欧阳修自署郡望与籍贯

陈元

欧阳修（1007—1072）生于绵州（今四川绵阳），长于随州（今湖北随州），终老于颍州（今安徽阜阳），其故里在吉州永丰（今江西永豐）。他平生返回故乡仅两次，而且驻留时间甚短。按理，在他个人成长的复杂记忆中，难以对故乡有稳定的情怀和强烈的归属感。但欧阳修是个例外，他在所作文章中自述籍贯时，还有意强化和具化这种故乡意识。现就其自述籍贯的演变过程进行梳理，并分析其成因，以期厘清部分学人对其籍贯的误识。

一

现存的《欧阳修集》本中，自署“渤海欧阳修”的文章仅见两处。一是天圣八年（1030年），尹源即将通判泾州之际，欧阳修为其所作的《尹源字子渐序》：“其友人渤海欧阳修在饯中，率然曰：余无似，虽不能窃仁者之号，奈尝辱君之道义切剧为最深，是以不能无言。”二是明道二年（1033年）为张尧夫所作的《河南府司录张君墓志铭》，题有“渤海欧阳修为之铭曰”。嘉二年（1057年），因张尧夫改葬，欧阳修再作《河南府司录张君墓表》，文中则改言为“庐陵欧阳修为之铭”，而非渤海。也就是说，欧阳修只是在出仕初年，曾一度署“渤海”郡望，后来弃而不用了。欧阳修上述所言之渤海，乃是指西汉时期已设置的冀州渤海郡（治所在今河北沧县）。

他为何要自谓“渤海欧阳修”呢？这得先从欧阳氏的源流说起。

在欧阳修撰写的《欧阳氏谱图序》集本和石本中，均对欧阳氏的源流有较为详细的叙述。据其言，欧阳氏家族在汉初出了一位涿郡（治所在今河北涿州）太守，举族北迁。后来子孙繁衍，一支居于冀州渤海，一支居于青州千乘（治所在今山东滨州）。到了晋代，渤海一支出了一位欧阳建（225—300），字坚石，哲学家，名噪一时，时人为之语曰：“渤海赫赫，欧阳坚石。”从此，渤海欧阳氏成了当地为人仰望的显贵家族。但不久，因欧阳建卷入权豪势族的内部斗争，被抄家籍没。欧阳建兄之子欧阳质仓皇举族南奔，逃到长沙安家落户。欧阳质的十三世孙欧阳询（557—641），隋时为太常博士，唐时历任给事中、太子率更令、弘文馆学士等职。欧阳询之子欧阳通（620—691），也仕于唐，历任司礼卿兼判纳言事等职。欧阳通又三世而生琮，为吉州（今江西吉安）刺史。琮又八世生万，为吉州安福县令。万生和，又八世生欧阳修。

因此，笔者认为，欧阳修自署渤海是为郡望。

有的学者统计，现存《欧阳修集》本中，欧阳修在文章末尾自署“庐陵欧阳修”“庐陵欧阳永叔”“庐陵欧阳某”等有48篇之多。他第一次署“庐陵”是在景三年（1036年），其所作《送王圣纪赴扶风主簿序》，文末题写了“庐陵欧阳修序”。他最后两次署“庐陵”是在熙宁元年（1068年），共有两篇：一篇是《集贤校理丁君墓表》，落款为“庐陵欧阳修述”；另一篇是《仲氏文集序》，落款为“观文殿学士、刑部尚书、知亳州庐陵欧阳修序”。从时间最早的一篇到最后一篇，跨度达33年。因此，无论从文章数量还是持续时间来看，题署“庐陵”者都是遥遥领先。

那么，欧阳修为何要弃“渤海”转而“庐陵”呢？这又得先了解一下庐陵的历史。

古代的庐陵，既是县名，又是郡称。庐陵县始建于西汉，初属豫章郡。东汉兴平二年（195年），废庐陵县而设置庐陵郡。隋、唐时期，郡、县多次改易，并曾改称吉州。

古人所署郡望多用旧称，且多称郡、州、府，而不称县。在欧阳修的题署中，从未在“庐陵”之前加以“吉州”。故其题署“庐陵欧阳修”中的庐陵，是指古郡名，而非县名。

事实上，欧阳修也经常使用正式通用的“吉州”之名。如在申请回江西任职的奏疏中，即称“臣乡里在吉州”；在《归田录》中也称“余世家江西，见吉州人甚惜此果（金橘）”；在《吉州学记》中亦称“予世家于吉，而滥官于朝”。但尚未见其以吉州落款署名。

因此，笔者认为，欧阳修转以庐陵为郡望，可能是他对庐陵欧阳家族倍感荣耀。其在《欧阳氏谱图序》以及在为叔父欧阳晔（959—1037）所撰的墓志铭里指出“欧阳氏世为庐陵大族”。确实，南唐的四十余年里，其曾祖、祖父两代出仕南唐者有五名之多。另外，据欧阳修言，宋初三十年来，父辈中“以进士登于科者四人”，尤其是咸平三年（1000年）出现过“一门三进士”的盛况。到天圣八年（1030年），欧阳修与侄子欧阳乾曜又一同登第，达于鼎盛。可见，欧阳世家在庐陵的地位极为显耀。因此，欧阳修对庐陵大族自然怀有特殊的感情，并于1036年开始转称“庐陵欧阳修”。

除了署以“渤海”“庐陵”外，还有题署“永丰”者，如其《集古录跋尾》中的《唐高闲草书跋》云：“高闲草书，审如此，则韩子之言为实录矣。永丰欧阳修。”他为种放（955—1015）的《会真宫诗》题跋也是署“永丰欧阳修”。其自述是永丰人的，还有熙宁二年（1069年）知青州时修订的《欧阳氏谱图序》（石本），其言：“修之皇祖始居沙溪，至和二年，分吉水置永丰县，而沙溪分属永丰，今谱虽著庐陵，而实为吉州永丰人也。”而《欧阳氏谱图序》（集本）则是“今谱虽著庐陵，而修之世实为吉州永丰人也”。

二

欧阳修虽自署郡望为渤海、庐陵，但其籍贯，则明言：“今谱虽著庐陵，而实为吉州永丰人也。”

宋时的史志，基本认定欧阳修是吉州永丰人。如宋《神宗实录本传·墨本》云：“欧阳修，字永叔，唐太子率更令询之后，询四世孙琮为吉州刺史；又八世孙生万，为吉州安福令。其后子孙或居安福，或居庐陵。万之八世孙观，修父也，徙居永丰。”并且其注文云：“自观父徒居吉水，至和中析吉水为永丰，今为永丰人。”再如南宋高宗、孝宗时期编修的《四朝国史本传》开篇即云：“欧阳修，字永叔，吉州永丰人。四岁而孤，母郑氏亲诲之学。”

同僚宰相韩琦（1008—1075）为欧阳修撰写的《欧阳公墓志铭》亦称：“自公祖始，徙居吉水，后吉水析为永丰，今为永丰人。”欧阳修的亲家公、曾任枢密使的吴充（1021—1080）在《赠太子太师欧阳公行状》中说：“本贯吉州永丰县明德乡，年六十六……皇祖而下，始居吉水。至和中，析吉水为永丰，今为永丰人矣。”皆明确欧阳修是永丰人。

如吉水县的杨万里（1127—1206），在《醉乐堂记》中首段便言：“吾州欧阳氏，皆率更（欧阳询）之苗也。率更之叶五传者曰琮，刺吉州，子若孙遂家焉。琮之叶又八传者曰万，宰吉之安福，其子若孙家于吉者，派为三支：一支为永丰之欧，六一先生是也；一支为庐陵之欧，近世诗人伯威是也；一支为安福之欧，今奉议郎赐绯鱼袋绍之是也。”他在《沙溪六一先生祠堂记》中也明确指出：“沙溪实先生所居之里，而不祠之，可乎？”又如庐陵县的文学家周必大（1126—1204），在《书示永丰彭肃》开篇便言：“永丰析吉水为邑，壤地偏小，徒以欧阳文忠公故乡，且先茔在焉，故士之力学好修者众，文献不绝。”