曾国藩治家之道

良好的家风不仅是立家之本，更是国家发展、民族进步的重要内核。而有“中兴名臣”美名的曾国藩，就是家风建设的典范。儒学在中国历史上可谓举足轻重，从孔孟之道到程朱理学，儒学对中华文化的影响十分深刻，而曾国藩的治家思想同样深受儒学的影响。他先后于涟滨书院和岳麓书院求学，饱读儒家经书典籍，精通理学，推崇儒家传统文化，因此逐步成长为儒学思想的继承者。但他并不是一味地照抄儒家理学思想，而是将理学与具体情况结合起来，海纳百川，兼收并蓄，更贴合实际。正是曾国藩对优秀传统文化的有益借鉴，影响着其对后代品德和行为的家庭教育。

作为清朝的重要大臣，曾国藩政务繁忙，但他不忘家庭教育，重视家风建设，认为家风是家庭和谐与子女教育的基础，“家中兴旺，皆靠出贤子弟，如子弟不贤不才，虽多积银、积钱、积谷、积产、积书、积衣，都是枉然。”关于子弟贤才与否，则“六分本于天生，四分由于家教。”故时常以家书的形式教导子女，总结出“兴家之道，不外内外勤俭、兄弟和睦、子弟谦谨等事”，反之则家败。曾国藩的治家之道不仅体现在其本人为官治事、个人修养中，他还通过书信、日记等方式将这些思想传承下来，影响后世，主要可从《曾国藩家书》中窥探一二，可将其治家之道总结为孝悌、勤俭、睦邻、读书。

孝悌

曾国藩作为家中长子，共有兄弟姐妹九人（包括夭折在内），“长兄如父”，处事皆需起到示范和榜样的作用。其最为推崇的就是“孝悌”，他认为教化后代“孝悌”是治家之根。“孝”是晚辈对长辈应该孝顺；“悌”则是长者对幼者的爱护。

曾国藩本人也是“孝悌”的践行者，无论是孝顺长辈，还是友爱晚辈，都力求做到尽善尽美。由于曾国藩在外做官，鲜少在家侍奉父母长辈，但其祖父身患重病时，由于远隔数千里，心中十分亏欠，其在家书中提及“在京寓，食膏粱而衣锦绣，竟不能效半点孙子之职；妻子皆安坐享用，不能分母亲之劳；每一念及，不觉汗下。”可见不能在家侍奉父母长辈，已然成为曾国藩心中的遗憾和欠缺。虽远在千里，但他丝毫不敢忘记尽孝，给父母的书信中，开头都是“跪禀”“父母亲万福金安”等字眼，结尾为“谨禀”“谨呈”等恭敬词。曾国藩虽崇尚节俭，但对待父母长辈却是“奢侈”，家书中多次提及寄回人参、鹿茸等珍贵之物，以供长辈食用，延年益寿。

曾国藩认为不仅要兄弟和睦，还要贵体孝道，于是教育子女不仅要孝敬父母，也要孝敬叔父叔母，要视叔父如父，视叔母如母，视堂兄弟如手足。

曾国藩认为孝敬父母与兄弟友爱是家庭祥瑞的象征，他所求之“孝”是与“友”紧密结合的，他认为“友”是“孝”的衍生，兄弟姐妹之间应该相亲相让，“家和方福自生。”

勤俭

曾国藩还极其提倡勤俭节约，时人戏称其为“一品”宰相，这是因为他吃饭以素菜为主，荤菜仅一道，唯有招待宾客时才会丰盛。他认为奢靡是败家根源，而勤俭是治家之本，“勤”即做事尽心尽力，认认真真；“俭”则是节俭，不铺张浪费。

曾国藩十分强调“勤”，认为“家之兴衰，人之穷通，皆于勤惰卜之”，无论是整个家族的兴衰，还是某个人的命运，关键就在于他（们）勤快或是懒惰，认为“总宜教之以勤，勤则百弊皆除”。关于如何做到“勤”，他认为第一要早起，“黎明即起”，第二要持之以恒。他要求家中“诸男在家要勤洒扫，出门莫坐轿；诸女应学洗衣，学煮菜烧茶”，“凡事当有收拾。宜令勤慎，无作欠伸懒漫样子。”他要求家人早起，还要打扫卫生，虽有仆人负责打扫，每个人也要整理房间。家中女儿、媳妇要每人每年为其制作鞋子和衣服，以表孝心和检验是否勤快。其子侄在读书之余，日常需做扫屋、擦抹桌凳、收粪、锄草等杂事。他还要求家人能够吃苦耐劳，不能安逸偷懒，日常出行走路，不可坐轿骑马，还要登山锻炼，强健体魄。

由于曾国藩在京做官，关于家中事务，他在书信中提到“家中之事，望贤弟（曾国潢）力为主持，切不可趋于奢华”，料理家事之时，皆须以俭字为主，“用度宜俭，此居家乡之要诀也”。他在家书中教育子女应该“勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此为君子也”，无论身处官宦之家还是平常百姓之家，即便是处于安乐的环境之中，依旧能够勤俭自持，方为真正的君子。这是曾国藩为官20年时所写家书中的一段话，可见其丝毫未沾染官场恶习，依旧保持着朴素简单的生活态度，更是教导子孙后代切不可沾染半点奢侈之风，“富贵之家要有寒士之风”，诸事皆须强调节俭。他认为要做到“俭”，就要做到以下两点：不着华丽衣服，衣服不可太多，曾国藩的所有衣服不值三百两；不设过多的奴仆、婢女和雇工，凡事应亲力亲为。他认为好衣、好食、好声色、好书画古玩，都是浪费。即便为官宦大家，依然要保存耕读之家的本色，稼穑耕种，养鱼养猪，勤奋俭朴。身处高位的曾国藩，月俸十分丰厚，也有不少阿谀奉承之人，赠送好礼，但其初入官场就曾立下誓言，“除廉俸之外，不取一钱”。由于担心家中太过奢靡，不愿多寄钱财回家，俸禄若有剩余，用于救济贫困亲戚。女儿出嫁时，准备的嫁妆只有二百两银子，其九弟曾国荃认为实在寒酸，后又补四百两银子。关于嫁娶，曾国藩也不注重门当户对，联姻追求勤俭、耕读、孝友之家，以防止出现骄奢怠惰的习气。

此外，曾国藩并未给子孙留下钱财。他认为保存银钱、田产，最容易增长后代的骄逸之气，故家中并不为后代积累钱财、购买田地。相反，他告诫其子曾纪泽、曾纪鸿“努力读书，决不怕没饭吃”，“除劳、俭二字外，别无立身之法”，官宦之家如果不积蓄银钱，子弟自觉无所依靠，一日不勤，则有饥寒之患，于是子弟只得自立自强。他认为如果后代有才干，即便祖上没有财富，也不会饿死；若后代无能，即便祖上留下的钱财富可敌国，依然会坐吃山空。

睦邻

受儒学中庸思想、道家“天然平等，人也不例外”思想，以及“以和为贵”“和气生财”“家和万事兴”等理念的影响，受祖父曾玉屏“待人无价之宝也”观念熏陶下的曾国藩，强调“睦邻”，认为“睦邻”为治家之策。

邻里关系是家庭和睦的外部条件，而古代邻居多为有血缘关系的亲族，《曾国藩家书》中就有多处关于他教育儿子与邻居和睦相处，多走动以巩固感情，善待亲族邻里，切不可因为邻居贫富贵贱而区别对待，凡有亲族邻里来访，都要恭敬友善地接待，“有求必周济之，有喜必庆贺之，有疾必问之，有丧必吊之。”他还主张经济方面有余力时应该扶持邻里，散财济困，从家书中可见，曾国藩还多次用自己的俸禄去救济贫困的亲族邻里，以及“置义田”，由于米价涨至一石三千五百文之高，许多百姓吃不上饭，于是他为曾氏家族设置一块义田，救助贫农，惠及乡民。曾家有一次要修黄金堂，由于地界不清晰，与邻居发生矛盾，甚至差点打官司，曾国藩得知此事后，以清代文华殿大学士张英的“让墙诗”劝告家人，“千里修书只为墙，让他三尺又何妨”，决定让给邻居三尺地，以显宽厚，邻居知晓后，也让地三尺，以便曾家修建新宅子。

但曾国藩并不是一味地助人为乐，单方面地友好相待，“除了不管闲事、不帮官司以外，有可行方便之处，亦无吝有也”，与邻居相处是有原则、有底线的，不能帮助处理邻里家事、私事和闲事。

读书

曾国藩极其重视后代的读书教育，认为读书是明理的基础，也是培养品德的重要途径。由于为官多年，耳闻目睹官场种种黑暗腐朽之事，认为读书首要目的并不在于考取功名，而是培养德行，习得学问。关于读书，他教育后辈，第一，有恒心，戒浮戒躁，脚踏实地。读书要采用“猛火煮慢火温”的方法，即读书就像炖汤一般，先阅读全书，再逐个仔细品味，方可读懂、读透。第二，成为读书明理的君子。他在教育其子时，“尔曹唯当一意读书，不可从军，亦不必作官”，以进德修业为树人之道，“读书乃寒士本业，切不可有官家风味”“凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子”。他强调读书的目的是成为一个笃实践履的明理君子，而不是做官的途径。曾家人将“做读书明理的君子”视为根本，许多后代都进入了教育界、文化界。第三，读书要有所选择，不能任何书都完全阅读，而是根据自己喜好而选择。读书一事，曾国藩常常通过家书劝勉子女，列出阅读书目，授予学习方法，

其子曾纪泽参加科举之际，曾国藩告诫他，初次参加科举，无论中榜与否，并无太大关系，且出榜后，无论结果好坏，立即阅读《诗经》，抓紧时间读书，充实自己。他还常常与子女分享自己的心得体会，子女也将所见简要写明在家书中，以求共同进步，比如其子曾纪泽所作《拟庄》，就在书信中与曾国藩多次探讨。其子曾纪鸿在长沙参加举人考试时，他专门写信告诫考试时切不能提条子、拜门子，不可依仗家族权势和财富暗箱操作，曾纪鸿确是按照曾国藩的话去做，考试结束后未上榜。

曾国藩认为家族能否兴旺就在于后人是否读书，他认为“秀才”不仅是寻常百姓生活的希望，更是官宦世家地位的招牌，“不望代代得富贵，但愿代代有秀才，代代有读书种子”。

曾国藩还重视对家中女子的训诫，认为要“端内教”，即端正家中女眷的教育。他对家中男子的要求是看、读、写、作，女子则是衣、食、粗、细，粗、细即为女红。曾国藩共有5个女儿，除了学习女红外，还要和男子一起读书，鼓励她们学习文化知识，提升自身素质和明辨是非的能力，如此方能教育好下一代。

曾国藩认为家庭是国家的缩影，家庭稳定与和谐是国家兴旺发达的基础。其后代受《曾国藩家书》的影响，人才辈出，曾氏家族长盛不衰，有着曾家“无一废人”的美誉，还打破了官宦之家“盛不过三代”的魔咒，引得世人纷纷效仿其治家之法。曾国藩的治家之道对现代社会同样影响深远，尤其是现代社会生活节奏之快，人心浮躁，通过借鉴他的治家思想，对今天的家庭教育有着很好的启示作用。

（作者单位：西华师范大学历史文化学院）