非物质文化遗产视域下赤水独竹漂的发展演变与保护利用探析

【摘 要】独竹漂是发源于黔北赤水的一项独具地方特色的少数民族民间水上传统体育运动和娱乐项目，独竹漂具有鲜明的地域性、群众性、健身性、娱乐性、竞技性等特点，现已是国家级非物质文化遗产项目和全国少数民族传统体育运动会正式比赛项目。本文通过对独竹漂的产生条件、发展演变、功能价值、保护利用等进行分析研究，探索如何更好地推动独竹漂的保护、传承和利用，从而推动独竹漂在新时期实现创造性转化和创新性发展。

【关键词】非物质文化遗产；独竹漂；保护；利用

【中图分类号】G852.9 【文献标识码】A 【文章编号】1007—4198（2024）06—053—03

引言

赤水资源富集，山川秀丽，人文厚重。境内拥有竹林面积132.8万亩，生长着楠竹、斑竹等100多种竹子。品种繁多的竹资源，加上特殊的河谷地形地貌和水运交通条件，使独竹漂这一民间传统体育运动在赤水河流域孕育而生。独竹漂是人类尊重自然、顺应自然的体现，见证了赤水河流域经济社会的发展，是赤水优秀民族民间文化的代表。进一步探明独竹漂的发展演变历程，对人们深入认识和了解这一国家级非物质文化遗产，推动其得到有效的保护利用具有重要意义。

一、独竹漂释义

独竹漂又名“独竹舟”，曾称“划竹竿”“划楠竹”。独竹漂是发源于赤水河二级支流大同河的一项既可以在水上进行单人或团队表演，也可以在水上进行竞速比赛的民族传统体育运动和娱乐项目。划独竹漂需同时具备人、竿、水“三要素”，一般分为表演和竞技两大类。进行独竹漂表演时由人手持一根细竹竿作“桨”，站立于一根楠竹上，依靠划动在水面上进行漂行，并在漂行过程中进行各种技巧或队形变化展示。独竹漂竞技主要比试速度和耐力，有直道竞速、混合接力等比赛项目。

二、独竹漂的产生条件

（1）地理环境因素：赤水地处云贵高原向四川盆地的过渡地带，以丘陵地貌为主，天然河流、湖泊较多。全年较长的无霜期和湿润温热的亚热带季风气候，使楠竹在赤水得到了较好的生长，同时也使楠竹的材质和产量优于全国其他地区。相关资料记载，清代乾隆年间赤水已有楠竹栽种记录。赤水楠竹平均直径大、竹壁厚、硬度强，具有耐腐蚀、浮力大等特点，楠竹成为独竹漂产生的重要载体，这是独竹漂产生的条件之一。

（2）交通区位因素：赤水毗邻川渝，河运经济发达，历史上曾是川盐入黔和黔北物产向外输送的主要航道。据《增修怀厅志》记载：“仁怀（今赤水）疆域，广阔千里，陆通滇黔，江连吴楚，北控嘉永，南跨泸合”。可见赤水自古水陆交通兼备，交通区位优越，是黔川渝比邻地区的物资集散地和贵州物资“北上”的重要窗口。发达的交通和便捷的水运使赤水河成为运送竹木等货物的黄金水道，这是独竹漂产生的条件之二。

（3）劳动生产因素：长期以来，赤水河畔的竹农在食、住、行、居、商等方面都与竹子密不可分。木材和竹子作为重要的生产原料，被当地群众广泛用于房屋建筑、家具制作、交通运输等。竹木原料虽然易得，但赤水山高路远，运输难度大。因此，依靠河流水运的方式来运输竹木材成为最便捷高效的运输方式，竹农们也在运输竹木的过程中，逐渐掌握了在河中漂行的要领和技巧，这是独竹漂产生的条件之三。

三、独竹漂的起源、发展与演变历程

独竹漂在不同的历史发展时期，表现形式存在一定差异，大概经历了雏形期、形成期、发展期、衰落期、重生期五个阶段。

（1）雏形期（明·永乐—清·乾隆）：独竹漂最早起源于明朝时期的水运皇木。永乐四年，明朝廷曾派遣少监谢安到赤水河一带采伐皇木修建宫殿。明朝赤水河不通船筏，人们便把皇木散放或扎排到河里，让它自由漂走作为运输方式。这种特殊的运输方式在当地叫“漂沟”或“吆鸭儿”。由于赤水河部分河段水流湍急、乱石较多，沿河而下的木排经常会被冲散漂走，放排工们便划着小木拖去取。也有胆大的工人跳在一根木材上就去追赶，这样既方便又快捷，这就是早期独竹漂的雏形。据《贵州航运史》记载：“明代赤水河排筏流放较多，下游又可通航，商贸也有发展。”[1]可见赤水河放排距今已有600多年历史。

（2）形成期（清·乾隆—新中国成立）：乾隆年间，福建上杭人黎理泰将楠竹引入赤水境内进行种植并得到迅速推广。楠竹被当地农民作为重要的经济来源进行砍伐，并销售到下游长江沿岸城市。如同早期水运皇木一样，楠竹和各类杂竹被竹农扎成捆或竹排投入赤水河，由放排工负责“押运”，顺河漂至下游目的地进行销售。放排工们脚踩楠竹漂行于河面上，年复一年地从事着竹木运输工作。这一时期，独竹漂正式形成，从某种意义上说，它的实质是一种民间便捷的交通运输工具。

（3）发展期（新中国成立—1976年）：这一时期，独竹漂从内容和形式上发生了重要的变化，由于现代交通运输的不断发展，传统的竹木排运输方式失去了生存土壤，独竹漂由传统的渡河工具和生产技能转变成一种群众性水上体育娱乐活动。

（4）衰落期（1977年—1998年）：随着赤水河航运的兴盛，河运任务繁重，来往船只较多，出于交通和安全考虑，从1977年开始，“7·16”群众性水上活动被取消，传统的水上独竹漂表演也随之停止，独竹漂开始淡出人们视野。此外，随着改革开放的春风吹到了赤水，大量的独竹漂漂手或转行成为个体工商户经商，或外出沿海城市务工，独竹漂传承人大量缩减。由于独竹漂赖以生存的自然环境和人文环境发生重大改变，使独竹漂逐渐走向衰落，面临失传困境。

（5）重生期（1999年—至今）：1999年，独竹漂被贵州省民族委员会和体育委员会选中，并将其命名为“独竹舟”参加第六届全国少数民族传统体育运动会。赤水市挑选苗族青年杨学平、杨德平等8人为骨干力量组成“贵州独竹舟表演队”参赛，表演队以精湛的表演赢得专家们的一致好评，以最高分夺得水上表演金奖，独竹漂从此声名远扬。2000年6月，苗族漂手杨德平凭借丰富的经验和顽强的拼搏精神，以29分02秒的最好成绩在“赤水河六公里独竹漂大赛”中夺得电视吉尼斯大奖。这次比赛首次以“独竹漂”来命名比赛项目，此后独竹漂一词开始广泛在各类场合中采用并一直沿用至今。近年来，独竹漂先后被列入全国少数民族传统体育运动会比赛项目和国家级非物质文化遗产项目，迅速传播推广到四川、湖南、浙江等地，受到社会各界的广泛关注，独竹漂由此迎来了新的春天。

四、独竹漂的价值分析

（1）历史价值。独竹漂的产生和发展与赤水的航运事业和竹产业发展息息相关，见证了赤水经济社会的发展，是研究赤水河流域经济、社会、历史、文化的重要样本。

（2）文化价值。独竹漂是黔北地区的文化瑰宝，是赤水河畔劳动人民的智慧创造体现，随着从劳动生产技能转向体育娱乐活动，独竹漂以丰富的文化内涵和蕴含的人文思想，逐渐成为贵州的文化符号。

（3）健身价值。独竹漂对器材和场地要求不高，是一项易于推广学习的水上群众性体育娱乐活动。学习独竹漂对提升人体抵抗力、平衡性、耐力等有显著作用，具有较高的健身价值。

（4）艺术价值。独竹漂表演注重动作技巧、韵律节奏、音乐服饰、队形变化、结构审美等艺术性。独竹漂是世界水上运动中唯一的运动者足踏单根竹子在水上滑行的项目，凭借其独特的魅力，开始逐渐引起海内外人士的关注并逐步得到认可，具有较高的水上表演艺术价值。[2]

五、加强独竹漂保护利用的几点思考

（一）加强传承人培养

要想推动独竹漂这一非物质文化遗产得到有效的传承发展，传承人是关键。首先，要加强现有传承人的保护，通过资金、政策、物质等多种方式积极支持和鼓励独竹漂传承人坚守传统技艺，不断将其发展壮大。其次，要加大后继传承人才的培养，采取举办技能推广培训班、社区公益培训班等方式，引导更多的人学习和传承独竹漂技艺，不断壮大传承人队伍。最后，要加大独竹漂竞技人才培育。将独竹漂纳入高校体育专业选修课程，在有条件的体育院校组建独竹漂竞技队伍，孵化独竹漂竞技型专业人才。

（二）推动市场化发展

周振华指出，产业融合是产业边界固化走向产业边界模糊化的过程。[3]要实现独竹漂的市场化发展，就要推动独竹漂进行跨界融合，与其他产业或业态融合发展。第一，要与旅游产业融合。由于独竹漂具备较强的趣味性、观赏性、体验性等特点，可将独竹漂体验、表演等活动植入各类拥有湖泊、河流的景区景点向游客进行展示和表演，吸引游客参与体验，让独竹漂成为景区的新亮点。第二，要与文体产业融合。发挥好独竹漂国家级非物质文化遗产的文化价值和全国民运会比赛项目的体育价值，把独竹漂作为文化创意产业进行培育开发，打造独竹漂水上舞剧、影视剧、网红打卡点等。同时，发挥好独竹漂群众性体育功能作用，把独竹漂作为集健身娱乐为一体的群众体育产业进行打造和推广。第三，要与节会活动融合。将独竹漂与节会相结合，纳入五一、端午、国庆以及各类大型文体赛事活动进行表演展示，借助节会影响力进一步提升独竹漂的知名度。

（三）实施系统化保护

2021年文化和旅游部印发的《“十四五”非物质文化遗产保护规划》中指出：“‘十四五’时期，要进一步加强非遗系统性保护，健全非遗保护传承体系，提高非遗保护传承水平，加大非遗传播普及力度，推动非遗保护事业取得更大进步”。[4]实施系统化保护工程，对加强独竹漂保护利用具有重要意义。第一，强化宣传推广。采用“线上+线下”模式开展独竹漂宣传，通过抖音、B站、小红书等新媒体平台加强对独竹漂的网络宣传。还可通过举办独竹漂挑战赛、独竹漂表演赛、独竹漂进景区等方式，开展独竹漂线下宣传。第二，留住本真性。独竹漂是贵州土生土长，具有厚重乡土气息和原生态性质的少数民族传统体育项目，是发源于贵州的一种行为文化，富有浓郁的地域特色，对它的保护关键是再现历史的“本真”，即“原生态”。[5]独竹漂经历了从生产实践到娱乐休闲再到体育竞技的发展，大力挖掘独竹漂各个发展阶段相关的文字、图片、实物、传承人事迹等历史文化资料，通过必要的数字化展示和展陈馆展示等方式，让人们对独竹漂的了解更加深入。第三，不断推陈出新。要从内容和形式上推动独竹漂进行创新转化，对表演的动作、队形、音乐、技巧等进行创意设计和编排，对独竹漂使用的器材、服装、道具等进行改良，让传统与现代相碰撞，使独竹漂迸发新的生机与活力。

（四）优化生存发展空间

首先，要提升独竹漂的保护意识。不断提升群众对独竹漂的保护意识，构建独竹漂的文化认同感，推动人人参与独竹漂传承。最后，要为独竹漂的保护利用提供良好的空间。持续建立完善独竹漂传承需要的相关设施设备，建立独竹漂训练基地、独竹漂展示中心、独竹漂传习所等设施，购置竹竿、表演服装、表演道具等相关设备，为独竹漂的传承发展提供良好的硬件支撑和软件支持。

六、结语

独竹漂是优秀的非物质文化遗产，是我国传统体育文化的“活化石”。[6]在数百年的传承发展过程中，独竹漂不断发展演变，不管是作为曾经的渡河运输工具，还是作为群众性体育表演活动，在不同时代独竹漂都被赋予了不同的价值。在当前文旅融合发展的大背景下，多措并举推动独竹漂的保护、传承和利用，让独竹漂不断以新的内容和形式呈现，是助推独竹漂创造性转化和创新性发展，实现有效保护的重要途径。

参考文献：

[1]夏鹤鸣，廖国平.贵州航运史（古、近代部分）[M].北京：人民交通出版社，1993.

[2]王海，邓永汉.贵州省少数民族体育非物质文化遗产研究——以赤水独竹漂为例[J].贵州民族研究，2011（2）.

[3]周杰，著.产业融合[M].长春：吉林人民出版社，2019.

[4]文化和旅游部.“十四五”非物质文化遗产保护规划[EB/OL].[2021—05—25].https：//www.gov.cn/ zhengce/zhengceku/2021—06/09/ content_5616511.htm

[5]杜治芬.贵州少数民族传统体育非物质文化遗产保护与传承——以独竹漂为例[J].贵州民族大学学报（哲学社会科学版），2013（4）.

[6]潘升，代琳.黔北传统体育项目“独竹漂”的历史演变与当代价值[J].武术研究，2023（3）.

作者简介：吴远伟（1989—），男，汉族，贵州赤水人，本科，群众文化馆员，研究方向为非物质文化遗产、群众文化。