轻舟已过万重山

导 语

车以行陆，舟以济川。舟船的发明是一种伟大的物质创造和文化创造，它延伸了人类看世界的自由，承载了厚重的人文意蕴。古人游历山水，行走天下，常常以舟为伴。舟船作为一种意象符号，成为文人抒情的典范，激起人们丰富的想象，使人获得审美享受。

舟船意象丰富而有层次，具有图画美、情感美、文化美三重审美。古诗词常用舟船营造意境，象征漂泊、豪放、自由、出世……不同的舟船意境承载诗人不同的情感，谱写成一曲曲厚重的人生交响乐，带给人独特的审美体验。

画卷一：舟船意象之美

在古诗词中，舟船意象之美大致分三类：一类是舟行碧波上的图画美，其特点是以舟船入景，有动静和虚实之分；一类是舟行内心世界里的情感美，文人借舟船抒发微妙的心灵世界，以及离别的伤感和漂泊的愁绪；一类是舟行于历史长河中的文化美，舟船意象不仅带有传统文化中诸多闪光的思想理念，也展现了诗人所处时代的社会风俗。这三种美相互交织，构成古诗词里色彩斑斓的舟船世界。

图画美

实景的行舟有一个非常突出的特点就是轻舟快行，如宋苏轼笔下的“一叶舟轻，双桨鸿惊”“挂轻帆，飞急桨，还过钓台路”等，把舟船的灵动轻快表现得惟妙惟肖。这种在动景中写舟船，不仅给人以轻快活泼之感，也让整个画面显得富有灵气。虚写舟船意象的诗词，如苏轼作于黄州的《水龙吟》，开头那句“小舟横截春江，卧看翠壁红楼起”提到的小舟是一种梦中之舟，写作者梦见自己乘小舟“横截”江水，躺在舟中“卧看”两岸，可见诗人飘逸闲适的豪迈之气。又因春江水是横向展开，翠壁红楼是纵向的，一横一纵，呈现出一幅飞动飘逸的春江美景图。

情感美

在描写舟船的诗词中，文人往往把舟船作为一种意象工具，通过工具的使用，使得自己委婉的、隐喻式的心理活动得以展现。如唐孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》中“风鸣两岸叶，月照一孤舟”以及唐刘昚虚《暮秋扬子江寄孟浩然》中“孤舟兼微月，独夜仍越乡”，两句所用意象极相似，主题也极相似，都是将“月”与“舟”两个意象组合起来，通过不露声色的烘托，更好地传达出漂泊他乡的孤独苍凉之感。

文化美

自古以来，舟船是人们水上往来不可或缺的交通工具。纵横交错的水网系统，不断发展的社会经济条件，催生了与舟船相关的名人故事与民风民俗。诸如苏轼《菩萨蛮·杭妓往苏迓新守》中“莫便向姑苏，扁舟下五湖”、《减字木兰花·寓意》中“一舸姑苏，便逐鸱夷去得无”，两句都借用了范蠡助吴王复国后，携西施游于五湖的典故，恰当的用典，使扁舟、舸的内涵瞬间获得了扩大，艺术张力也随之获得了延伸。

画卷二：历代泛舟图

《周易·系辞下》曰：“刳木为舟，剡木为楫。舟楫之利，以济不通，致远以利天下。”舟船作为我国古代重要的交通工具，很早就出现在文学作品之中，舟船意象的内涵也在历代文人的不断创作中得到开拓和深化，创作者的独特个性也赋予了其笔下舟船意象以独特的审美价值。

01 先秦时期：“汎彼柏舟，亦汎其流”

我国古代文学作品中出现舟船意象，最早可以追溯到《诗经》。《诗经·邶风·柏舟》里说到“汎彼柏舟，亦汎其流”，用柏木做的舟坚牢结实，却漂荡于水中，无所依傍，用以比喻女子飘摇不定的心境。

02 两汉时期：“欲归家无人，欲渡河无船”

两汉时期，舟船意象在文学作品中的文化内涵得到了继承和发展。如表现离愁别绪的东汉乐府诗《悲歌》：“思念故乡，郁郁累累。欲归家无人，欲渡河无船。”归乡心切与归乡无船形成鲜明的反差，思乡之情显得更为浓烈。在一种无希望处表达希望，“思”的效果极其强烈。

03 三国时期：“汤汤川流，中有行舟”

三国时期，出现通过写舟船来表达对漂泊的厌倦之情，如曹丕《善哉行·其一》：“汤汤川流，中有行舟。随波转薄，有似客游。”诗人以舟自比，说自己的羁旅生活就像川流中的行舟，漂泊不定。

04 唐宋时期：“谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼”

到了唐宋时期，由于诗词的兴盛，舟船意象的内涵进一步丰富和开拓。例如表达归思之情的有张若虚的《春江花月夜》“谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼”，孟浩然的《宿建德江》“移舟泊烟渚，日暮客愁新”。舟行江湖之上本身就有一种与世隔离之感，用来表达离愁别绪，让孤独之情浓烈了十倍百倍。在唐代远游成风的年代，离别成了不少诗人笔下常见的题材，那些蕴含着浓烈的离愁别绪的舟船就成了一个个动人音符。

画卷三：船长和他的轻舟

乘自由之舟：自我放逐，逍遥自在少烦忧

宣州谢朓楼饯别校书叔云

［唐］李白

弃我去者，昨日之日不可留；

乱我心者，今日之日多烦忧。

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

船长李白：弄舟消愁

唐天宝十二年（753）秋天，李白来到宣州（今属安徽），他的一位官为校书郎的族叔李云将要离去，他为其饯别而写成此诗。诗中一“送”一“酣”，点出了“饯别”的主题。接下来的四句赞美了李云的文章刚健遒劲，有建安风骨，又表达了诗人高洁的志向。全诗末尾四句，诗人发出了理想与现实不可调和，以及烦忧苦闷的感慨，只好“散发弄扁舟”，不与浊世同污。

人生不如意十之八九。诗人说，与其如此不如乘一叶扁舟归隐而去，在这里，扁舟成了庇护诗人归隐山林、抵达自由的工具，同时亦表达了李白仕途失意而萌生隐居之心的无奈。

乘漂泊之舟：孤苦伶仃，天涯漂泊何所依

舟 中

［唐］杜甫

风餐江柳下，雨卧驿楼边。

结缆排鱼网，连樯并米船。

今朝云细薄，昨夜月清圆。

飘泊南庭老，只应学水仙。

船长杜甫：以舟为家，漂泊人生

此诗是唐大历三年（768）杜甫晚年漂泊途中所作。五十七岁的杜甫出峡东下，开始了他人生最后一次长达三年的漂泊之旅。

三年里，杜甫在江陵、公安、岳州、潭州、衡州都尝试落脚，找一块安度晚年之地，同时他也没有放弃返回河南故乡或重回长安的愿望，但事与愿违，这三年来他几乎都是随船漂泊辗转。杜甫“以舟为家”的人生艰苦、枯燥、郁闷，充满着游子的苦涩与无奈，这也促使他创作了大量的“舟中诗”，以自嘲来消解苦闷。可以说，舟是这三年里杜甫的栖身之所和真正的家园。“舟船意象”在某种程度上充当了杜甫“流动的家园”。

杜甫的舟行诗

◎沈 笑

杜甫一生与舟船有着不解之缘，他在舟行途中创作的诗歌存量极丰，不仅在整个杜诗当中所占比重较大，而且也超过其他同时代的诗人。

杜甫一生非常喜欢乘舟船出行，在他的青年、中年、晚年各个时期，都与舟船有着不解之缘。杜甫漂泊到西南以后，在成都生活了一段时间，由于好友严武去世，他失去依靠，无奈之下只好选择离开。此时，诗人再次选择乘舟出行，沿江河向东，去往荆湘。在舟行途中，杜甫创作了大量诗歌。大历五年（770）四月，杜甫与百姓一起逃难，乘舟经耒阳方田驿时，遇江水暴涨，不得行进，停泊数日，几近饿死。幸耒阳县令得知消息，赠给食物，杜甫作诗感谢。同年冬，杜甫病逝于湘江的小舟之中。可见，舟这一载体贯穿了杜甫的诗歌创作生涯，同时也是他最后的归处。

综观杜甫一生的诗歌创作，许多作品都洋溢着浓厚的家国情怀，体现出诗人浓烈的忧国忧民之心。杜甫的舟行诗也不例外。借舟船这一形象，杜甫表达出一颗从未泯灭的建功之心。他关注百姓的真实生活，同情民间疾苦，很多舟行诗真实记录下了漂泊流亡时，百姓深受战争之苦的惨痛景象。

面对晚年东奔西走、贫病交加的生活状况，杜甫除了淡泊自守以外，许多时候还表现出积极乐观的心态，并非全然都是漂泊时失落、哀叹甚至消沉的情绪。他的诗歌不仅真实记录了那个时代诗人的生活经历和所见所闻，而且始终表现出浓厚深沉的家国情怀、从未泯灭的建功之心、关注百姓真实生活和同情民间疾苦的思想感情，这也正是他的诗歌被后人称之为“诗史”的原因。而舟行诗中表现出诗人积极乐观的生活态度，也让我们看到诗人在生活中其实是一个感情丰富、积极乐观、热爱生活的人。（来源：《贵州文史丛刊》2022年第4期《论杜甫的舟行诗》，有改动）

乘欢乐之舟：兴尽而归，酒醉夜游乐不穷

如梦令·常记溪亭日暮

［宋］李清照

常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。

争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

船长李清照：少年情怀与理想的篷舟

词中展现的世界清香流溢，幽杳而神秘。词人追忆了少年时代的一次出游，充满天真活泼的青春气息。词的开头描写词人沉醉于山水之乐，接着她因酒酣辨不清回去的路，兴尽晚归，一叶轻舟载着少年又误入藕花深处。两个“争渡”，表达了词人急于从迷途中找寻出路的焦灼心情，于是“惊起一滩鸥鹭”。当一叶轻舟穿行于荷花丛中，看着栖息在花汀洲渚的鸥鹭惊飞，令人感受到一种强烈而鲜活的生命力。这种活力就从词短促的节奏和响亮的韵脚中洋溢而出。

船行轻快，富有动态美。词中的舟船意象如蜻蜓点水，灵动而轻巧。整首词选取几个片段，将自然风景和词人怡然的心境融合在一起，写出了青春年少的美好心情，让人不由得随她一道荷丛荡舟，沉醉不归。

联系李清照的另一首词《渔家傲》，思考一下，两者同样是借“舟”传情，《渔家傲》与《如梦令》的创作有哪些不同？体现了词人怎样的人生历程？

思考提示：试着分析两首词在情感、舟船意境、情怀、文化心理等方面的不同。

《渔家傲》是李清照最具代表性的一首豪放词，写出了超越世俗的精神之游。这两首词既是李清照不同时期的精神写照，也是她历经战乱、几经辗转的见证。

这两首词中，舟船从溪亭辗转漂泊至大海，李清照也从无忧无虑的青春少年人成为承受巨大精神压力的中年人，她希望借助篷舟将自己渡到一个光明理想的世界。

乘出世之舟：旷达超脱，轻舟自横水自流

渔父四首

［宋］苏轼

其一

渔父饮，谁家去，鱼蟹一时分付。

酒无多少醉为期，彼此不论钱数。

其二

渔父醉，蓑衣舞，醉里却寻归路。

轻舟短棹任横斜，醒后不知何处。

其三

渔父醒，春江午，梦断落花飞絮。

酒醒还醉醉还醒，一笑人间今古。

其四

渔父笑，轻鸥举，漠漠一江风雨。

江边骑马是官人，借我孤舟南渡。

船长苏轼：超然物外，悠闲自得

舟船意象具有一种超脱的意蕴，庄子时期舟船就被赋予了出世的内涵。在苏轼的词中，舟船的这种内涵得到了丰富和发展。提及这一点，我们不禁会想到他的那句“小舟从此逝，江海寄余生”（《临江仙·夜饮东坡醒复醉》）。如此旷达与超脱之情竟然通过一叶小舟就表现得淋漓尽致，让人赞叹不已。

“轻舟短棹任横斜，醒后不知何处”同样也体现了词人不受外界干扰，尽情醉酒的心情，更是一种忘我的自由的象征。词人躺在船上，不以世事为念，更不管舟行何处，酒醒后也不知道自己漂流到了何方。这是一种很高的超脱境界，充满着庄子《逍遥游》无己、无功、无名的思想，体现了词人超脱的个性。

航

释义：

其本义为行船横渡或驾小舟航行水上，引申指船、航行等。

舲

释义：

有窗户的小船。

桨

释义：

木表意，其古文字形体像棵树，表示桨用树木制成；将表声，有“带、进”之义，表示桨是带动船前进的用具。声旁简化。本义是划船的工具。

同舟共济的合作意识

“舟船”在东方文化里作为精神的意象之一，最突出的特征就是“同舟共济”的合作意识。“同舟共济”是一种典型的集体主义观念，扎根于中华民族历史文化传统中。历史上的无数事例告诉我们，在面对危机和困难时，同舟共济、团结合作是帮助中华民族逢凶化吉、共克时艰的法宝。

逆水行舟的忧患意识

“殷忧启圣，多难兴邦”，中华民族历经磨难而绵延不绝，生生不息，一个重要的原因是中国人具有强烈的忧患意识。俗语云“逆水行舟，不进则退”，这充分体现了中华民族文化基因中挥之不去的忧患意识。正是这种忧患意识让中华民族时刻居安思危，防微杜渐，持之以恒地实现自己的目标。

学海无涯苦作舟的学习态度

中国自古提倡勤奋刻苦、发愤图强的学习态度。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”亦成为劝学的经典。莘莘学子只有坚持不懈地学习，才能有所成就。在学习中锻炼出的忍耐和坚持，也会辐射到一个人为人处世的各个方面。

诗词任务：舟船练习图

看图写诗：由舟船的形态你能联想到哪些与其意境相符的诗句，快来动笔试写一下。

①草草生涯事不多，短船身外岂知他（黄庭坚《渔夫二首·其一》）；②风正一帆悬（王湾《次北固山下》）；③轻舟弄水买一笑，醉中荡桨肩相摩（苏轼《百步洪二首·其一》）。

结 语

作为一种意象符号，舟船给文人带来了无限的创作灵感：杜甫的舟船人生、李清照的豪情篷舟、李白的自由之舟、苏轼的出世之舟……在这些诗词里，舟船是漂泊游子的精神家园，是少年时代生活情趣和心境的映射，是向往自由的象征，是远离尘嚣追寻超脱人生的缩影。舟船可承载万物，它以不同的姿态憩息于文人的心灵湖泊，在文人笔墨下焕发出无穷的艺术魅力。

舟船的发明，启迪了人类智慧，孕育了无限诗情。而诗人对于舟船的歌吟，牵引出丰富而浪漫的精神世界。