由地域武术文化研究说开

地域武术文化研究已告罄8年了，这个课题是为博士生设计的，我只是在招生学制制度的保障下，做了“引进门”的工作，各地域武术文化的深度发掘是各位博士生学艺精艺的结果，他们才是脚踏实地把论文写在祖国大地上的专家。今天应邀釆访恕我仅能表述一些粗浅的看法，敢以为献，聊表遵命之意。

【一】

地域武术文化研究之远景期待。地域武术文化研究的主要对象是中国的传统武术，它是新中国武术之根。当初设计课题时我就有了要了解各地武术拳种攻防技击教学训练传承现状的想法，明确提出要求则是在对一位韩国留学生实地考察某地域三大拳种时做出的。其他地域的调研结果，终因未做明确要求，学生们都只按习惯思维比较客观地反映了当地代表性拳种套路沿革的情况。我注意到张胜利的博士论文描述的陇右壳子棍无套路，以搏棍为主要形式，纯系棍法攻防实践的调研结果。这在传统武术中虽是极少见的个例，但它值得重视。它与央视纪录片《藏着的武林》反映的民间武术境况何其相似乃尔。因此，几年前我提出套路（包括传统武术）的攻防技击价值问题，并明确：作为体育运动的武术套路的技击价值在于“防身自卫”。这个主张在为申国卿博士等人的著作写序时再度提出：真传一句话，大道至简，一阴一阳，能击善舞。我认为，今日武术的套路习练者只练套不练击，阴阳脱节，致使练套路者无法适应对搏较技的实践。传统武术中有很多拳种都已列为国家、省市级非遗项目，难道它们传承的只该是套路？新中国武术的开拓者，几大体院的领军人物：张文广、蔡龙云、马贤达、温敬铭等先生都是能击善舞的榜样，国家选择他们作为武术领袖不就是希望我们体育的武术运动培养出更多这样的人才？我由衷地期待地域武术文化的后续研究能发现传统武术中多一些这样的翘楚人物，这样才无愧于续写武术的“传承有序”。

【二】

在地域武术文化硏究中，我已发现传统武术的理论与实践脱节的问题。各地的武术代表性拳种都有攻防技击理论的阐述，但鲜有具体练法和攻防方法运用的实践案例。当代有位知名学者多次呼唤“既得艺，必试敌”，可见他看到了这种脱节的严重性。我曾建议传统武术另辟蹊径，为传武搭建散手对搏平台。近日我看到一个标有“苗家腿功比赛”字样的对搏视频，挺给力的，令我眼睛一亮：双方都只用腿不用拳，且先用了长拳中的侧踹腿，动作有力度不变形，互击数腿，其中黄衣方2次被踹中1次被击倒，继之白衣方趁对方再起腿时突然伏地后扫将他扫倒。这个视频中有两种腿法的运用，一种是屈伸性踹腿，一种是扫转性后扫腿。使我不禁脑中闪过一念：这不正是现代版的“李半天之腿”，传统武术的特色之光就在眼前！使我更加深信，传武有希望，底气来自民间接地气的那批人；传武者只要夯实基本功，敢于实践，勇于实践，何惧人说不能打。

【三】

我的博士生招生大方向是武术历史与文化，我曾指导过竞技武术发展理论研究和中国太极拳健康文化系统研究，还曾设想指导新中国太极拳发展史的研究，最后才确定为中国地域武术文化系列课题研究。

说到这一研究就一定会涉及历史，尤其需要通晓武术史。对于目前的一些提法、说法，我想从历史的角度谈谈个人的思考。

（一）比如戚继光说的“既得艺，必试敌”。字面理解，此中“艺”，武艺也；“试敌”是到敌人中搏杀检验自己武艺的高下优劣。显然人们很容易把“试敌”的对象理解为你死我活的敌人。就像有人将推手的“推”简单地理解为用手把人生硬地推出界外，而不计其深层次的文化内涵那样，望字生义将推手“去太极化”。这种现象很可能导致在武术竞技的虚拟场景中，将对手视为必杀之敌，这显然违背发展体育运动的初衷。引用戚公此言，不能不考虑戚继光首先是位军事家，他写的《纪效新书》是对敌斗争的兵书，字里行间都是训导他的将士所言。反复引用此语，恐有误解者敌我不分（常有人挂在嘴边的必杀技、杀人术之声不绝于耳），把追求和谐的一项体育运动视为水火不容的敌我矛盾，大有非试出个锋芒不可。作为现代体育，“场中较艺”可以继承，“试敌”极易误导当代“拳艺”的健康发展，还是慎用为好。

（二）又如对“技击”的理解。历史上讲的“技击”是指以勇力击斩敌者，是使用武器的兵技巧。曾经有人以为技击就是徒搏，故提出“打练结合”的片面主张，“打”对打拳合适，打器械就不合适，打剑打刀显得怪怪的。所以我主张用“击”表述，剑的击刺，刀的劈击，还有拳的击打都可以涵盖。技击，击的技艺，或技巧性击法。

（三）武术的体育本质包含了拳术和器械的技击本质。其实它的原始含义是器械的击杀本质。有人一直很武断地叫嚷传统武术不能打，看来他们对传统武术太缺乏了解，对传统武术的概念和历史一知半解，他们只知有其拳而不知其有械，攻击一点不及其余。戚继光早就告诫过：拳法此艺不甚预于兵。而器械就不同了，刀术一个劈击木桩每天练一万次，三年可小成，谁还敢说传统武术的刀法无用呢？古有岳家军用刀砍拐子马、铁浮屠的马足大败金军，林冲棒打洪教头也是用棍扫其腿，一砍一扫就那么简单，还不是劈头盖脑的那种。历史上传承的刀、棍等等众多器械都是传统武术。规劝那些鄙视、辱骂传统武术的无知者，相煎何太急？还是改弦更张吧！沉默中的传统武术是中国武术之源，承载着历史的分量，请务必多多尊重我们民族的优秀文化遗产！

（四）张口就叫“实战”也是很不现实的一种表现，在这种语境下以致一些年轻人学得三拳两脚就去拳馆挑战，结果被打得鼻青脸肿。记得一位军警格斗教官说过，他的学生中有前线下来进修学习的侦察兵，面对他们，自己仅达到教学的层次，而那些上过前线实战经验丰富的战士才是高层次、高水平的。这不是谦逊之词，是发自肺腑的真诚自白。当年经过擂台百战者都罕见发声，想必他们深知山外有山，楼外有楼。山外山，可见之山就在中印边境，叫嚣“实战”者可去积极报名参军，一旦号令下，上战场直面对敌才够得上叫“实战”。那可是用石块、木棒、铁棍、狼牙棒等冷兵器厮杀的战斗，赤手空拳的徒搏肯定是要吃大亏的，它不是八角笼里的两人对搏，而是面临的情况复杂得多，可能在不同地形地况下面对一群敌人围殴。那时，历史会毫不客气地叩问：朋友，想过没有，临阵该怎样使用你手中的冷兵器？如果不会使用，何不从现在起虚心求教传统武术？恭恭敬敬拜传统武术为师，从基本刀法、棍法等学起，到了部队才能快速转型，适应特殊情况下的冷兵器实战。实战是最高层次的战斗，部队作训再激烈，也仅限于“演习”，不会有大量战伤，因为降低战斗力是兵家大忌。但实战却会有牺牲，魏巍的《谁是最可爱的人》中就有亲历者的真实描述，朋友请去拜读一下那场立国立威的实战吧！读完了你就会明白什么是实战，胜利是怎样得来的。我们只是体育中的武术竞技运动，叫较技、对搏、对抗都可以，但不要随便攀高层次。再说中印边境冷兵器对决是双方都不愿扩大事态的暂时性妥协，一旦爆发现代战争，我想超视距战斗的需要显然要超越近距离格斗，有远见的朋友不要再斗嘴了，有余力应该尽快成为无人机等智能装备的操控手，这种人才多多益善，当成千上万无人机加入实战，方显参战者的真正强大和力量，把气出在犯我中华的敌人身上才是真英雄。

（五）外行讥讽当今的武术为“舞术”那也罢了，因为他们不了解武术的前世今生；遗憾的是行内也有人自嘲为“舞术”。我想内行应该知道数千年前华夏就有“干戚舞”，刑天舞干戚，大禹乃教三年干戚舞，夏后氏大东之野舞九伐，武王勇锐之师歌舞以凌殷人，这些都是当时的战舞、武舞。我们不妨宽容一点，就叫“武舞”行吗？历史的武舞出处很明白，它就是战斗之舞，现代武术应该能接受这个称呼，但不能叫“舞术”。唐代公孙氏的剑器舞，其中就有一曲裴将军满堂势，是盛唐三绝之一，有诗人赞曰：今日当场舞，应知是战人。当代之武术不乏公孙氏、裴将军式的演练者，他们的业绩在万千套路中应得到首肯，至于套路演进中的缺点则应予高度重视，尽快加以改进。尤其要提高套路创编者的武术认知、传承意识和专业素养。

（六）尚力贵用，先下手为强，一开打决不容情。这在武术历史上确实是主流认知，“一力降十会”就是其中的强势说词。至今以弱胜强、以柔克刚、借力打力、顺势四两拨千斤几乎屡屡遭怼，嘘声一片。我也赞成无力不武，尚武需尚力，武术讲“精神气力功”，但不赞成搞绝对化。视频评论区里经常看到“去擂台试试”的言论和斗牛式的“推手”。我想具有压倒一切敌人的气势是极好的，那就请做个表率带头奔赴战场，将力气使在对敌斗争上。除了西部战场，东南海域也是千帆竞发的地方，海疆归来也许会有新的感悟，那里可是需要浪里白条的身手，鲁智深倒拔杨柳的力不好使。武术是体育，能不能有多种形式呢？我们都说武术博大精深，为什么不从武术丰富的资源宝库中寻找答案？历史是很会教育人的。看看力拔山气盖势的项羽，纵有十荡十决之力，最后败走乌江无颜见江东父老而自刎；吕布号称三国之雄无人能敌，刘关张虎牢关三英战吕布都奈何不了他，结局却是被绑白门楼死于曹孟德刀下。历史往往嘲弄那些自以为强大的人，殊不知唯物辩证法有个条件转化律。当年弱小的红军战胜了武装到牙齿的几百万国军，志愿军将号称世界霸主的美国为首的联合国军赶回了“三八线”再也无法越雷池一步，这都证明力量对比是可以转化的。况且武术不是打仗，尚力或尚巧都是可以尝试的，不能搞一种倾向掩盖另一种倾向。不同拳种有不同的技术特点，应允许其自主选择，在自己的轨道上运行。仰望星空，天空中的卫星都挤在一条道上行吗？

（七）现在传统武术中有不少人重视起对抗实践，比以前有了进步，但和经历了四十多年磨砺的搏击项目相比，头面部仍然是受攻击最薄弱环节。依我的经验和观察，传武各拳种普遍存在抱架过低，基本的格斗姿势习惯性地保持了套路的动作，这就造成门户大开，“手是两扇门”的理论指导性拳谚成了空话，两手保护不了头面部，被对手一拳打倒，或被连续刺拳陷入被动挨打。因此，我认为传武要改变这种窘境，首先要老老实实实践“手是两扇门”的理论，这是前人用血汗留给后人的叮嘱，忽视它势必难以突破此瓶颈。上述有个腿功比赛的视频例子，不用拳只用腿对抗就很有看头，因为不能用拳攻击头面部，眼睛就能看清对手的动作。可见传武经常挨打，而且是经常被人1–2拳KO，问题就出在被那些老练的搏击者看透了致命弱点。

我常想，要使传武快点弥合这个缺陷，有一条捷径可走，那就是师夷长技向拳击学习。百年拳击经验老到，抱架严密，闪躲灵活，何不借用它山之石以攻玉？别的项目可以跨界打“假”，传武就更该解放思想，跨界向别家优秀的技术学习。倘若传武的若干拳种能首先选派人员向拳击学习一年半载，再回到本拳种中融合自己的特色技艺，那就有可能开创新局面，至少今后的对搏场面要体面得多。为什么要向拳击学习？拳击就那3种最常用的拳法：直、摆、勾，但它们的组合多样，灵活多变，完全应了传统文化讲的“一生二，二生三，三生万物”。拳击基本拳法少、简练，传武拳法多反而被直拳或摆拳重击，拳法再多在对搏中压根无用武之地。传武的各拳种确实每种都含有众多拳法和其他击法，那是老祖宗把自己最宝贵的都藏在了套路里，是留给后人的遗产。但选择则应由后人根据实际搏击需要来确定，或拆招或再组合。中国式摔跤基本功基本动作串起来也可练成套路，但对搏时就是个人擅长的那几招绝活，而决不会按套路出牌。传武应向拳击、中国跤学习，学会在融合中精简，选择特别能体现本门特色的实用之术标定为该拳种的搏击术，并在实际运用中改进、完善、定型、成熟。现在的中国式拳击、散打都是经历过“捂眼青”、被打得惨不忍睹走过来的。套路可几十、成百个动作练，但对抗必须简化。

（八）传武学练搏击的本质是以传承“防身自卫”的技击价值为目的，不能被人宣称为“杀人技”，以法律不允许为由绝了传武的正当诉求，传武人也不能以“上掐咽喉，下撩阴”等技术是擂台禁击为由而躺平无所作为。当今开展的搏击项目中有的动作很危险，伤害性极大，但裁判严格按规则执法保证了赛事正常进行。我想说句鼓励的话：传武人敢上擂台要比娘炮文化强百倍（提倡本门内尝试）。目前传武中有的拳种的搏击实践还仅限于民间自发的活动，水平很低，不能与经过几十年积淀，有着一大批优秀运动员、优秀教练员、裁判员和成熟的教学训练竞赛体系及赛事组织经验的搏击项目去比较，这不公平。传武的搏击实践如果搞起来搞得好将为非物质文化遗产的传承弥补时代的一些缺憾。明代俞大猷将军为少林寺棍法失传做了补救，戚继光将军在已经使用火器的年代还择其拳之善者留给武门后学，当代人能为传武做出怎样的时代贡献，不应尽是批评、指责和嘲弄，而是若干年后拿出评判标准和标志性成果。这需要给传武多一些宽容和时间。

传统武术是地域武术文化研究的核心，就像C盘的主页即根目录，存储着各地传统武术的子目录。研究传统武术就是研究其本体技术文化及其相关的文化。要讲好中国武术故事需要深入研究传统武术文化，舍弃研究就可能丢失许多价值连城的百年老品牌。比如几百年老字号的太极拳，最近有人在视频中公开打出字幕：“我们正在改写推手定义”，其中舍弃“太极”二字特别刺眼，简直是丢了推手的灵魂。我怀疑照此下去，今后中国的太极拳故事还有多少文化可讲，自顾自玩的做派究竟要将太极拳引向何方？这种推手难道就能完成所谓“打”的使命？多听听视频评论区的非议，还是及时止损吧！我们关注太极拳，也始终关注包罗各拳种的传统武术的未来。传统武术是新中国武术的重要内容，属于新中国“发展体育运动，增强人民体质”的体育，我们讲“不忘初心”就必须保持其体育属性，包括体育的技击性（武术特有的标识）及其体育文化都必须是显性的，而其冷兵器时代击杀性的军事属性则要锁定为隐性，它可以为军事斗争服务，但不能主宾错位。