得知祖无择知海州后，写下《送祖择之秘丞知海州》一诗相赠，既为祖无择有才不得重用打抱不平，又对他善加劝慰。该诗收录在《宛陵集》卷三二：

骥有千里足，不使千里驰。人有抱长才，亦复不得施。去去作守长，政化尚可为。勿云海滨陋，岂无彼黔黎。事举讼必简，安能忘酒卮。水物错在俎，咸腥应自宜。朐山日相对，亦莫厌其卑。苍翠入画戟，浓淡若秀眉。但向此中乐，用舍乃系时。[18]445

诗中的“海滨陋”“咸腥”“朐山”等词反映了海州滨海靠山的地理环境。朱东润在编年、校注梅尧臣时，认为该诗作于“庆历八年”[18]445。

祖无择来海州后，发现位于孤山（今白虎山）之麓的海州社稷坛房破坛毁，就在旧坛址五十步外的平台上，组织人力重建。当年八月，社稷坛建成，祖无择请当时分司南京（今商丘）、居住韶州（今韶关）的好友余靖撰写《海州社稷坛记》，立碑以纪其事，并举行了隆重的拜祭大礼。目前，海州尚未发现该石碑，而余靖《武溪集》卷五收录该记，其中记载了祖无择以秘书丞知海州的时间为“庆历戊子由兰台丞佩郡印，既下车之三月”[19]45-46，即仁宗庆历八年戊子（1048 年）。

祖无择从海州离任的时间，可从他任职广东路提点刑狱的时间点上推断。赴广东上任途中，祖无择游历沿途名胜，并刻石留念。他有《经剑池》一诗，载于《龙学文集》卷二：

巧冶何年百炼金，刜钟芒刃此湮沉。气冲牛斗虽难掩，鉴遇张雷始见寻。恍惚莫穷神物远，波澜空在曲池深。铅刀也强思磨试，怅望西山与华阴。[12]799

该诗题记记述了写作此诗的原由，“皇祐元年八月晦日题，时以秘书丞为广东提刑经过”[12]799。农历每月的最后一天为“晦”（大月三十日、小月二十九日），其时月亮随太阳同升落，晚上就看不到月亮，天色很黑，故称为“晦日”。“皇祐元年八月晦日”即仁宗皇祐元年（1049 年）八月三十日，祖无择从海州赴任广东路提点刑狱，途经南昌府丰城县，游历剑池而作此诗。因此，祖无择离任海州的时间应在皇祐元年（1049 年）八月之后。

仁宗庆历七年（1047 年）正月，梅挚因礼仪不当，以户部副使、户部员外郎降知海州[11]3859，庆历八年（1048 年）正月丙戌，“自知海州徙苏”[20]39。由此可推知，祖无择知海州当在仁宗庆历八年（1048 年）至皇祐元年（1049 年）八月前，历时一年有余。

三、祖无择知海州经历

上文提到，余靖撰《海州社稷坛记》记述祖无择在复建海州社稷坛之事。《祖无择墓志铭》载，“祖无择谪知海州。下车毁淫祀而貌前守之贤者孙公冕而祠之，又亲题其市桥曰‘怀孙桥’”[2]。宋代，地方官员到任后往往对辖区内与儒家文明相悖的民间崇拜加以整治，如禁止淫祀、捣毁淫祠等，并确立正统崇拜对象，如修建循吏生祠等，宣扬儒家思想。祖无择来海州后新建社稷坛、捣毁淫祠，并为前海州知州孙冕画像并立祠，这些为他在海州赢得了赞誉。

孙冕（950—1025 年？），字伯纯，北宋临江军新淦（今吉安市新干县）人。太宗雍熙二年乙酉（985 年）梁灏榜进士，初授秘书丞。孙冕历官勾当京兆府、直史馆著作佐郎、三司度支勾院判官、左正言，知海州，梓州、夔州巡抚使，荆湖南路转运使，知寿州、苏州等。孙冕知海州时间史载不详，综合真宗期间海州历任知州的任职情况，大致推知孙冕知海州在景德年间，即景德元年（1004 年）至三年（1006 年）[21]160-162。孙冕知海州期间为民办了不少实事。一是劝民勿要设置盐场，因“患在不售，不患盐不足。盐多而不售，遗患在三十年后”。但百姓不听，于是设置洛要、板浦、惠泽三个盐场。后来，这三个盐场的货售卖不畅，盐积如山。二是劝民勿以土产代军器充折，朝廷下令从海州调发弩桩箭干之类的军器，但海州素无此物，百姓无奈欲以鳔胶充折，被孙冕制止，因为若如此行事，朝廷会年年征调。这两件事，被沈括记录在《梦溪笔谈·补笔谈》卷二《官政》[22]946-947中。

清嘉庆《海州直隶州志·良吏传》引《宋史》本传云：“自庆历诏天下立学徒文具，无择首建学官，置生徒，郡国弦诵之化，由此始盛。”[4]371-375《海州直隶州志》将兴建学宫一事置于祖无择知海州后，以此作为他任职海州期间的政绩。实际上，《宋史》所载指的是祖无择知袁州期间的政绩，“（祖无择）出知袁州。自庆历诏天下立学，十年间其敝徒文具，无命教之实。无择首建学官，置生徒，郡国弦诵之风，由此始盛”[1]10659-10660。即便如此，从祖无择后来游宦经历中对兴学的重视程度看，同样重视兴学的唐仲冕在修《海州直隶州志》时将这一政绩置于祖无择知海州期间，也无可非议。《宋史》论曰：“祖无择治郡所至，能修校官，是皆班班可纪者。然……无择以忤安石废弃终身，即是亦足以知二人之贤矣。”[1]10659-10660