弹词《再生缘》与港剧《再生缘》的比较研究

洪琳琳

摘 要：由陈端生撰写的长篇弹词《再生缘》虽为闺阁之作，但其在写成之时就已经具有一定的反响，在后世的流传中更是影响力很大，先后被改编成了剧本、小说、影视剧等多种形式。采用对比研究的方法，从人物形象、故事情节、叙事语言、创作目的四个方面展开，探究弹词《再生缘》在当今社会传播的意义。

关键词：《再生缘》；弹词；电视剧；女性形象；时代影响

注：本文系江西省社会科学“十四五”（2021年）基金项目“清代女作家弹词小说研究”（21WX06）研究成果。

清代乾隆年间，杭州才女陈端生（1751—1796年）创作了弹词《再生缘》，其在主题思想、语言特色、人物形象、故事情节等方面都有着较为鲜明的特点。陈寅恪、郭沫若都对该作品有较为深入的研究，其中陈寅恪评价弹词《再生缘》为“叙事言情七言排律之长篇巨制”。由于年代久远，该弹词的版本也出现了差异，版本不同，结局也不同。本文主要以郭沫若校订的《再生缘》十七卷为研究内容。

在《再生缘》的影视化改编中，港版《再生缘》在当今社会的影响力最大。弹词《再生缘》在当下影响力的扩大离不开这部剧的热播。因此，本文从不同角度对原作和改编剧进行对比分析，以此促进弹词《再生缘》在当今社会的传播。

一、人物形象从封建传统到现代独立的变化

对比两部作品，从整体上来看，主要人物形象基本吻合，比如孟丽君、皇甫少华、苏映雪、刘奎璧等，但细节上差别较大。

（一）从“反叛”女性到“女强人”——孟丽君

从身份上看，女主人公孟丽君从龙图阁大学士之女变成了江南普通行医大夫之女。弹词《再生缘》中孟丽君的出走源于未婚夫皇甫少华家蒙受冤屈，而她又不甘心嫁给迫害自己未婚夫家的刘奎璧，可见她的出走是被逼无奈之举。原文中孟丽君自评：“吾为当世奇女子，岂作无羞这等人？”而电视剧版中的女主角女性意识强烈，一心想要考取功名，一展所长，证明女子胜过男子，这说明她是有理性追求的。在人物设定上，弹词中的孟丽君是不断成长的形象，她迫于形势女扮男装，最后凭借精湛的医术和渊博的学识位列三台，并成功帮助皇甫家洗脱罪名。人物的品格在不断上升，而且意识也得到了觉醒。在她看到皇甫少华娶仇人的女儿刘燕玉为妻时，她的思想发生了轉变，决定放弃恢复女儿身。甚至到最后她认为“如此闺娃天下少，我竟是春风独占上林枝”，所以坚决不肯承认自己是女儿身。电视剧版的孟丽君则更受大众的喜爱，她勇敢追求自己的理想，逃婚去书院读书，不想做个任人摆布的小女子，并且在种种误会中勇敢追求自己的真爱。当女性身份被揭穿，皇帝让她在死和偷生之间进行选择时，她说“女子一样有才智，不需要依附男人”“与其受屈辱、忍辱偷生，不如死个痛快”。通过对比可以看出，弹词中的孟丽君形象更加严肃，而电视剧版的孟丽君更加活泼、大胆，是受大众欢迎的“女强人”人设。

（二）从多情郡王到痴情男主——皇甫少华

相比孟丽君的形象，皇甫少华的形象发生了本质上的改变。原著中皇甫少华为报答刘燕玉的救命之恩，先娶了刘燕玉为侧妻，导致孟丽君对其失望而不愿意暴露自己的女性身份。从故事的安排上看，皇甫少华形象遵循的是传统夫妻制度，其对刘燕玉除了感激也是有爱意的。相反，电视剧中的男主角即使对刘燕玉有好感，也都是感激之情，并没有越矩的行为，与刘燕玉结婚也是为了报恩，而且最终还是只与孟丽君在一起。从男主形象的改变可以看出，弹词《再生缘》符合古代的婚姻观，而剧版《再生缘》符合现代婚姻观，迎合了当下观众的需求。

（三）从迷途知返到恶毒少爷——刘奎璧

刘奎璧在原著中的介绍是“威风凛凛出名家，姿容美丽原非俗”，说明他属于帅气风流类型的人物，只不过与皇甫少华相比“举止轻佻略觉差”。他因在比试中技不如人而对皇甫少华心生嫉妒，后对其痛下杀手还导致皇甫家险遭灭门。虽然最后他被问斩了，但是由于皇甫家的以德报怨，最后他放下了仇恨。在电视剧中刘奎璧的反派形象更加让人痛恨，他是风流成性、不学无术的纨绔子弟。但在推动故事情节方面，他的存在感很强，并且在剧中活到了结尾。

因此，从人物形象的设置变化上来看，电视剧为了更加符合大众的喜好，对男女主人公的形象进行了美化，使二人思想觉悟更高，情感更加专一，互动增加，而反派人物形象变得更加面目可憎，行为更加极端，引起观众的厌恶。

二、故事情节从反抗男权到追求自我的变化

（一）情节发展的变化

在故事情节上，弹词《再生缘》前期主要讲皇甫家如何蒙难并且成为皇亲国戚，后半部分主要讲孟丽君如何位列三台，并且一步步化解皇甫少华及孟家父母对她的身份猜疑。相比来说，电视剧版的情节更加曲折，主要是女主人公孟丽君逃婚求学、替父申冤、身份试探、日久生情、再次救父等情节，其中穿插种种误会，导致男女主人公一步步从误会、斗气到相爱相守。剧版《再生缘》情节上的变化较大，具体表现在以下四个方面。

1.故事背景修改

虽然故事发生的年代都是在元朝，但原著中故事发生的具体地点是云南昆明，而电视剧中的故事发生在江南翠竹镇，并不明显指向昆明，二者的地点不同可能是受到拍摄场地的限制，为了节约拍摄成本。

2.故事情节缩减

电视剧只有32集，无法拍出60万字原著的所有情节，因此在情节设置上出现了缩减。比如皇甫长华被卫勇娥抓上山寨的情节在剧中放在了孟丽君的身上；苏映雪对皇甫少华不存在爱慕，只保留了皇甫少华、孟丽君、刘燕玉的三角关系，而不是原著中的四角关系，使故事线索更加单一化。

3.故事情节修改

剧版《再生缘》不是在原著基础上进行简单翻拍，而是融入了很多现代元素，比如搞笑元素。为了增加喜剧效果，编剧将卫勇娥所在的山寨改成了梁山好汉集聚的地方，还设置了武松、李逵等梁山好汉的后人，主要承担搞笑的作用。同时将孟丽君的哥哥孟子儒与卫勇娥改编成一对，以增加日常斗嘴的喜剧效果。同时还修改了救下苏映雪的义父义母的身份，从文华殿大学士梁大人变成了皇亲国戚的九王爷，更增加了九王爷谋朝篡位的情节，以推动故事的发展。

4.对大结局的猜测

弹词版《再生缘》只有十七卷，陈端生没有写完结局就去世了（后三卷为梁德绳所续）。从情节的发展来看，郭沫若认为孟丽君是“挟封建道德以反封建秩序，挟爵禄名位以反男尊女卑，挟君威而不认父母，挟师道而不认丈夫，挟贞操节烈而违抗朝廷”。孟丽君甘冒不认父母、兄弟、未婚夫的罪名而不承认自己女子身份，可见她保留男子身份的决心之大，并且她在被皇甫长华发现是女子时口吐鲜血。因此，郭沫若根据作者的性格和情节发展推测，《再生缘》很有可能以孟丽君身死的悲剧收尾。反观电视剧版《再生缘》，很明显是大团圆结局。这也说明，当下的大众在情节上更愿意接受大团圆的结尾。

（二）情节改编上的不足

对比情节的发展，原著版《再生缘》的逻辑思路更加严谨，同时分了很多条线索展开，比如孟丽君逃婚到考取状元、皇甫少华出逃并学艺归来、苏映雪投湖被救后成为相国千金、皇甫长华被掳上山反成寨主等，多条线索同时展开，细节及人物描写都极尽详细，能够体现出陈端生极强的逻辑思维能力和创作功底。当然也有不足之处，比如始终脱不了神、道等非现实成分。

而剧版的《再生缘》在情节的设定上相对来说更加不足，例如大结局太仓促、太牵强。电视剧结尾时直接让刘燕玉留书出走，通过她的主动退出来成全皇甫少华与孟丽君。从情节设置上来看，她的离开实在太突然，甚至不合理。原著中皇甫少华与刘燕玉是有真情的，并且刘燕玉也是在庵堂里吃了两年的苦才得到自己爱人的，怎么可能轻易退出。而且无论是原著还是电视剧中，刘燕玉都是没有其他去处的，她的出走到底是去哪里，剧中没有交代，而且其他人似乎并不关心她一个弱女子能够去哪里，这也显得不合理。从这方面来看，电视剧的情节比较经不起推敲。

（三）情节改编的进步

相比原著，电视剧在情节上也有进步的地方。比如电视剧中有很多现代思想，女主角孟丽君在剧中严肃地分析了宋朝灭亡、元朝取而代之的原因。站在历史的新高度论述了统治者与老百姓的关系。从思想境界、政治觉悟来看，这都是陈端正无法企及的。

三、叙事语言从七言排律到大众口语的变化

郭沫若称赞《再生缘》的语言“行文潇洒、语言风趣、风采卓绝”“我算把《再生缘》反复读了四遍，我每读一遍都觉得津津有味”。作为60万字的长篇叙事诗，全篇除了有时候用三字衬词或偶尔使用两三句七言以外，几乎都用七言排律，且字句平仄、一丝不苟，做到声势浩大、语言优美、韵律整齐。1954年，陈寅恪在《论再生缘》中指出“弹词这种体裁事實上是长篇叙事诗，而《再生缘》是弹词中最杰出的作品，它可以和印度、希腊的有名的大史诗相比”。他很欣赏陈端生的诗才，认为她有“绝世才华”，功力不亚于杜甫，可见原著在语言上的魅力。但作为现代改编剧，考虑到观众的接受能力，以及电视剧本身的视觉表现形式，其无法展现出原著的语言魅力。剧中除了少数的诗句外，通用口头语言。作为TVB现代改编剧，该剧沿袭了香港电视剧一贯的搞笑语言风格。

四、创作目的从个人抒情到娱乐大众的变化

女作家陈端生创作的《再生缘》为《玉钏缘》的续篇，但弹词在当时是不被社会上层接受的，从体裁上来说，闺阁女子写作弹词也是不太可能大范围流传的。她从18岁开始写《再生缘》，22岁完成前十六卷，该作是边创作边在闺房之内流传的，以抒发古代闺阁女子的个人情感，排解闺房的苦闷，有“娱己”的目的。而剧作《再生缘》的改编从流传来说，主要是大众的、娱乐的，其直接目的主要是娱乐大众，从而获得经济利益。从该剧的收视率来看，在良好的剧本、强大的作家阵容、跌宕的情节、幽默的语言作用下，确实有效地提高了《再生缘》这部作品的知名度。从“娱己”到“娱众”的变化也是《再生缘》能够流传至今的直接原因。

《再生缘》曾经得到了郭沫若、陈寅恪、郑振铎等人的关注，他们对该作品进行了十分详细的整理和考察，认为该作品是可以直接媲美《红楼梦》的古代经典小说。《再生缘》与同时代出现的《榴花梦》《天雨花》《笔生花》等作品共同成为清代优秀弹词小说的优秀代表之作。即使时代久远，该作品在不同时期仍然以戏曲、评弹、话剧、电视剧等形式流传了下来。对比原著与电视剧，虽然在人物、情节、语言等方面都有一定的变化，但是核心不变，而且各有优势。通过本文的对比研究，发现《再生缘》在当今社会的传播必须结合时代的新风格，尤其在主题立意、语言风格、表现手法等方面需要考虑到读者、观众的接受程度。从作品本身来看，该作品也具有很强的适应时代的能力和时代传播的意义，值得在今后进一步进行有力的传播。

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作者单位：

江西农业大学南昌商学院