违背人性者，不可信任

常小仙

《吕氏春秋》里记载了一个故事：齐国宰相管仲病危时，齐桓公前去探病，问管仲有什么嘱咐的话没有。管仲请求齐桓公疏远易牙、竖刁、常之巫、卫公子启方四人。

齐桓公说：“易牙把他的儿子烹煮了，只为满足我的口味，有什么可怀疑的？”管仲回答说：“人之常情，没有不爱自己儿子的，他能把自己儿子杀了求荣，又能多爱君王呢？”

齐桓公又说：“竖刁把自己阉割了入宫，只为亲近我，又有什么可怀疑的？”管仲回答说：“人之常情，没有不爱惜自己身体的，他能自毁身体求进，对君王又有多少爱心呢？”

齐桓公接着说：“常之巫能预测生死，能驱鬼治病，这样的人还要怀疑他吗？”管仲说：“死生，由命运掌管。鬼降疾病，是因为精神失守。君王不听天命、守精神，却要去依靠常之巫，他将因此无所不为。”

齐桓公又说：“卫公子启方侍奉我十五年了，他的父亲去世，他都没有回国哭丧，还有什么可怀疑的呢？”管仲回答说：“人之常情，没有不爱自己父亲的，连自己的父亲去世都不去奔丧，他能多爱君王呢？”

齐桓公说：“好吧。”于是，将这四人都赶了出去。但齐桓公对他们恋恋不舍，觉得管仲的话有些夸张，于是没过几年，又把他们都召了回来，宠幸如初。而这几人，在齐桓公病重时，果然开始作乱。常之巫到处散播齐桓公将死的谣言，易牙、竖刁则把宫门堵上，建筑高墙，把齐桓公活活饿死在寿宫，而卫公子启方则趁乱带人逃回了卫国。管仲的观察与思慮，不可谓不深远。

管仲的建议是建立在对人性的深刻体察之上的——人对别人的爱，都需从自己出发。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”爱自己，爱自己的亲人，有所扩展，方能爱他人。而一个不爱自己的儿子，不爱自己的身体，不顾自己父亲的人，怎么可能对他人有深切的爱，有不渝的忠诚！齐桓公不信管仲之言，肤浅愚钝，有此下场，真是可悲！

因此，我们在认识一个人时，也当仔细观察：他对自己怎么样？他对亲人、朋友怎么样？他是怎样对待强势者，又是怎样对待弱小之人的？考察清楚，方知此人可不可交。

（本刊原创稿，小栗子图）