秦莉
单元作文
文题亮相
成语深植于中华民族的文化土壤,包含着丰富的文化信息。分类整理成语(如爱国、民本、诚信、荣辱、世情、师友、读书、岁月、动物、植物等,也可自己拟定),同学分工,各选一类,以《成语中的________文化》为题,写一则语言札记。
思路导引
“札”者,木简也;“记”者,条记也。札记,就是随手记录的读书心得或见闻。学写札记,可从以下几个方面入手:
1.兴趣导引,确定主题
成语是中华民族的智慧结晶,是中华文化的微缩景观。现代汉语中大约有两万个成语,最常用的大约有三千个。学写关于成语文化的札记,首先要选择自己最感兴趣、最容易触发写作灵感的文化类型,确定好写作主题。比如文题里的爱国、民本、诚信、荣辱、世情、师友、读书、岁月、动物、植物等主题或其他主题。
2.广泛积累,合理筛选
确定好写作主题后,要在确定的主题下大量积累相关成语,然后对成语进行筛选整合,作为写作札记的素材。选择的成语要恰当、典型,最好为大众所熟知;列举的成语要能支撑文化意义的阐述,要具有说服力。
3.充实内容,言之有物
深度挖掘成语,例如可从成语的出处、意义、构成、内涵、外延等角度对成语蕴含的文化意义作具体阐述。切记,对成语文化意义的分析要查找权威资料,不能脱离出处和本义凭空想象,要确保词义的准确性,不能传递错误信息。
4.结构清晰,脉络分明
札记的写法多种多样,不拘一格。字数可多可少;可以是独立的一个片段,也可以是完整的一篇文章;可以抓住一点深入阐发,也可以进行全面分析。但无论是片段还是文章,都要涉及议论说理。结构上可以采用常见的“总—分—总”或“总—分”格式。前一个“总”即点题,总述成语与哪种文化相关联;“分”是借助成语分析具体的文化内涵;后一个“总”即再次点题,回扣总论点。
5.聚沙成塔,久久为功
写札记可以从片段做起,积少成多。平时要善于捕捉灵感,即使零星不成熟的想法,也可以随时随地记录下来,积累多了,就会从量变到质变,最终形成有价值的作品。
佳作展示一
成语中的食物文化
郑欣玥
精致考究的糕点,沁人心脾的浓茶,各具特色的帮菜,是古代华夏美食之邦的一角;热气腾腾的火锅辣串,闻名遐迩的八大菜系,应时而生的创新菜品,则成了当今中国舌尖天堂的缩影。从古到今,食物文化始终是中华文化里一颗耀眼的明珠,一张极具代表性的名片。人们常常把食物写进成语来反映自己的生活,这些成语发展到今天,往往已超出了食物本身的意义。
从成语中我们可以窥见古人“吃什么”。“吃什么”,反映了古人的生活状态。例如,可以吃飞禽走兽、山珍海味,上至山里的各种奇珍异产,下至海底的妙绝风味全都汇集在一张餐桌上。食物可以看出主人家生活的富足丰裕,可以吃八珍玉食,凤髓龙肝,凤凰的骨髓和神龙的肝脏,这当然是比喻的手法,形容食物比金玉更为难得,只能垂涎想象,要是能亲尝一口,食者可谓极尽享受;或可以吃麦饭豆羹,粗茶淡饭,粗硬的大米豆羹只能用来勉强果腹,可见食者家庭的贫困穷乏。后人无法亲眼看见古人的生活,但可以通过成语中的食物看到他们的苦与乐。
从成语中我们可以窥见古人“怎么吃”。“怎么吃”,反映了古人的真实处境。例如,有人饥不择食,看到食物不挑不拣,有吃的就心满意足。“饥不择食”,仅仅四个字就将一个饥肠辘辘的人展现在了我们面前;有人风卷残云,吃东西像狂风吹走残云一般迅速,眨眼的工夫食物便被消灭得一干二净,或是主人家的饭菜太过美味,或是吃饭的人太过饥饿,此中意趣十足;也有人食不重肉,数米而炊,一顿饭桌上不会出现两样肉,数着米粒做饭过日子的生活让人抑制了对食物的狂热,在口腹之欲和现实情况间做出了中和的选择;当然还有人雕盘绮食,炊金馔玉,穿上华丽的衣服,吃着美味的食物,配上精美的餐具和讲究的烹饪手法,人就算不在苏杭,这顿饭也吃得宛若天堂。看到这些成语,我们仿佛真与古人同坐一张餐桌,品味生活的难与易。
从成语中我们还可以窥见古人丰富的感情。例如,有母子连心的亲情,“怀橘事母”讲述了陆绩将橘子揣进怀里带回家孝敬母亲的故事,千百年来启示无数的子女要懂得反哺双亲;有诚心的爱戴之情,“箪食壶浆”表达了古代人民对凯旋军队及英姿飒爽将领的拥护;还有刻骨的思乡之情,“意倦须还,身闲贵早,岂为莼羹鲈脍哉”,“莼羹鲈脍”让张翰产生弃官归隐回乡的渴望,绵长的乡思缠绕于心间。成语就是这样,只要读到就让人浮想联翩,体会到其中情真意挚。
成语能传情达意,蕴示哲理,启人深思,就连日常生活中普普通通的食物在成语中也构成了独特的文化标识,它烙印在千千万万中国人的骨血里,将一代又一代地流传下去。
【四川泸县二中实验学校高2025届(12)班】
点评
本文阐述成语中的食物文化,选点独特。作者主要从古人“吃什么”“怎么吃”“丰富的情感”三个方面进行阐述,层层递进,结构清晰,脉络分明。选用的成语多而不乱,分门别类,准确典型。语言优美蕴藉,读起来唇齿生香,令人回味悠长。
佳作展示二
成语中的儒家文化
赖欣怡
语言是人类文明绵延至今的基础,是悠悠历史得以传承的载体。若将汉语比作长悬于中华文化苍穹的皎洁明月,那成语便是这明月倾溢的熠熠清辉。仰望星空,用心观赏月辉,用心体悟那蕴藏于成语中的儒家文化。
“仁”是儒家思想的核心之一。孔子认为“仁”为“爱人”。既然谈到“仁”,那就不得不把它与“义”联系起来。体现儒家思想“仁义之心”的成语数不胜数。“当仁不让”即為了仁,不谦让,要勇于承担自己应做的事,正所谓“铁肩担道义,妙手著文章”。子路向孔子请教什么样的人才是“成人”,孔子认为在利益面前能想到道义,遇到危险愿意献出自己的生命,相隔很久也不忘自己平日的诺言,是最基本的“成人”标准,这即是“见利思义”的来由。再如“富贵浮云”“见义勇为”“仗义执言”“仁至义尽”等,都深刻地反映出中华民族对仁义的追求。
儒家文化同样追求“礼”。“礼”是对“仁”和“义”的具体规定。现实“礼崩乐坏”,故孔子希望“克己复礼”。只有“敬贤礼士”“以礼相待”才能使社会和谐有序。社会需要礼,国家安定更离不开“礼”。《论语·学而》中有“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美”“礼让为国”“礼贤下士”“明德齐礼”等论述,都是孔子治国思想的生动诠释。而孟子的“礼”更强调平等,如“民贵君轻”“爱民如子”“节用裕民”“以民为本”等都是孟子对君民和谐关系的追求。
在成语中,儒家的“信”也有诸多体现。“言而有信”出自《论语·学而》中“与朋友交,言而有信”一句。曾子的“三省吾身”中也有“与朋友交而不信乎”的叩问。与之相近的还有“言行一致”“言出必行,言信行果”等,这些成语都体现了儒家思想中为人处世所讲求的诚信之道。
除此以外,“择善而从”“见贤思齐”劝勉我们要虚心学习,取他人之长补自身之短;“食无求饱”“居无求安”告诉我们不要追求物质条件的安逸和享受;“安贫乐道”“与世无争”启迪我们要在困厄潦倒时保持从容姿态,在贫苦艰难中求得心灵清净。“既往不咎”是儒家的宽容大度,“成人之美”是儒家的忠厚仁慈,“三思而行”是儒家的深刻独到……
儒家文化铺染了中华民族绚丽的生命底色,成语描绘出中华民族悠久的历史画卷。二者互生互长,交相辉映,滋养润泽着一代又一代的中国人。
【四川泸县二中实验学校高2025届(12)班】
点评
本文成语选用恰当典型,着重阐述了成语中儒家文化的意义,探析了成语中儒家文化的具体内涵,内容丰富,有理有据,可谓言之有物、言之有理。作文思路清晰,行文开阔,引经据典,充实厚重,是一篇优秀的语言札记。