河南省非物质文化遗产骂社火之骂词的民族志研究

王君玉

河南科技大学应用工程学院（三门峡职业技术学院）

骂社火，原来叫“社合”，相传尧舜时期，人们为纪念轩辕黄帝和嫫母的公德，每年春季都要举行祭祀活动，用唱歌、跳舞祈祷吉祥、消除纠纷、合作向前。在后来自发活动中，祭祀活动有了差别，社合演变为“骂社火”。[1]“骂社火”中丰富的修辞手段中包括，“骂虚不骂实”，以及“张冠李戴，指桑骂槐”的技巧，使得骂词可以达到“虽骂实事，虚移其人”。有学者指出由于节庆的轰动效应，作为传承客体的“骂社火”民俗本身能够得到更大的关注，这必然会激发传承人的创作欲望和热情，写出更多、更精彩的骂词，将会逐渐丰富传承客体资源库；也有学者认为老一辈的传承人终将老去，虽然“骂词”可以文字的形式留下，但“骂社火”的表演形式总需下一代传承下去，因此，重视年轻人的培养迫在眉睫。[2]“骂社火”的魅力就在于每年的“骂词”都和当下两村的发展实务相关。[3]骂社火的骂词每年都在变化，贴近实际，贴近生活，骂词的内容极其丰富，涉及政治社会经济文化民风等各个领域。除此之外，骂社火的分工也越来越明确，骂社火的氛围也越来越浓厚。东西常村的村民、负责人以及在外务工人员也都积极参与，骂社火的情绪也一年比一年高涨。骂社火是河南省非物质文化遗产，其经典片段“骂词”在中国甚至社火民俗体育中独树一帜，历史悠久，源远流长。骂社火的可持续发展离不开骂词斗文斗丑这一基本元素，更离不开骂词与时俱进与开拓创新的内涵。而骂词则贯穿骂社火的始终，是骂社火的生命线和灵魂。本论文立足于骂社火民俗体育骂词这一最基本的原始元素来进行研究，为社会大众加深对骂社火民俗体育骂词的理解打下实证基础，为对骂社火民俗体育骂词向着多元包容的方向发展，引导骂社火民俗体育骂词走向既保持本色又文明健康的方向发展突破。

一、研究对象与研究方法

（一）民族志（参与式观察）

对东西常村骂社火的日常行为进行直接、第一手的观察，通过参与观察骂社火“骂者”的个人行为与集体行为。

（二）文献资料法

基于本研究的需要，通过中国知网和骂社火相关公众号搜索与东西常村“骂词”有关的学术期刊进行认真研读与记录。

（三）电话访谈法

为了保证研究的真实性，通过电话的形式与河南省灵宝市阳平镇东西常村社火艺人进行方言的翻译与交流学习并进行记录整理，获取第一手资料。

（四）录像分析法

由于新冠疫情的波及和国家防疫政策的限制，2019年正月初一至今东西常村骂社火均处于停办的状态，通过骂社火相关的采访与录制的视频和微信公众号进行分析获取第二手资料。

二、研究结果与分析

（一）骂社火与时俱进篇

骂社火传承人屈××：

说的大老爷是口干舌燥，也没喝上西常的蛤蟆尿。不知道哪个热心的观众给大老爷了一瓶矿泉水，喝了总算是能润个嘴。下面大老爷呢就是开始。

打家伙……

东西常骂社火骂得美，全靠后场子这张嘴。社火母子做后盾，白天彩杆表演才有劲。社火本是古文明，不骂酸硬也能行。粗骂陋骂已过时，与时俱进总不迟。骂得酸来骂得硬，观众听了都不高兴。观众欣赏水平高，别把观众都吓跑。骂社火本就没输赢，输赢都是观众评。只要观众听高兴，社火咋骂都是胜。三年疫情是真可恨，经济生活双重困。终于走出这阴霾，老爷才有幸站上台。台下观众都站满，想看大老爷来表演。老爷我往锣鼓上站，观众都围着老爷看。骂社火出在东西常，人山人海挤成墙。长枪短炮都架满，锣鼓笑声连成片。今晚自媒体真不少，直播肯定能爆表。身为传人很高兴，感谢你们为直播来拼命。东西常社火数千年，远古文明代代传。骂社火非遗是省级，名称省政府批准里。社火文化影响大，学术课题都拿下。骂社火立有社火碑，骂不还口是古规。接触社火时间短，了解内容肯定浅。东起西落先人定，交替进行因县令。县令面圣奏起因，难分胜负是祸根。骂社火要想有成效，东常村有个关帝庙。今晚初十等打铃，敲钟定点社火成。说完晚上说白天，白天表演是彩杆。彩杆出场有文化，杆上都有牌子挂。斗能斗巧斗手艺，比灵比精必须滴。“出兵”天师布阵法，阵前首将是哪吒。日月灯是开到锣，擂鼓冲锋听号角。彩杆出的是文化，艺术构思人人夸。人物造型有特点，描绘主题才明显。出杆大老爷做后盾，两村“征战”才有劲。后陲子在后扛大旗，座驾非牛他不骑。说到这里一小段，社火介绍已过半。下面再把重点说，媒体和观众都听着。“骂”社火文化讲究多，宣传空间也广阔。宣传内容你拿不准，东西常骂社火微信号你可以慢慢品。

骂社火与时俱进篇指出之前的骂社火骂词的不文明而导致社会大众对骂社火的误解，也强调骂社火不分输赢，双方互骂后都很高兴。骂词强调三年疫情对骂社火活动和社会经济增长造成的负面影响，以及疫情后重开社火时村民的高昂情绪。对骂社火的古规和流程，以及骂社火的文化底蕴再次陈述。在骂词的最后强调用现代的通讯科技手段了解、品味和宣传骂社火民俗活动。

（二）骂民生民事篇

骂社火者屈××1：

给村干部送酒又送烟，村干部说酒和烟放一边，先让我摸摸你怀里的两座山，改琴听了生喜欢，骂健康说你祖坟里冒青烟，你才娶了我这个潘金莲。

骂社火者屈××2：

观众同志们好，下面大老爷再做一个广告：

西常女子长的太奇怪，一年四季长在外。这样挣钱来得快，不种地不交粮。工作就是一张床，不管大哥你再坏。麻子给钱我都爱，大哥大哥真抓兴。各种姿势你随便弄，大哥大哥你真怪。

骂社火者屈××3：

大老爷今晚来到西常村，见那改琴实在长得亲。改琴和亚斌曾经试过婚，所以健康上锣鼓才骂杨亚斌。健康说他的西藏巴子有多重，证明改琴是经常用。健康说四虎狼猪带个蛋，自从改琴屋里开妓院。西常男人都去干，所以苏樊贾户才有这个杂种蛋。说到这里停一段……

（三）骂社火针锋相对篇

骂社火传承人屈××：

骂拜请队伍

拜请的队伍真潮流，探马不化妆师二球。表演横幅打得端，打横幅的媳妇脸朝天。日月灯是真正燥，号手东常去借号。哪吒衣服穿得全，打扮是卖布的小张莲。花车上面真能包，被子褥子裹得彪。花锣鼓真正大，抬锣鼓的腰都压弯下。有一个花车帮着熊，床单一蒙向次怂。轩辕圣姑广告做得好，拿护棍的媳妇都把它挑。都督坐车时二球，他是倒骑驴来不骑牛。拜请队伍真不短，打锣鼓的都仰着脸。明显对工作有意见，社火任务他不干。说到这里不算完，底下我再把出杆谈。

说出杆

西常出杆场面大，看杆的观众都站不下。彩杆上坐婆娘真好看，她给西常壮脸面。社火指挥是二球，杆下总能看见老母猴。你以为你长里很年轻，杆上你跟孩子去争镁光灯。背灯笼彩杆真经典，娃他妈把娃屁股添。人家打灯笼照前头，你娃眼长脑勺后。白蛇青蛇都看遍，就是没见许仙面。白蛇化妆真正花，穿着打扮是祭灵呀。青蛇娃脸真不小，头搭娃脸有一挑。桃红胭脂摸不匀，鼻子眼不分真丢人。和谐可亲杆用心，老母猪坐里最认真。难道你是为上镜？跟娃争宠去拼命。说说那个拾玉镯，躬腰子小姐像个鹅。底下一个老母猪，把杆上娃都遮住。黑锣鼓敲里欢，敲锣里都把眼睛翻。满打满算十座杆，九座是老母猪浪的欢。其他老爷不在评，听nia后头有人拧。

在骂拜请队伍的骂词中以讽刺为主，实话反说，骂探马的妆容化的不好，打横幅的人面部不自然，人物造型不完美，花车裹的被子不好看，广告打的不合理。拜请队伍的面部表情不随和。在骂拜请队伍时以揶揄为主，虚夸实讽，嘲笑彩杆的人物造型不匹配，年龄不符，讽刺对方村落把经典的爱情故事打扮成祭祀活动，人物的妆容难看等。

（四）骂社火普法宣传篇

民间借贷：

脱贫攻坚成果丰收，法律大家都不很清。给大家说说民法典，内容丰富有特点。民间借贷很频繁，钱要不回苦难言。亲朋好友若帮忙，民间借贷很平常。借款约定要写清，切忌打坐不念经。来日他方失了信，要钱可是很费劲。保存证据用处大，打官司证据会说话。千万不要再粗心，为了要钱起纠纷。

交通事故：

说完经济说安全，事故频率连年翻。汽车现在很普遍，交通事故经常见。开车守规靠右行，莫要违章来逞能。违章行车危险大，酒后驾车最最怕。发生事故莫心慌，轻微毁财可协商。事故严重有伤亡，逃逸顶包帮倒忙。若要权力维护好，及时报警不能少。报警以后好处多，不被冤枉不背锅。事故欺诈报社保，牢狱之灾逃不了。千万莫贪心把便宜占，守心守正是观念。

电信诈骗犯罪：

现在网络很普遍，电商直播把钱赚。网络经商本么错，就怕心贪路走错。有人挣钱有人馋，有人动脑把心思玩。光明大道他不走，歪门邪道他拿手。为了拿到手续费，买证办卡他都会。一心只想赚大钱，帮人过账陷泥潭。心想赚够就收手，没想到监狱他能走。说到这里你不信，西常是老窝你随便问。转账一天挣几千，总比耍社火要抬杆。奈何公安抓逃犯，出的社火都没人看。电信诈骗因心贪，切莫犯法最安全。奉劝各位去自首，免得公安村里走。带上铐子不好看，犯罪污点金难换。好……感谢大家。

在骂民间借贷篇强调普及法律知识的重要性，民间借贷的风险大，要及时保留证据，避免陷入一系列关系之争；在骂交通事故篇强调现代汽车非常普遍，发生交通事故的几率大，开车一定要遵守交通规则，酒后驾车危害极大，遇见交通事故要冷静处理，切不可肇事逃逸，要及时报警，不要起歪心思；在骂电信诈骗犯罪篇强调若是东歪心思搞网络诈骗，危害极大，既有可能面临牢狱之灾，切记贪心骗人，触犯法律。

三、结语

通过对河南省非物质文化遗产骂社火之骂词的民族志进行研究，发现其骂词涉及押韵且地域特色浓厚，如对骂社火拜请队伍的挑剔，对出杆艺术水平的批评；骂词内涵极具讽刺歪风邪气的意味，如对网络借贷、交通事故、网络诈骗的不屑；骂词是骂社火的经典部分，骂词的文学新意与贴近实际是骂社火这一民俗活动保持生命力的源泉。与此同时也对骂社火骂词的未来多元及文明发展趋势提出了构想。期望该研究促进民俗体育骂社火的骂词走向既保持本色又与时俱进的文明发展道路，力保骂社火骂词这一基本元素取其精华、去其糟粕、博古通今。在揶揄中不是文明，在一脉相承中与时俱进。