汇多元精髓 筑文明新韵

摘" 要：2024年3月9日至10日，汕头大学文学院与《华文文学》编辑部共同举办了“现代化叙事与文明新形态：中国现代文学暨第七届华文文学研究高端论坛”。世界华文文学、中国现当代文学与文艺学等专业的近百名学者齐聚一堂，以前瞻性眼界审视与展望《华文文学》的发展与未来，并以开放性思维与跨文化视野探讨世界华文文学、中国现当代文学作品中的叙事新内涵与研究新趋向，发掘其中有助于促成人类文明新形态的质素。会议研究成果力图加速以中国理论阐释中国实践的步伐，为中国社会发展寻找思想文化的内在机制，并尝试从多元文明中深度挖掘共同价值，打造融通中外的新概念、新范畴、新表述。

中图分类号：I206" ""文献标识码：A" ""文章编号：1006-0677（2024）5-0124-05

新时代背景下，为提高国家国际传播能力，中国现当代文学，尤其是华文文学应当在立足“全人类共同价值”的基础上，积极参与构建“人类文明新形态”的进程。讲好中国故事，加快构建中国话语和中国叙事体系，是国家的文化发展战略，也是文艺工作者的重要使命。为了更好夯实华文文学学科建设，推进现代化叙事的历史梳理与内涵创新，2024年3月9日至10日，汕头大学文学院与《华文文学》编辑部共同举办了“现代化叙事与文明新形态：中国现代文学暨第七届华文文学研究高端论坛”，来自香港中文大学、香港浸会大学、香港都会大学、北京大学、中国人民大学、复旦大学、中山大学、武汉大学、山东大学、厦门大学、暨南大学、福建省社科院、《南方文坛》编辑部、《文艺论坛》编辑部等国内60多家高校及科研机构的近百位学者参加了此次盛会。

3月9日上午，会议开幕式于汕头大学图书馆演讲厅举行，由汕头大学文学院党委书记李浩涛主持，在汕头大学党委常委、副校长刘文华教授致欢迎辞后，香港浸会大学的黄子平教授、《华文文学》杂志的创刊人陈贤茂教授分别致辞。此次论坛共设四场大会主题发言和两场共六组的分论坛讨论。会议闭幕式由汕头大学文学院副院长杨庆杰教授主持，蒋述卓教授作大会总结发言。下文将从《华文文学》期刊、中国现代文学研究新发展、华文作家作品研究等方面简要介绍大会研讨情况。

一、作为交流媒介的《华文文学》

《华文文学》杂志的创刊与发展，既受益于华文文学学科的创立与发展，反之又能促进华文文学学科的发展与繁荣，并能在世界范围内执交流之柄，浚通多元文明，使之汇流交融，互鉴共赏。与会者们不仅回望了《华文文学》杂志近40年来的成长历史及其重要贡献，也展望了美好未来。

期刊命名与概念界定有着重要意义。对于《华文文学》期刊的命名，创始人陈贤茂虑周藻密，追溯到新马华人的历史，后经政治与文化的考量，他放弃了“海外汉语文学”的说法，而选择了“海外华文文学”的命名方式。与此同时，他主张“世界华文文学”的研究范围包含中国大陆文学会更加准确。向忆秋引用了《华文文学》创刊初期的相关定义，梳理了华文文学领域的关键概念，指出“世界华文文学”“华文文学”和“海外华文文学”三者共同的文化基因，并提出三者的覆盖面依次递减的见解。朱双一强调了“世界华文文学”概念的本质特征，即仅指向华文文学发生于境外、走向世界的那一部分，并认为这正是其发展的优势所在。

《华文文学》杂志对华文文学学科发展有着重要作用。白杨借华文文学的相关期刊，回顾了华文文学的阶段性特点与《华文文学》的历史贡献，认为从80年代初杂花生树的开创时期，到90年代末确立学科意识，直至如今的重新发现与再问题化，《华文文学》杂志一直敢勇当先，不仅加强了学科理论建设，充实了史料发掘，还提供了许多重要议题与崭新思路。袁勇麟从《华文文学》的发展路径中总结了它作为专业期刊，在世界华文文学学科建设过程中所发挥的重要作用，指出其除参与学科命名外，还在文学史料建设与文学史建构方面上成效显著，强化了学科建设的合法性和必要性。颜敏则从一个学者自身成长的角度解读了她和《华文文学》之间的深深情缘，在她心中，《华文文学》是有温度和情感的，有故事和历史的，是由媒介和文学融合的高质生命体。

对于《华文文学》的未来，主编蒋述卓热情邀请各学者参与期刊创刊四十周年所设立的新栏目——关于新文科视野下的华文文学学科，从一个更加开阔的视野出发，推动海外华文文学学科以及中国现代文学学科的蜕变。常务副主编程桂婷提出引领理论探索、关注文学现场、促进海外传播、大力扶持新人的四点规划，对关注和支持《华文文学》的每一位读者、作者和外审专家表示诚挚谢意，并衷心祝愿：“踏遍书山人未老，华文之林树长青。”朱双一相信世界华文文学将迎接高光时代，由于作家阵容的空前壮大与华文文学作家特有的地域优势与敏锐的中外比较视野，作家们应该顺应时代需要，讲述真实的中国故事，以此破除“中国威胁论”。白杨认为华文文学学科在发展的同时也存在着潜在危机，研究者们需思考如何将宏大政治话语落实到具体的文学创作和研究思路中。陈贤茂认为刊物现在充满生机活力的状态应归功于国家的经济实力和国际影响力的不断提升，并由此展望美好未来。

二、促进文明互鉴的华文文学

于全球化文化交流的广袤舞台，华文文学犹若虹桥，贯通异邦文明，其既为描绘人类共历沧桑的叙事艺术，亦抒怀超越疆界的情感共鸣。因此华文文学研究承载了构建人类命运共同体诗学实践的重任，旨在探赜索隐，促进全球文化的多元和谐。

（一）地域文学研究与史料梳理

新移民文学是海外华人作家在祖国与移居国之间双重跨域的经验建构，从而自带中外文化交流、文明互鉴的特质。从宏观层面上，朱文斌总结了40余年来新移民文学创作和叙事经历的“文化冲突”“文化磨合”和“文明互鉴”三大阶段，并指出从“文化冲突”到“文明互鉴”，充分显现了新移民文学的叙事转向。曾小月借助地理诗学理论，剖析地理空间书写与新移民华人文化认同的内在联系，提炼出一种以地理符号为表征的文化认同建构模式，认为新移民文学地理书写不仅有助于读者重归生命现场，而且能够加强建构审美现代性。

不少研究者从具体的华人聚集地入手展开论述。同样是研究北美移民文学，刘云通过分析不同时期北美新移民小说的情感结构特点，梳理了其发展脉络，并从中发现北美新移民小说在某种程度上折射出改革开放以来中国经济与文化发展的路径。朱云霞则集中于阐释抗战时期的北美华文文学，认为华文作品是移民者表述中华民族认同与救亡意识的载体，并从伦理选择、伦理责任、伦理建构层面分析了作品背后民族危机表述与中华民族认同的交融。

新马文学也是华文文学的重要组成部分。张晶提到改革开放以来新加坡旅华游记的兴起，题材涉及中国当代社会的城乡风貌、自然景观、文化习俗、人伦情感等方方面面，为我们反观中国式现代化提供了具有跨文化意义的中国故事。如果说张晶提供的是新加坡华人对中国故事的融入与记录，那么赵牧论述的是马来西亚华人在异域之中的离散与焦虑。赵牧深入不同时期具有代表性的马华作品，认为马华文学无论是离散还是反离散，都指向一种意识形态建构，并且探讨了其间丰富复杂的个人经验、原乡记忆、南洋色彩，及其背后的文本互涉、文学资源、文化惯例，为学界提供了一份理解和阐释历史化的离散书写图式。在东南亚华文文学的史料发掘方面，张晓平以《星洲日报·副刊》《南洋商报·副刊》等马来西亚华文报纸为考察中心，从文学交往的角度呈现东南亚报纸副刊如何作为文学集体想象的空间，从社会交往的层面呈现文学作为精神活动场域和社会公共空间的具体构建过程。周晓平以报刊为重点，阐述了东南亚客家华侨在抗战烽烟中的艺术声援及其贡献，抗战期间，东南亚各国客籍华侨抢占舆论高地，利用各种报纸、杂志、版画等形式，积极发挥文学的宣传功能，在居住国掀起了抗战舆论的新高潮。

中国港澳台地区的文学境况依旧备受关注。王文艳展开了对于20世纪50—70年代香港左翼文人抒情的路径和可能的探讨，她以黄蒙田的散文创作为中心，发掘了香港左翼作品中不同范式的话语交织，如黄蒙田散文中传统文人士大夫的审美趣味与内地的社会主义文化的相互融合，揭示了香港左翼文学复杂的肌理并为相关研究带来新启示。江涛探讨台湾网络文学发端之初对大陆网络文学与影视文化的广泛影响，并进一步分析了大陆网络文学蔚为大观之时，台湾网络文学的变化及其因由，论辩了文学生产、出版环境和审查制度之间的复杂张力关系。在港澳台地区的史料研究领域，张帆评价赵稀方的《报刊香港》以报刊去勾勒文学史，以媒介去反思香港文学，深入探讨了香港的文学体制、文学流变、文学思潮、文学生产、文学观念等重大问题，在报刊史料的基础上完成了对于香港文学史的整理和定位，标志着中国大陆对于香港地区文学史研究以及华文文学研究的进一步深化，在华文文学史的书写上实现了方法、理论、范式、内涵等几个方面的创新与突破。龙扬志聚焦于澳门文学的“主体焦虑”，因葡澳当局长期管治，澳门华文文学的生存环境面临先天不足，他提议通过史料重新认识历史，且认为认知对象的立体展开、史料的认知与叙事、理性知识体系与认知过程的长期融入是史料与碎片的理想化编排，有利于重绘澳门文学史、文化史、学术史图谱。

（二）华文文学作家作品研究

华文作家在双重跨境中的不断体悟与创作有助于充分激发全民族文化创新创造活力，同时也是华文文学发展与壮大的巨大动力。尤其是华人女性作家在文学创作中有独特优势，她们不仅兼具跨文化的视角，还擅长捕捉情感细微之处，同时以敏锐的洞察力审视并对比不同文化之间的独特差异。

台湾地区文学创作与中国大陆文化传统紧密相关，不同体裁的作品成为此次会议的热点关注对象。在戏剧方面，梁燕丽发见了马森“脚色式人物”理论建构中的华族传统思想精华底蕴，认为马森作为走南闯北、学贯中西的剧作家，其理论中还凝练了个体的生命体验和现代化进程中的独特思考，与人类戏剧实践中已有的人物类型构成对话和补充。在小说方面，马兵从“据事敷衍”“隐括成文”“借题发挥”三个向度，分析了张大春笔记小说对传统笔记小说资源的溶质创新，觉察出张大春笔记小说中对中国文学传统的“情意结”以及重新接续纯属中国的笔记小说书写的意图。诗歌体裁上，岁涵聚焦于纪弦诗歌中的诗人自画像，认为纪弦大多数现代诗的诗风及其诗论很大程度上是对1930年代大陆时期现代主义诗歌传统的承续与发展，纪弦将狂徒与圣徒融至一炉，以俳谐自诩的姿态自我凝视，细致绵密地呈现诗人自由、孤绝与对抗交织的复杂形象。同样关注诗歌的还有陈祖君，他提及了周梦蝶诗歌中的佛禅思维，诗人自觉的禅修使读者能从诗歌中意会到深刻的悲苦情怀。王鼎钧也受到了佛教思想的影响，吴泰松从“双战构造”体制视阈切入，阐述了王鼎钧回忆录视角下文化创伤，而面对东西方文明冲突带来的文化困惑，王鼎钧吸收融合儒家、基督教、佛教三种文化资源，最终在作品中表现出一种宁明气息和大道若简的人类智慧。

在分论坛研讨中，汤亭亭、聂华苓、韩素音、虹影、郭小橹等华文女作家多被提及。罗宗宇认为受到双重文化滋养的汤亭亭在40年的写作中，将愤怒的女孩、华裔嬉皮士、和平使者这三个不同的人格形象投射在了作品内，这三个形象不仅交织构成了汤亭亭的立体人格，同时也映照了美国华裔文学的发展历程。李璐解析了聂华苓小说《失去的金铃子》里集中表现的三种女性形象，认为聂华苓在刻画了生动逼真的女性形象的同时，还表现了女性自觉意识，女性作为一个具有特定类属的群体，由原来不被彰显的状态到被标出，这一转变实现了人物形象与身份书写的融合，折射出思想的现代性。赵树勤以韩素音、虹影、郭小橹三位经典的英华女作家的创作为切入口，探寻其中重要的跨语际、跨文化的实践意义。王红旗勾勒了21世纪以来海外华文女性写作的版图，认为她们自觉的性别赋权与精神赋格，为女性的生命价值和生存发展提供了形而上的路径。朱育颖从中国传统文化中的水意象出发，对21世纪以来海外华文女作家创作中的水意象进行了解读，认为女性与水有着悠久的文化渊源和难以切割的精神牵系，人与水互动双向阐释，使得文本中的水意象负载着多重意蕴与独特韵味，精心构建中西合璧的“文化水域”，实现了从“物质之水”到“审美之水”的提升。无论是对传统文化的再演绎，还是华文文学女性主题的深化，华文文学作家们学贯中西，融通古今，用作品向世界展现更加全面、丰富的中国形象，推动全球文化多样性的发展。

三、建设国家话语的中国叙事

中国现当代文学以独特的叙事方式、书写路径，多角度呈现了中国现代化的发展道路与中国人的现代生活。百年现代化文学之旅，许多作家挥毫泼墨，铸就无数撼人心魄的传世佳作，敷陈华夏精彩故事，对于塑造中国形象、弘扬中国话语独具社会价值与文化深义。

（一）中国文学现代化研究

中国文学的现代化是与民族复兴伟业和国家现代化建设紧密联系在一起的。付祥喜回顾并反思了新中国成立以来中国现代文学研究所经历的“再出发”“迅速恢复”“‘重写文学史’风潮”与“多元拓展”四个阶段，并在总体发展趋向上作出了多重判断。刘卫国谈到“中国式现代化”与中国现代文学研究的新趋势，他认为改革开放以来的中国现代文学研究，几乎都是在“落后焦虑”中进行的，一旦我国全面实现现代化，研究者大概率不会再有“落后焦虑”，新的现实将打破中国现代文学研究界过去的认识装置，而研究者们将会在新的认识装置中建立新的研究范式。蒋述卓反思了中国式现代化的相关研究，在传统文化与现代文化的传承问题上，他深信二者间不存在断裂，五千年文明是中国式现代化的基石。如果说付祥喜、刘卫国和蒋述卓是从历时角度切入现代化研究，那么陈希则是从空间视域进行探寻。陈希从地方文学史中看到了广东文学史的个性，认为广东文学的书写是研究中国文学现代化的一个路径，也是现代化的过程，相较于其他地区与旧文化呈现的断裂关系，广东文学史是一种新旧交织、雅俗互动的双向文学史，是一种原生态又立体的文学史。黄子平糅合了时空之宏大视域，重新召唤了对现代化理论和叙事的反思，在他看来，现代化理论框架背后，实质是通过经济支援、技术帮助和政策设计，使发展国家走向一条把现代化变成美国化的路径。但发展中国家现代化道路也是会变化的。

中国文学现代化离不开学界的研究与媒介的传播。梅琳、李今和曾令存追根溯源，着眼于中国现当代文学理论发展中里程碑式的节点。梅琳从《讲话》的内容、宣传和确立三方面展开，重点叙述了《讲话》与新文学生成之间的联系，认为《讲话》中文学的服务对象问题和属性问题，突破了既往的文学认知，对党内文化战线的思想统一至关重要，文艺座谈会的召开和《讲话》的发表、阐释和宣传，均对规范文学生产起到了推动作用。李今从拨乱反正、编写国家级文学史教材、世界文明价值标准三方面，重点撮要了严家炎在学科发展方面所做出的重大贡献：首先，严家炎为文学史的重建奠定了全新的基点和命题，“五四”新文学性质从新民主主义革命史观开始转移到中国文学现代化视角；其次，他作为国家级中国现代文学史教材的编撰者，以毕生的教学研究和文学史写作实践建构起了一个“大现代性”的文学史观；第三，他摆脱二元对立的理论框架，强调多元共生、世界民主主义和社会主义思潮的历史内涵，推动了中国文学的现代化叙事。曾令存从海外中国当代文学史写作征用资源的角度，重新梳理夏志清与司马长风文学史写作中的相关问题，认为夏志清的《中国现代小说史》和司马长风的《中国新闻学史》中所体现的文学史观念、文学史结构方式，以及对作家作品的取舍已成为海外中国现当代文学史研究与写作资源的重要构成，并指出学术界忽视了他们对中国当代文学和海外的影响，因此尝试在两者之间建构起一种对话关系，以便让后来的研究者能建构起一种历史意识。文艺传播媒介的变化是文学现代化的重要表征之一。吴述桥通过对20世纪30年代电影领域的硬性电影和软性电影论争来重新考察新感觉派的命运，认为新感觉派作为现代主义文学发展链条上的一环，在转变的过程中与左翼文学以及民主主义政治产生过交涉和协商，在左翼电影的蓬勃发展遭到国民党当局残酷打压之际，“软性电影”论者迅速填补，提供了一种建立在承认南京“合法”基础上的替代选择。凌逾谈到当前文学创作跨艺术、跨平台、融媒介的发展趋势，认为多媒态不仅仅是媒介、图像、影像的打通，而更强调听觉、视觉、触觉的打通，并尝试从文艺与高科技的跨界里，探寻能与中国传统文化相结合的路径。

（二）中国现当代文学经典再探

鲁迅、老舍、朱自清和张爱玲等现代经典作家仍是会议研讨的重点。周显波从鲁迅的传记入手，认为《回忆鲁迅先生》堪称中国现代文学史上一篇另类散文的写作实践，它不同于一般意义上的小品文和回忆性散文，是萧红无意经营文章结构、无意文章语言的个人化探索的产物。李斌从向培良与鲁迅的《铸剑》同题材小说入手，对其中主题思想、人物形象和情节设置进行剖析，既看到鲁迅小说的影响力，也看到时代的大环境以及向培良所具有的独特的创作才能。林玮、赵双花和李笑都谈论到了老舍的作品。林玮洞见了老舍《新爱弥尔》中对域外资源的借用和与本土经验的碰撞，将小说置于《文学》杂志“儿童文学特辑”创生的具体语境中，解读老舍之所以在《新爱弥耳》中呈现极端化的童蒙悲剧情节，更多地是意在借用作为域外思想资源的“爱弥儿”与“儿童年”时期社会语境进行对话，最终达到反讽的艺术效果与现实讽喻的目的效能。赵双花再解读了老舍《四世同堂》古典诗意在全面抗战中的现代淬炼，认为在《四世同堂》中，民族矛盾是诗意得以重新塑形、生发的政治根基，传统文化则是诗意得以升华的情感根基，“诗意”的传承、嬗变与升华贯穿整个战争进程，同时也将不同年龄、身份、性格的居民关联在一起，甚至成为正义派与汉奸派得以并存对照的叙事枢纽。同样关注老舍战时作品的还有李笑，她认为1949年完成的《鼓书艺人》可视为老舍从国家救亡诉求重回个体伦理诉求的代表作，小说安排方家女儿回家、儿孙绕膝的和谐图景，依然是建基在中国传统伦理秩序上对未来的憧憬。

不同于以上作家的现代启蒙特质，张爱玲在日常叙事中，实现了传统的“现代化”。孙佰玲从现代化叙事的维度考察张爱玲的作品，认为张爱玲不是以西方现代化为参照系，也不是传统保守的国粹派，其中国文化主体性是显著的，张爱玲作品中所呈现的没有传统与现代的激烈冲突，而是将“现代化”落实到人的衣食住行、谈情说爱和叙事技巧里。任茹文重点关注了后期张爱玲与家国母体的关系，认为后期张爱玲（1952-1995）在20世纪后半叶华语文学圈经历的多次创作重心转移，表现在读者、期刊出版机构和创作语种多方面，这既与地理困境有关，更与1970年代之后的张爱玲对中华文明在世界文明格局中的价值认知变化有关，从张爱玲的创作个案可见海外写作者与中华文化之间隐秘而伟大的深刻隐喻。此外，也有研究者关注到了朱自清。张吕坤以“言志”为中心论述了朱自清的文学批评观与心态史的变化，认为在诗与载道、教化，文学与情的关系以及朱自清如何运用文学克服自身精神危机上，“言志”的概念实则可贯穿整个朱自清文学生涯，从“江南五年”到“清华教与思”清晰可见“言志”之滑动，且朱自清的文学批评史并不是简单的概念演变，而是融合了个人的精神史。

值得一提的是，与会者们也重新审视了当代作品的问题与成果。莫先武谈论了《平凡的世界》的阅读热，认为相较于将其当作文学作品进行解读与品鉴，它更像是一部人生之书，从小说主人公的奋斗精神中汲取精神力量而励志奋斗，为社会底层读者提供了阶层超越的想象性满足，但因此也易于忽略深层次的社会公平与正义拷问，注定了个体奋斗的想象只能是悲剧的轮回。胡红英围绕着人物在践行诗意想象时遭遇的情感困境，审视了王安忆大历史视野对人物故事的限定，她概括了不同时期王安忆小说呈现的情感困境，并认为这些情感困境样式，包含的心理倾向和逻辑制约着王安忆小说的探索。戴兴伟叙述了林白《北流》叙事的创新性，认为《北流》虽然沿袭了强烈的自叙传创作风格，但是作家在自我重复中采用了不同的叙事策略，如大量铺排家乡繁茂植物，把中国古代传统的注疏体进行现代性调用，在每一章之首都有对方言词汇所做的词典等，这些手法实现了作家不断探索叙事创新、自我超越的创作追求。

四、结语

正如黄子平借用社会学家柏曼的话语对大会主题做出的诠释，“现代性是一种重大经历的模式，是空间和时间的经历，自身和他者的经历，生活可能性和危险的经历”。无论是地域文学的研究、重大历史节点的回顾还是文学经典的再探和当代作品的反思，与会者们都提供了翔实论证与独到见解，为中国现代文学研究、华文文学研究如何进行现代化叙事，又如何步入对文明新形态的探寻提供了可知、可鉴的方法和丰富的学术成果，而这些成果也将为加快构建中国特色的华文文学学科体系和话语体系作出积极贡献。

（责任编辑：霍淑萍）

Importing the Essence of Multiplicity and Building the New Rhythm of Civilization： A Summary of ‘Modern Chinese Literature and the Seventh High-end Forum on Research

into Literatures in Chinese at Shantou University’

Zhan Xiaoning

Abstract： On 9 to 10， March 2024， Modernized Narrative and New Forms of Civilization： Modern Chinese Literature and the Seventh High-end Forum on the Research into Literatures in Chinese was jointly held by the School of Literature， Shantou University， and the editorial department of Literatures in Chinese， in which nearly a hundred scholars from such disciplines as World Literatures in Chinese， Modern and Contemporary Chinese Literature and Study of Art and Literature， gathered together， examining and envisage the development and future of Literatures in Chinese， with a forward-looking perspective， and， with an open mind and cross-cultural point of view， exploring the new narrative contents and new research trends in the works of world literatures in Chinese and modern or contemporary Chinese literature， and unearthing the qualities of new forms of human civilization facilitated therein. The research results of the conference aim at speeding up the steps in explicating the Chinese practice with Chinese theories， seeking the internal mechanism of thought and culture for Chinese society while trying to dig deeply into the common value of the multicultural civilization， building new concepts， new categories and new expressions that communicate China with the rest of the world.

作者单位：汕头大学文学院。