“百战自知非旧学”：王守仁汀漳征抚期间的思想转变

★ 王 珏

所谓“儒者不可以不知兵”，有明一朝，文臣用兵制胜的现象引人注目，战功卓著者不乏其人，诸如永乐四年（1406）进士靖远伯王骥、永乐十九年（1421）进士于谦、景泰二年（1451）进士威宁伯王越、弘治十二年（1499）进士新建伯王守仁、嘉靖十七年（1538）进士胡宗宪、嘉靖二十三年（1544）进士谭纶、万历二十六年（1598）进士熊廷弼、万历三十二年（1604）进士孙承宗、万历四十七年（1619）进士袁崇焕、万历四十七年（1619）进士孙传庭，还有万历四十四年（1616）进士后来降清的洪承畴。其中，兼思想巨子和常胜将军两种角色于一身的仅有王守仁（1472—1529）一人。《明史》本传的论定之语是：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。”a《明史·王守仁传》。

明武宗正德十二年（1517）正月中旬至三月初，王守仁在汀漳地区指挥打响了平生领兵的第一役，开启了用兵制胜与思想提升互为支撑的奇特人生经历。汀漳征抚期间，王守仁将“知行合一”思想发挥到淋漓尽致的程度，同时，他也获得思想精进的契机，其境界亦因之推进到前所未有的高度。

一

明武宗正德十二年正月，王守仁接到朝廷的敕谕：“江西、福建、广东、湖广各布政司地方交界去处，累有盗贼生发。因地连各境，事无统属，特命尔前去巡抚江西南安、赣州，福建汀州、漳州，广东南雄、韶州、惠州、潮州各府，及湖广郴州地方；安抚军民，修理城池，禁革奸弊，一应地方贼情，军马钱粮事宜，小则径自区画，大则奏请定夺。”b王守仁：《王阳明全集》，吴光等编校，上海：上海古籍出版社，2011 年，第583 页。

王守仁“自正月十六日莅任，才旬日，即议进兵”c钱德洪：《年谱》，王守仁：《王阳明全集》，第1367 页。，“是役仅三月，漳南数十年逋寇悉平”d钱德洪：《年谱》，王守仁：《王阳明全集》，第1368 页。王守仁在诗作《丁丑二月征漳寇进兵长汀道中有感》中自云：“将略平生非所长，也提戎马入汀漳。”在另一诗作《闻曰仁买田霅上携同志待予归二首》中坦陈心迹：“百战自知非旧学，三驱尤愧失前禽。”对于45 岁的王守仁而言，“旧学”的主要思想取向应指正德三年贵州龙场驿大悟所得的“圣人之道，吾性自足”和正德四年在贵州所论“知行合一”。在思想境界不断精进的过程中，这是两次连续的质变。前者思考的是“我是谁”的亘古之问，后者解答的是“人如何活在当下”的现实困惑。

正德三年，36 岁的王守仁“始悟格物致知。龙场在贵州西北万山丛棘中，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠，与居夷人鳺舌难语，可通语者，皆中土亡命。旧无居，始教之范土架木以居。时瑾憾未已，自计得失荣辱皆能超脱，惟生死一念尚觉未化，乃为石墩自誓曰：‘吾惟俟命而已！’日夜端居澄默，以求静一；久之，胸中洒洒。而从者皆病，自析薪取水作糜饲之；又恐其怀抑郁，则与歌诗；又不悦，复调越曲，杂以诙笑，始能忘其为疾病夷狄患难也。因念：‘圣人处此，更有何道？’忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人语之者，不觉呼跃，从者皆惊。始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。乃以默记《五经》之言证之，莫不吻合，因著《五经臆说》”a钱德洪：《年谱》，王守仁：《王阳明全集》，第1355 页。。所谓“大悟”，应指找到正确的思想门径。人本身便是宇宙万物的一部分，因此格物致知的初步功夫应从“吾”开始。王守仁龙场所悟，正是在他个人的精神世界反复得到验证的真知。

王守仁的这一思想或许并不完美，在龙场驿悟出的“圣人之道，吾性自足”，分明有无法自证的缺陷：悖论之一，如果“吾性”等同于“他性”，那么，又如何去证明“吾”等同于“他”？悖论之二，如果“吾性”不等同于“他性”，那么，“吾”可以通过努力成圣贤，“他者”就未必可以走上成圣贤的道路。据《年谱》载：“始席元山书提督学政，问朱陆同异之辨。先生不语朱陆之学，而告之以其所悟。谓‘圣人之道，吾性自足，不必外求’。书怀疑而去。”席书的反应激发了王守仁产生进一步思考，为了申明自己在生死磨难中捕捉到的真知灼见，“始论知行合一”：“明日复来，举知行本体证之《五经》诸子，渐有省。往复数四，豁然大悟，谓‘圣人之学复睹于今日；朱陆异同，各有得失，无事辩诘，求之吾性本自明也’。遂与毛宪副修葺书院，身率贵阳诸生，以所事师礼事之。”

正德五年，38 岁的王守仁告别贵州，出任庐陵知县，“在县七阅月”，“为政不事威刑，惟以开导人心为本”。b钱德洪：《年谱》，王守仁：《王阳明全集》，第1356 页。十二月升南京刑部四川清吏司主事，“论实践之功”c钱德洪：《年谱》，王守仁：《王阳明全集》，第1358 页。。六年，王守仁调北京，任吏部验封清吏司主事，后升文选清吏司员外郎。七年，升考功清吏司郎中。十二月升南京太仆寺少卿，取便道归乡省亲。王守仁妹夫同时亦为得意门生徐爱自叙云：“爱因旧说汩没，始闻先生之教，实骇愕不定，无头处。其后闻之既久，渐知反身实践，然后始信先生之学为孔门嫡传，舍是皆傍蹊小径，断港绝河矣。”d钱德洪：《年谱》，王守仁：《王阳明全集》，第1362 页。九年四月，升南京鸿胪寺卿。十一年九月，升都察院左佥都御史、巡抚南赣汀漳等处。“是时汀、漳各郡皆有巨寇，尚书王琼特举先生。十月，归省至越。王思舆语季本曰：‘阳明此行，必立事功。’本曰：‘何以知之？’曰：‘吾触之不动矣。’”e钱德洪：《年谱》，王守仁：《王阳明全集》，第1365 页。

伴随着宦海中一路升迁，王守仁“知行合一”的学说愈加圆融。在论知行关系时，王守仁指出：“知是行之始，行是知之成，若会得时，只说一个知，已自有行在。只说一个行，已自有知在。”f王守仁：《王阳明全集》，第5 页。“知是行之主意，行是知之功夫。”g钱德洪：《年谱》，王守仁：《王阳明全集》，第1356 页。“知之正切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知，无有二也。”h黄宗羲：《明儒学案·姚江学案》，北京：中华书局，1985 年，第180 页。虽然，王守仁始终坚持“立教皆经实践”i钱德洪：《年谱》，王守仁：《王阳明全集》，第1358 页。，但是，由于没有得到更多的历练机会，50 岁之前，王守仁在精神领域持续探索，却没有出现新的突破。正德十一年，王守仁行进到人生旅程的又一次柳暗花明处，不仅向“立功”“立德”“立言”的人生理想渐行渐近，同时，也迎来了思想境界提升的重要契机。

“思想”一词出自《黄帝内经·素问·上古天真论》，“思”和“想”连用，呈现人类认识处于不断精进的状态，颇具中国智慧的灵动性。a《黄帝内经·素问·上古天真论》：“外不劳形于事，内无思想之患。”而“哲学”一词源出希腊文philosophīa，原意为“爱智慧”，表述的是动态特性。明治维新时期的日本，借用古汉语译作“哲学”。“哲”有两意，一为聪明，如《尚书·皋陶谟》“知人则哲”；二指明达、才知之士，如《左传·成公八年》“赖前哲以免也”b《辞源》，上海：上海辞书出版社，1990 年，第84 页。。“学”有“学问”或“学科”之意。“哲”“学”二字合在一起，便成一个刻板概念，掩盖了“爱智慧”本身含有的主动获取和不断提升的指向。关于这一点，孔子的认识与古希腊人也是相通的，他指出主动认识并不断提升的途径就是“学而时习之”。“学”是为了努力获得前人的认识，“习”在反复体验和反复实践中提升，“时”是“无时不”，永无止境。

思想具有实践属性，对于军事认识而言，其真理性与客观性需要验之于实战，与战争中流血的实践须臾不可分离。中国古典军事思想甚至有一个富有“爱智慧”气息的名称——“兵法”。在中国古代的整个军事认识体系中，与兵法相关联的有兵书、兵学和制胜能力。具体而言，“综贯百家，千载兵事，详考其得失之故，而断之于心，笔之于书”者为兵书，对历代兵书“考镜源流、校勘版本、注解章句、缀辑故实、阐释解诂、寻绎体系者”为兵学，“指挥千军万马，战必克攻必取者”为制胜能力。兵书、兵学和制胜能力合在一起组成兵法的生命体。c参见王珏：《研习古代兵学的三点体会》，《孙子研究》2016 年第3 期。面对兵书，很容易陷入一个无法回避的困惑，不知道如何把书中所载的兵法原则付诸军事实践中。如果只是在军事认识体系内盘桓，就永远无法解决深刻理解书本知识与自如应对现实挑战之间的张力问题。

二

从没有实战经验的文臣到制胜将领的距离有多远？王守仁漳南征抚的实践证明：“知行合一”思想本身就是制胜的利器。正德十二年，45 岁的王守仁赴任南赣，途经万安时，“遇流贼数百，沿途肆劫，商舟不敢进”。面对突发状况，王守仁首先临机应变，“乃联商舟，结为阵势，扬旗鸣鼓，如趋战状”。这种军事上的运用之妙，非出自精神世界的反复验证而不能得，虽百战将军亦未必及之。王守仁临出征南赣时的“触之不动”和一生频频言及的“未发之中”，所指分明就是这种思想的实践状态。在精神世界，早就反复预演过比现有境地更为困难的状况。来到现实情境中，就不会表现出些许的措手不及。其次，王守仁恩威并施，晓谕众人曰：“至赣后，即差官抚插。各安生理，毋作非为，自取戮灭。”d束景南：《王阳明年谱长编》，上海：上海古籍出版社，2017 年，第928 页。“流贼”畏惧，散去了。“抚插”流民，防止更多社会问题的产生，从中可以看出他不急于冒进立功的定力。苟能平暴乱，岂在多杀伤！征剿不是初衷，剿是为了抚，抚是为了安，安的目的是为了过上更好的日子，最终合全民之力推动社会的进步。“圣人之道，吾性自足”。或许只有思想家王守仁的悲悯人性，才会成就军事家王守仁的卓越事功。

南赣地域“界连四省；山溪峻险，林木茂深，盗贼潜处其间，不时出没剽劫，东追则西窜，南捕则北奔”e王守仁：《王阳明全集》，第584 页。，“盗贼所盘，三居其一。乘间劫掠，大为民害”f王守仁：《王阳明全集》，第585 页。。官府的残酷剥削，导致农民起义不断发生。南赣连同福建的汀漳等地，皆是山区，土地稀薄，易涝易旱，亩产极低，而官府征粮依然不减，百姓不堪重负，困苦之下，只得铤而走险。农民义军的暴动虽为癣疥之疾，但明廷长期束手无策，自正德九年正月起的31 个月内，南赣巡抚一职，13 个月空缺，剩下18 个月中换了5 任，前任巡抚文森更是托病不敢就职。王守仁到任后，汀漳群山中的义军气势正炽，成为他征剿的第一个目标。战争准备随之环环相扣地铺排开来，并且将《孙子》的“知彼知己”原则清晰地具化为周详的行动：

知彼——对敌情进行全面调研。王守仁训导属下：“前项地方，延袤广远，未能遍历其间；绥抚之方，随时殊制；攻守之策，因地异宜；若非的确询访，难以臆见裁度。”a王守仁：《王阳明全集》，第584 页。特别强调“一应足财养兵弭寇安民之术，皆宜心悉计虑，折衷推求”。王守仁不啻于久历戎行的实战将领，教导部属尽可能精确地收集到与战胜有关的敌我情况。他条列十四项内容，要求事无巨细，均须呈报：一、要见即今各处城堡关隘，有无坚完；二、军兵民快，曾否操练；三、某处贼方猖獗，作何擒剿；四、某处贼已退散，作何抚缉；五、某贼怙终，必须扑灭；六、某贼被诱，尚可招徕；七、何等人役，堪为乡导；八、何等大户，可令追袭；九、军不足恃，或须别募精强；十、财不足用，或可别为经画；十一、某处或有闲田，可兴屯以足食；十二、某处或多浮费，可节省以供军；十三、何地须添寨堡，以断贼之往来；十四、何地堪建城邑，以扼贼之要害。对于必须重点关注的事项，王守仁还给予特别交待：“山川道路之险易，必须亲切画图。贼垒民居之错杂，皆可按实开注。近者一月以里，远者一月以外，凡有所见，备写揭帖，各另呈来，以凭采择。非独以匡当职之不逮，亦将以验各官之所存，务求实用，毋事虚言。”b王守仁：《王阳明全集》，第584 页。他莅任后，“甫及旬日，虽未偏历各属南赣地方”c王守仁：《王阳明全集》，第585 页。，但对义军的概况已形成定性认识。

知己——对己方实施补偏救弊。从当时发布文告中，可以摘录王守仁指陈的偏弊之情，计有：“各省巡捕等官，彼此推调观望，不肯协力追剿；遂至延蔓日多。”d王守仁：《王阳明全集》，第584 页。此其偏弊一。“南赣称虔镇，在四省万山之中，辖府九，汀、漳、惠、潮、南、韶、南、赣、吉；州一，郴；县六十五，即诸郡之邑也，卫七，赣州、潮州、碣石、惠州、汀州、漳州、镇江。卫所官一百六十四员，军二万八千七百余名，寨隘二百五十六处，专防山洞之寇也。”e王士性：《广志绎》，北京：中华书局，1997 年，第85 页。王守仁赣州开府后，“虽未偏历各属，且就赣州一府观之，财用耗竭，兵力脆寡，卫所军丁，止存故籍；府县机快，半应虚文；御寇之方，百无足恃，以此例彼，余亦可知。夫以羸卒而当强寇，犹驱群羊而攻猛虎，必有所不敢矣。”f王守仁：《王阳明全集》，第585 页。此其偏弊二。“每遇盗贼猖獗，辄复会奏请兵。非调土军，即倩狼达，往返之际，辄已经年。糜费所须，动逾数万。逮至集兵举事，即已魍魉潜形，曾无可剿之贼，稍俟班师旋旅，则又鼠狐聚党，复皆不轨之群。”g王守仁：《王阳明全集》，第585 页。此其偏弊三。“访得所属军民之家，多有规图小利，寄住来历不明之人，同为狡伪欺窃之事。甚者私通畲贼，而与之传递消息。窝藏奸宄，而为之盘据夤缘。”h王守仁：《王阳明全集》，第590 页。此其偏弊四。

王守仁惯以“医病”设喻：“圣贤教人如医用药，皆因病立方，酌其虚实温凉阴阳内外而时时加减之，要在去病，初无定说。若拘执一方，鲜守为成训，他日误己误人，某之罪过可复追赎乎？”i徐爱：《传习录序》，王守仁：《王阳明全集》，第1737 页。针对以往累积下来的偏弊沉疴，王守仁如同悬壶济世的医者，从容诊断病根，坚定开出疗救之方：

第一，督促各省协力。“各该官吏俱要守法奉公，长廉远耻，祛患卫民，竭诚报国。毋以各省而分彼此，务须协力以济艰难，果有忠勇清勤绩行显著者，旌劝自有常典，当职不敢蔽贤；其或奸贪畏缩志行卑污者，黜罚亦有明条，当职亦不敢同恶。”j王守仁：《王阳明全集》，第584 页。

第二，选拣训练民兵。“古之善用兵者，驱市人而使战，假闾戍以兴师。岂以一州八府之地，遂无奋勇敢战之夫？事豫则立，人存政举。近据江西分巡岭北道兵备副使杨璋呈，将所属各县机快，通行拣选，委官统领操练，即其处分，当亦渐胜于前。但此等机快，止可护守城郭，堤备关隘；至于捣巢深入，摧锋陷阵，恐亦未堪。为此案仰四省各兵备官，于各属弩手、打手、机快等项，挑选骁勇绝群，胆力出众之士，每县多或十余人，少或八九辈；务求魁杰异材，缺则悬赏召募。大约江西、福建二兵备，各以五六百名为率；广东、湖广二兵备，各以四五百名为率。中间若有力能扛鼎、勇敌千人者，优其廪饩，署为将领。召募犒赏等费，皆查各属商税赃罚等银支给。各县机快，除南赣兵备已行编选外，余四兵备仍于每县原额数内拣选精壮可用者，量留三分之二；就委该县能官统练，专以守城防隘为事；其余一分拣退疲弱不堪者，免其著役，止出工食，追解该道，以益召募犒赏之费。所募精兵，专随各兵备官屯扎，别选素有胆略属官员分队统押。教习之方，随材异技；器械之备，因地异宜；日逐操演，听候征调。各官常加考校，以核其进止金鼓之节。本院间一调遣，以习其往来道途之勤。资装素具，遇警即发，声东击西，举动由己；运机设伏，呼吸从心。如此，则各县屯戍之兵，既足以护防守截；而兵备募召之士，又可以应变出奇。盗贼渐知所畏而格心，平良益有所恃而无恐，然后声罪之义克振，抚绥之仁可施，弭盗之方，斯惟其要。”a王守仁：《王阳明全集》，第585 ～586 页。

第三，力避狼兵之弊。“夫事缓则坐纵乌合，势急乃动调狼兵，一皆苟且之谋，此岂可常之策？”b王守仁：《王阳明全集》，第585 页。“殊不知远来客兵，怨愤不肯为用，一也。供馈之需，稍不满意，求索訾詈，将无柢极，二也。就居民间，骚扰浊乱，易生仇隙，三也。困顿日久，资财耗竭，适以自弊四也。欲借此以卫民，而反为民增一苦；欲借此防贼，而反为吾招一寇。”c王守仁：《王阳明全集》，第720 页。“奏调狼兵，非惟日久路遥，缓不及事，兼恐师老财费，别生他虞。且胜败由人，兵贵善用。当此挫折，各官正宜协愤同奋，因败求胜，岂可辄自退阻，倚调狼兵，坐失机会？”d王守仁：《王阳明全集》，第340 页。

第四，颁行十家牌法。王守仁在《十家牌法告谕各府父老子弟》吐露心中真情：“今为此牌，似亦烦劳。尔众中间固多诗书礼义之家，吾亦岂忍以狡诈待尔良民。便欲防奸革弊，以保安尔良善，则又不得不然，父老子弟，其体此意。自今各家务要父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妇随，长惠幼顺，小心以奉官法，勤谨以办国课，恭俭以守家业，谦和以处乡里，心要平恕，毋得轻意忿争，事要含忍，毋得辄兴词讼，见善互相劝勉，有恶互相惩戒，务兴礼让之风，以成敦厚之俗。吾愧德政未敷，而徒以言教，父老子弟，其勉体吾意，毋忽！”e王守仁：《王阳明全集》，第587 页。然后，又发布《案行各分巡道督编十家牌》，要求所属府县：“在城居民，每家各置一牌；备写门户籍贯，及人丁多寡之数，有无寄住暂宿之人，揭于各家门首，以凭官府查考。仍编十家为一牌，开列各户姓名，背写本院告谕，日轮一家，沿门按牌审察动静。但有面目生疏之人，踪迹可疑之事，即行报官究理。或有隐匿，十家连罪，如此庶居民不敢纵恶，而奸伪无所潜形。”f王守仁：《王阳明全集》，第590 页。

三

《孙子·谋攻》将“不战屈人之兵”奉为用兵的最高境界，而在该篇的结语却是“知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆”。也就是说，如果没有形成真正的战胜能力，一切不过是空谈。事急从权，王守仁对于汀漳战役的筹划，虽在匆忙之间，但也尽可能做好充分准备，预示着必胜的结局：“两省剿捕事宜，设施布置，颇已详备；诚使诸将齐心，军士用命，并举夹攻，已有必克之势。”a王守仁：《王阳明全集》，第592 页。

王守仁所拟定的战前方略思虑周全、可圈可点。留存的《剿捕漳寇方略牌》详载九条总体要求：一、军机贵密：“所有方略，恐致泄露，不欲备开案内。为此另行牌仰广东岭东、福建汀、漳等处兵备佥事顾应祥、胡琏，密切会同守巡纪功赞画等官，于公文至日，便可扬言。”b王守仁：《王阳明全集》，第591 页。二、多方误敌：“天气向暖，农务方新，兼之山路崎险，林木蓊翳，若雨水洊至，瘴露骤兴，军马深入，实亦非便。莫若于要紧地方，量留打手机兵，操练堤备。其余军马，逐渐抽回，待秋收之后，风气凉冷，然后三省会兵齐进。或宣示远近，或晓谕下人，此声既扬，却乃大飨军士，阳若犒劳给赏，为散军之状，实则感激众心，作兴士气。一面亦将不甚紧关人马抽放一处两处，以信其事。”c王守仁：《王阳明全集》，第591 页。三、“出其不意，攻其不备”：“其实所散人马，亦可不远，而复预遣间谍，探贼虚实；有间可乘，即便齐糗，衔枚连夜速发，当此之时，却须舍却身家，有死无生，有进无退，若一念转动，便成大害；劲卒当前，重兵继后，伺至其地，鼓噪而入。”d王守仁：《王阳明全集》，第591 页。四、用其锐气：“仍戒当先之士，惟在摧锋破阵，不许斩取首级；后继重兵，止许另分五六十骑，沿途收斩；其余亦不得辄乱行次，违者就便以军法斩首。”e王守仁：《王阳明全集》，第591 页。五、声势夺人：“重兵之后，纪功赞画等官各率数队，相继而进，严整行伍，务令鼓噪之声连亘不绝，使诸贼逃逐山谷者闻之，不得复聚。”f王守仁：《王阳明全集》，第591 ～592 页。六、擒贼擒王：“若贼首未尽，探其所如，分兵速蹑，不得稍缓，使贼复得为计。”g王守仁：《王阳明全集》，第592 页。七、战不贪杀：“已获渠魁，其余解散党与，平日罪恶不大，可招纳者，还与招纳；不得贪功，一概屠戮。”h王守仁：《王阳明全集》，第592 页。八、胜兵不骄：“乘胜之余，尤要肃旅如初；遇敌不得恃胜懈弛，恐生他虞。”i王守仁：《王阳明全集》，第592 页。九、不留后患：“归途仍将已破贼巢，悉与扫荡，经过寨堡村落，务禁摽掠，宜抚恤者，即加抚恤。宜处分者，即与处分。毋速一时之归，复遗他日之悔。”j王守仁：《王阳明全集》，第592 页。

随后的《案行广东福建领兵官进剿事宜》则区分福建、广东不同方向，分别布置作战任务：一、“照得福建军务，整缉既久，兼有海沧、演城、政和诸处打手，足可济事，诸将咸有以功赎罪之心，意气颇锐，当道亦皆协谋并力，期收克捷之功，利在速战，若当集谋之始，掩贼不备，奋击而前，成功可必。今即旷日持久，声势彰闻，各巢贼党，必有连络纠合，阻阱设械以御我师，其为奸党，当亦日加险密，至于今日，已为持久之师，且宜示以宽懈，待间而发，而犹执其乘机之说，张皇于外，以坚贼志，是谓知吾卒之可击，而不知敌之未可击也。”k王守仁：《王阳明全集》，第592 ～593 页。二、“广东之兵，集谋稍缓，声威未震，意在倚重狼达土军，然后举事，利于持久，是亦慎重周悉之谋；谋贼闻之，虽相结聚，尚候土兵之集，以卜战期，其备必犹懈弛。若因而形之以缓，乘此机候，正可奋怯为勇，变弱为强，而犹执其持重之说，必候土军之至，以坐失事机；是徒知吾卒之未可击，而不知敌之正可击也。”l王守仁：《王阳明全集》，第593 页。

王守仁尤其注重战场上的“临机应变”和“运用之妙”，他向前线指挥员发出指令：“但事干各省，举动难一，顿兵既久，变故旋生，则谋算机宜，旬日顿异，亦难各守初议，执为定说。”m王守仁：《王阳明全集》，第592 页。“善用兵者，因形而借胜于敌；故其战胜不复，而应形于无穷；胜负之算，间不容发，乌可执滞。除江西南赣地方，凡通贼关隘，已行兵备副使杨璋委官堤备截杀，及将进剿方略，各另差人封付福建佥事胡琏，广东佥事顾应祥，会同守巡等官，密切遵依行事外。仰钞案回司，即行各官，务要同心协德，乘间而动，毋得各守一见，縻军偾事。一应举止，不必呈禀，以致误事。领军等官，随机应变，就便施行，一面呈报。如复彼此偏执，失误军机，定行从重参拿，决不轻贷。其军马钱粮、纪功给赏等项，已行有成规，不再更定。”a王守仁：《王阳明全集》，第593 页。

四

王守仁的作战指挥亦颇有章法，以下不妨以现代作战理论对汀漳之战的指挥艺术进行解析：

（一）作战目的

征剿聚集在闽广交界山区的以詹师富、温火烧等为首的义军队伍。

（二）集中兵力

精兵一千五百名当先，重兵四千二百名，共计五千七百余名。

（三）作战行动

1.战役初期。部署福建按察司整饬兵备兼管分巡漳南道佥事胡琏会同分守右参政艾洪、经理军务左参政陈策、副使唐泽、将领都指挥佥事李胤、督据河头等哨委官指挥徐麒、知县施祥、知事曾瑶等统领军兵五千余人，“克期于正德十二年正月十八日等各分哨路，从长富村至阔竹洋、新洋、大丰、五雷、大小峰等处与贼交锋。前后大战数合，擒斩首从贼犯黄烨等，共计四百三十二名颗，俘获贼属一百四十六名口，烧毁房屋四百余间，夺获马牛等项。被贼杀死老人许六、打手黄富璘等六名。余贼俱各奔聚象湖山拒守，各职又统官兵追至莲花石与贼对扎。诚恐贼众我寡，呈乞添兵策应等因到道。行据大溪哨指挥高伟呈报，统兵约会莲花石官兵攻打象湖山，适遇广东委官指挥王春等领兵亦至彼境大伞地方”b王守仁：《王阳明全集》，第335 ～336 页。。不意大伞义军突然杀出，官兵奋勇抵战。覃桓、纪镛马陷深泥，与军人易成等七名、兵快李崇静等八名，俱被义军杀伤身死，势难抵挡，只得收兵暂回听候。

2.战役中期。攻打象湖山受挫，军中诸将不敢再战，众人皆称：“贼寨险恶，天气渐暄；我兵遭挫，贼势日甚；乞要奏添狼兵，候秋再举。”王守仁接前线的军报后，当即训诫道：“顿兵不进，致此败衄，显是不奉节制，故违方略。及照奏调狼兵，非惟日久路遥，缓不及事，兼恐师老财费，别生他虞。”c王守仁：《王阳明全集》，第339 ～340 页。并严辞督促各级军官：“且胜败由人，兵贵善用。当此挫折，各官正宜协愤同奋，因败求胜，岂可辄自退阻，倚调狼兵，坐失机会？”d王守仁：《王阳明全集》，第340 页。又发布《案行漳南道守巡官戴罪督兵剿贼》文告，动员参战官兵：“各该官员俱要奋勇协心，乘机进剿，毋顿兵遥制，以失机宜；毋坐待狼兵，以自懈弛”e王守仁：《王阳明全集》，第595 页。，亡羊补牢，犹未为晚，王守仁即刻“自赣州起程，亲率诸军进屯长汀、上杭等处。一面督令各官密照方略，火速进剿，立功自赎，敢有支吾推调，定以军法论处；一面查勘失事缘由，另行参奏间”f王守仁：《王阳明全集》，第340 页。。与此同时，合理调整作战部署：“会选精兵一千五百名当先，重兵四千二百名继后，分作三路。各职统领俱于二月十九日夜衔枚直趋，三路并进，直捣象湖山，夺其隘口。”“我兵奋勇鏖战，自辰至午，呼声震天，撼摇山谷。三司所发奇兵，复从间道鼓噪突登，贼始惊溃大败。”g王守仁：《王阳明全集》，第336 页。

3.战役后期。义军几乎失去战斗意志，王守仁“遂乘胜追剿。已而福建兵攻破长富村等巢三十余所，广东兵攻破水竹、大重坑等巢一十三所，斩首从贼詹师富、温火烧等七千有奇，俘获贼属、辎重无算，而诸洞荡灭。是役仅三月，漳南数十年逋寇悉平”a王守仁：《王阳明全集》，第1368 页。。

（四）作战策略运用举要

1.隐真示假。“备行各职遵奉密谕，佯言犒众退师，俟秋再举。密切部勒诸军，乘懈奋击。”b王守仁：《王阳明全集》，第335 ～336 页。

2.探其虚实，待间而发。“依蒙密差义官曾崇秀爪探虚实，乘贼怠弛。”c王守仁：《王阳明全集》，第336 页。

3.出其不趋，掩其不备。d王守仁：《王阳明全集》，第336 页。“贼虽据险而守，尚可出其不趋，掩其不备，则用邓艾破蜀之策，从间道以出奇。”e王守仁：《王阳明全集》，第594 页。“三司所发奇兵，复从间道鼓噪突登，贼始惊溃大败。”f王守仁：《王阳明全集》，第336 页。

4.剿抚结合，分化瓦解。“若果贼已盘据得地，可以计困，难以兵克，则用充国破羌之谋，减冗兵以省费。务在防隐祸于显利之中，绝深奸于意料之外，万全无失，佥谋皆同，然后呈来定夺去后。”g王守仁：《王阳明全集》，第594 页。

5.更休迭出，分攻疲敌。“务须连营犄角，以壮我军之威；更休迭出，以蓄我军之锐；多方以误贼人之谋，分攻以疲贼人之守，扫荡巢穴，靖安地方，则东隅可收于桑榆。”h王守仁：《王阳明全集》，第595 页。

6.分兵并进，会而合击。“黄蜡溪、上下漳溪与广东饶平县并本省永定县，山界相连。遵依约会，广东官兵并金丰哨指挥韦鉴、大溪哨推官胡宁道等，于三月二十一日子时发兵，齐至黄蜡；广东义民饶四等领兵亦至；会合我兵，三路进攻。”i王守仁：《王阳明全集》，第337 页。

必须指出的是，王守仁初涉战事，总会遭遇到一些不虞之情。一是官兵积习难改。大伞一战，指挥覃桓，县丞纪镛马陷深泥中，与军人七名、兵快八名，俱被伤身死。王守仁痛切指出：“今据前因，参照指挥高伟既奉差委督哨，自合与覃桓等相度机宜，协谋并进；若乃孤军轻率，中贼奸计，虽称督兵救援，先亦颇有斩获，终是功微罪大，难以赎准。广东通判陈策，指挥黄春，千百户陈洪、郑芳等，既与覃桓等面议夹攻，眼见摧毁，略不应援，挫损军威，坏事匪细，俱属违法。各该领兵守备、兵备、守巡等官，督提欠严，亦属有违。”二是暴民以死拒战。初次进攻时，暴民“俱各奔聚象湖山拒守”，“象湖山系极高绝险，自来官兵所不能攻”。官兵进至大伞地方，遭到暴民突击，官兵死伤17 人，不得不收兵。j王守仁：《王阳明全集》，第336 页。再次攻打象湖山时，“各贼虽已失险，但其间贼徒类皆骁勇精悍，犹能凌堑绝谷，超跃如飞。复据上层峻险，四面飞打衮木礧石，以死拒敌”k王守仁：《王阳明全集》，第336 页。。

据实而论，王守仁的在汀漳取得的胜利，在军事上不值得大书特书。战争的胜负是交战双方的事情，王守仁邂逅到相对理想的敌人，汀漳暴动势力来自流民和土著，缺乏深谋鸿猷、志向高远之辈。平时藏于深山之中，入则耕作，出辄抢掠，缺乏真正的军事训练。四省间的义军势力各抱山头，组织松散，很难做到同气相求，同声相应。他们的失败，亦属必然。

五

在汀漳地区的军事斗争中，王守仁展现出的“知行合一”的精彩人生历程，是鲜血与生命的结晶，是最有现场感的动态存在。人的生命若逝，斯人的“知”将成为静态的文字，斯人的“行”或化为遗迹，或勒石成碑，或载于史籍。知与行分开了，沉睡在过去的记忆中，如何来唤醒，王守仁有亲身的体会：“此是对刀杀人事，岂意想可得？必须身习其事，斯节制渐明，智慧渐周，方可信行天下；未有不履其事而能造其理者，此后世格物之学所以为谬也。”遗憾的是，绵亘的岁月中，有过多少人物从一开始投笔而立觅封侯处，到最后仗剑归来却寸功未立，只留下“莫使金樽空对月”的悲叹。王守仁也有此类感受：“入仕之始，意况未免摇动。如絮在风中，若非黏泥贴网，恐自张主未得。不知诸友却如何？想平时工夫，亦须有得力处耳。”a王守仁：《王阳明全集》，第188 页。仔细想来，军事思维的成果仅为实践的可能性，一旦投射到现实中，便具备唯一性和现实性。正是自汀漳征抚开始，王守仁的“知行合一”思想找到了绝佳实践之地。他何其幸也，能够在有生之年，看到自己思想的种子开出现实的花朵。

王守仁之胜，政治意义大于军事意义，其思想意义尤其值得深入研究。“量其罪恶之浅深而为抚剿”，在民众真正启蒙之前，征剿少数凶顽的同时，更重要的在于安抚大多数。汀漳剿抚行动的意义，应该不仅仅在于战胜，而在于安民和抚民，以断绝暴民的生成之源。思想家王守仁擅长战后修功，在上《申明赏罚以励人心疏》的同时，又连续发布《告谕各府父老子弟》《告谕新民》等文告，完善十家牌法、选练民兵、申明赏罚、安插归化暴民。这些看似操作性强的权宜之计，实为遗泽后世的长远之策。回望历史，在历代中原王朝的观念中，海洋和草原皆为荒服之地，非我族类所宜居。往往在对游牧势力犁庭扫穴之后，不能有效经营，招致来自北方的挑战反复发作。明政府对汀漳暴民啸聚之地的管理模式大致相类。“汀漳战役”之后，王阳明心系民生，上疏奏请添设新县“清平”（后为“平和”），让一个“远离县治，政教不及，民众罔知法度”的盗贼强梁之区，变成“百年之盗可散，数邑之民可安”的礼义冠裳之地。同时实施建学校、易风俗、强教化等安民政策，告谕百姓要勤农业、守门户，爱身命、保室家，孝父母、养子孙，收到“盗将不解自散，行且化为善良”的功效。

漳南征抚的实践，对于催化王守仁思想的转变，具有非同寻常的意义。“破山中贼易，破心中贼难”b王守仁：《王阳明全集》，第188 页。。谁的心中住着贼？心中住的“贼”是什么？其实人人心中住着贼，所谓的“心中贼”，或许就是康德所言的“不能自主运用理智使自己脱离不成熟的状态”c［德］康德：《历史理性批判文集》，北京：商务印书馆，1990 年，第29 页。。义军为什么揭竿而起？山中百姓为什么甘做顺民？等待山中顺民和归化义军的会有什么样的未来？王守仁的“知行合一”思想虽然克服了无法“自证”和“他证”的缺陷，却不能充分昭示出止于至善的未来方向。

“百战自知非旧学”d王守仁：《王阳明全集》，第822 页。，王守仁经历了漳南战役，开始在商量旧学中涵养新知，由己及人，由人及类，人类思维的高阶智慧——人类自我救赎之道——“千古圣圣相传一点滴骨血”e钱德洪：《年谱》，王守仁：《王阳明全集》，第1412 页——“致良知”的思想已跃然纸上，呼之欲出！“致良知”所回答的正是“人要到哪里去？”的千古之问：“良知”非天然具足，但获得“良知”的能力却与生俱来，要靠永不停息的后天努力方可求取。