经典专题诵读：《论语》

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，它以语录体和对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等。

《论语》与《大学》《中庸》《孟子》，以及《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》并称“四书五经”。

论道德

第一则

子曰：“参①乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯②。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”（《论语·里仁》）

【注释】

①参（shēn）：指曾参，字子舆，鲁国南武城（今山东嘉祥）人，孔子弟子。

②唯（wěi）：恭敬的应答之词。

【译文】

孔子说：“曾参啊！我平日所讲的道，是由一个基本宗旨贯穿始终的。”曾子回答道：“是的。”孔子出去之后，其他的门人问曾参：“这是什么意思呢？”曾参说：“夫子所讲的道，就是忠和恕啊！”

【析论】

“道”是最高的理想或方法，内涵比较复杂。孔子心中最高的道是“仁”，而“忠恕”是通向“仁道”最切实可行的门径。“忠”是尽自己的全部能力，“恕”是以推己之心来对人。“仁”是至高之德，不易晓解，而“忠恕”之道是学习者当下的功夫，人人可以尽力。因此曾子以“忠恕”之道来解释孔子的“吾道一以贯之”，应该是很确切的。

第二则

子曰：“德①不孤②，必有邻③。”（《论语·里仁》）

【注释】

①德：德行。

②孤：孤立。

③邻：接近，亲近。

【译文】

孔子说：“有德行的人不会被孤立，一定会有志同道合的人来亲近他。”

【析论】

十步之内，必有芳草；十室之邑，必有忠信之人。因此有德行的人不会被孤立，一定会有志同道合的人亲近他。孔子身处乱世，诸侯以力相尚，社会唯利是从；孔子修身行道，因此有“弟子三千，贤者七十二”的说法流传。他们对后世产生了非常大的影响，这就说明了“德不孤，必有邻”。

第三则

子曰：“巧言①乱德，小不忍则乱大谋。”（《论语·卫灵公》）

【注释】

①巧言：表面上看来聪明合理，背后却充满了权谋私利的话。

【译文】

孔子说：“巧言会败乱道德，小事不忍会败坏大事。”

【析论】

“巧言”，不只是“聪明巧妙的话”，而且指表面上悦耳动听、背后却充满了权谋私利的话。它表面上冠冕堂皇，与宣传道德良知的话非常相似，但久而久之，会一点一点地腐蚀人们的道德良知。巧言说多了，说的人也会养成一种取巧弥缝的习气，凡事不从正面去做，道德良知就一天一天败坏了。

第四则

子曰：“道听①而涂②说，德之弃也。”（《论语·阳货》）

【注释】

①道听：在路边听没有经过查证的话而信以为真。

②涂说：在路上传播没有经过证实的话。“涂”通“途”，道路。

【译文】

孔子说：“在路边随便听来的话就在路上随便传播，那是有德者应该革除的作风。”

【析论】

道听，听之易；途说，说之易。入于耳，出于口，没有经过大脑的思索或判断，因此，纵然入于耳听到善德，也不能为己所有，其德终无可成。这是从对自身的道德修养这一方面来说的。

从对他人这一方面来说，道听途说，未加求证便跟着传播，往往会造成对他人的伤害，是不道德的。

一个人如果轻易地听信未经查证的流言，那就距离“德”太遥远了。

第五则

子曰：“乡原①，德之贼②也。”（《论语·阳货》）

【注释】

①乡原（yuàn）：指貌似谨慎忠厚，实与恶俗同流合污的人。“原”通“愿”，谨厚的样子。

②贼：伤害。

【译文】

孔子说：“看起来像是谨慎忠厚的人，其实是足以败坏道德的小人！”

【析论】

乡原对任何人都不肯批评，对任何事都没意见。这种人做人做事非常圆熟，不得罪任何人；反过来说，别人对他也没有批评，好人说他好，恶人也说他好。这种人会把社会弄得是非善恶不分。因此孔子对这种人很憎恶。

乡原这种人，要数说他的不是，是很难说出来的；要批评他的过失，却也找不出。这种人完全和流俗同化，迎合污浊的社会，行为看起来很忠信、廉洁。大家都很喜欢他，他也自以为是，但是这种人永远不合尧、舜之道，是“德之贼”。

古今中外，乡原到处都有。如果人人都当乡原，都不愿惩恶扬善，那么社会的公理正义就无法维持。这也正是孔子特别憎恶乡原的原因。孔子并不欣赏“乡人皆好之”的乡原，而欣赏“乡人之善者好之，其不善者恶之”的正直之士。 （本刊整合）