吉金铸史——青铜里的中国故事

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岁月无声，吉金能言。让我们走进辉煌的“青铜时代”，照见中华大地的勃勃生机。

■国之大事，在祀与戎：礼器与兵器中的历史

祭祀与征战，是贯穿早期中华文明的两件大事，而青铜器则见证和记载了这些关键时刻，并完整保留至今，成为今人揭开历史迷雾，探寻文明根源的关键物证。

爵、鼎、尊，盘、匜、鉴，这些青铜礼器承载着最早中国的诸多密码。

二里头遗址出土的乳钉纹青铜爵，身高仅同一张竖放的A4纸，长流、尖尾、高足、细腰，形似婀娜美人。

爵，在夏代是礼器的核心器型之一。可贵的是，乳钉纹青铜爵上可见的范线，足以证明当时青铜器的制造已采用了先进的范铸法。由此可见，二里头遗址不仅出现了高超的冶金术，还有社会分工、城市规划以及大量人口生活的痕迹，从而证实了夏朝的存在，让我们触摸到了夏朝的脉搏。

“殷人屡迁，前八后五”。商朝建立，迁都五次，六个都城，目前只寻得四个。郑州商城，就是其中之一。乳钉纹青铜方鼎，就是出自这里，见证了商朝都城变迁的隐秘。它是我国已发现的商代早期青铜器中，年代最早、体积最大、保存最为完整的重器。它是祭祀时，烹煮食物、盛贮肉类的容器，其足部至今仍保留着被烟火熏过的痕迹。

三星堆一号坑的青铜龙虎尊当年出土时，肚子里装着被火烧过的玉器，说明它入坑前曾作盛物献祭之用，是件极为重要的礼器。其上虎下人合构的形制非常独特。无独有偶，千里之外的安徽也出土了同时期同款的龙虎尊。一个在长江头，一个接近长江尾，恰好见证了商朝不同地区之间文化交融的过程，体现出中华文明的多样一体。

古人对祭祀，严谨如仪，慎之又慎。清洁干净是祭祀前必需的步骤。沃盥之礼就成了周代重要的礼仪形式之一。所谓“奉匜沃盥”，就是把匜里的水倒在手上进行清洁，下边用盘接着。荀侯匜和亚矣盘就再现了这一场景。

青铜器，既有表达对天地敬畏的礼器，更有为抵御外敌，保卫国土的兵器。

阔嘴、笑脸、小尖牙，自带可爱表情包的“网红”文物，就是商代目雷纹方内青铜钺。此“钺”形体巨大，本是当时江西地区的古部落——虎国国王，用来行刑砍头的利器，象征着他的权威和不可小觑的军事实力，以及古人对森林之王——老虎的崇拜。

两千多年前，秦军的武器就已经达到了规模化生产的水准。秦始皇帝陵一号铜车马上配备了铜箭。如果把箭头的刃部放大八十倍，三棱形铜镞表面的打磨线整齐平行，互不交叉，可见铜箭镞的三棱弧线与步枪子弹的截面流线基本吻合。一套铜箭箙内的五十支箭矢，形制规格整齐划一，足以说明当时秦朝军事制造力量的强悍。

铍、殳、戈、矛，兵马俑坑出土了各式各样的青铜武器，形制齐全，高度规范，长短结合，还有弩、弓等远射程兵器，可以说古人的“军事黑科技”就浓缩在秦国的兵器库里。

■铭文中的证言

金石不朽，吉金铸史。当古人认识到生命的有限与青铜的永存，他们开始“镂于金石，琢于盘盂，传遗后世子孙者知之”。古人庄重地把那些辉煌的功勋、世代的沿袭、重大的事件，铭刻在各种青铜器上，留给后人，成为中国古代重大历史节点的重要物证。

“武王征商，唯甲子朝，岁鼎。”西周青铜器——利簋上的这段铭文，字字千金，确凿记录了武王伐纣的决胜之战——牧野之战的准确时间和结果。由此，西周灭商，这一华夏史上最重要的王朝更替，就成了有据可考的信史。再结合其中的天象线索，即周武王伐商是在甲子日清晨，岁星，也就是木星，高挂当空，后人计算出武王伐纣的确切时间是在公元前1046年1月20日。真是一字穿越千年，透过铭文，我们仿若与武王共赴那场三千年前的定鼎之战。

“王祀于天室，降，天亡右王。”西周天亡青铜簋，78字铭文则记录了灭商之后，周武王在嵩山举行祭礼的盛大景象，规模之大、级别之高，很有可能就是西周的“开国大典”。

“一個史墙盘，半部周代史。”作为周朝的史官，微氏家族记录自家历史的同时，顺带也把众多周天子的业绩捋了一遍。从文王受天命，到武王伐殷，成王治理周邦，昭王伐楚荆等等，一直讲到恭王，涵盖了大半个西周历史，且与已有的《史记》等古籍文献相互印证。所谓，国事、家事，合二为一，这就是史墙盘。

古人如何纪日？师虎簋上写得很清楚：“王元年六月既望甲戌”。就这一句话，年份、月份、月相、日干支四要素齐全，由此推断出，“周懿王元年是公元前899年”，这一结论当年就被“夏商周断代工程”作为阶段性成果采用，成为建立西周王年体系的七个支点之一。

结合天文，参照铭文，考古学家就像探案一样，为我们找到了准确的历史坐标。同时，还揭开不少历史的迷雾。

“曾随之谜”，曾经困扰考古学界很久。史书上记载着，春秋时期，有一国，名随。后来，却苦于无文物出土，而隶属随的土地上，却屡有曾国器物出现。破解此谜的也是一座鼎——楚王媵随仲芈加鼎，鼎内铸有铭文“楚王媵随仲芈加食繁”，即楚王把女子芈加，嫁到随国。此鼎的出土墓地又是曾国侯夫人墓。由此可见，曾随乃一体，一国用二名而已。

■百兽争鸣：解开几千年前的生态密码

古代青铜器，频频以动物来造型，寄托了古人对动物的敬畏，注入了对生存发展的思考与憧憬。

夏商时期，中原地区气候温暖湿润，黄河流域有着广袤的原始森林，大象、犀牛都有着广泛的分布。

于是，我们看到了出土于湖南醴陵狮形山的商朝时期的青铜象尊。它几乎就是复刻了一头在奔走中突然停下来的亚洲公象，鼻子高高卷起，象牙粗壮，象腿有力。从殷墟遗址出土的“亚长”牛尊，则是一头壮硕的未被驯化的水牛形象。还有西汉青铜犀尊则复刻了曾在中原繁衍生息的苏门犀。它比例严谨，體态雄健，全身布满错金银云纹。

▲武王伐纣的真实记载——利簋

利簋，又名“武王征商簋”“周代天灭簋”或“檀公簋”，西周早期青铜器，1976年出土于陕西临潼零口镇，收藏于中国国家博物馆。利簋通高28厘米，口径22厘米，重7.95千克。利簋器侈口，兽首双耳垂珥，垂腹，圈足下连铸方座。器身、方座饰饕餮纹，方座平面四角饰蝉纹。此种方座青铜始见于西周初年。器内底铸铭文4行33字，记载了甲子日清晨武王伐纣“牧野大战”这一重大历史事件。利簋的发现，除澄清了以往关于武王伐纣具体日期疑惑外，还证实了《尚书·牧誓》《逸周书·世俘》等文献记载的某些具体史实，具有非常重要的史料价值。

▲古代灵兽——错金银云纹青铜犀尊

西汉错金银云纹青铜犀尊，于1963年在陕西出土，高34.1厘米、长58.1厘米，现藏于国家博物馆中。整件器物饰以错金银云纹，精美华丽，但其真实用途竟是一件酒器，其浑圆的“肚子”就是用来装酒的。古人认为犀牛是灵兽，可治水患，是辟邪的祥物。西汉错金银云纹青铜犀尊虽为实用重器，却写实生动，明显地表现出艺术工匠在写实能力方面的巨大进步，堪称此时期青铜器之佳品，在工艺方面，期采用了金色、银色与铜胎底色相衬的方式，是中国古代工艺品中实用与美观有机结合的典范之作。尤其是尊身整体以错金银云纹涂刻，精美华丽之余，又洋溢着充沛的活力，堪称中国汉代青铜器中的奇葩。

▲周武王的祭祀大典——天亡青铜簋

天亡青铜簋，旧称“大丰簋”“朕簋”。清朝道光年间出土于陕西郿县（今宝鸡市眉县），后屡经辗转入藏中国历史博物馆（今中国国家博物馆）。西周天亡簋为四耳方座簋，高24.2厘米，口径21厘米，底径18.5厘米，为西周盛食器。器侈口，四兽首耳，下垂方珥，鼓腹较深，圈足下连铸方座。器腹与圈足饰蜗体兽纹，是西周初年的典型器物。器内底铸铭文8行78字，记录了周武王姬发在伐纣灭商后举行祭祀大典，祭奠多亏祖先和父亲文王的保佑，才得以伐纣成功，确立周朝的统治地位。

天亡青铜簋不仅具有重要史料价值和书法价值，也是在西周铜器断代上作为依据的一件重要标准器。无论在器形、纹样图案、铭文、书法方面都有自己的特点，没有商代铜器那样的流丽和奇饰。这说明早在商代末年，周人的文化艺术已经十分发达。

▲国宝铭文推演公元纪年——师虎簋

现藏于上海博物馆的西周师虎簋，造型宽而矮小。敞口、鼓腹，简洁的线条，使得这件三千年前的簋，极具现代感。师虎簋上的铭文记载了在周懿王元年，周懿王对“虎”的一次任命。其中有一句铭文，“王元年六月既望甲戌”，表明了任命发布的时间。在《中国国宝大会（第三季）》中的专家介绍：其铭文上有一句“王元年六月既望甲戌”，而公元前899年六月甲戌日的月相正好是既望。因此，“周懿王元年是公元前899年”这一结论当年被“夏商周断代工程”作为阶段性成果采用，成为建立西周王年体系的七个支点之一。

师虎簋书体规正匀称，布局轻重匀停如行云流水，笔势圆润遒丽，是一件承上启下有关键作用的铜器，从中可以看出西周时期的金文抛弃了一味追求象形的审美理念，笔法更趋成熟定型，是标志中国文字及书法发展史重要转折的珍贵实物。