议论之论证的思辨性

曹津源

美文引路

“忧”与“有”

◎肖凌之

有个“温水煮青蛙”的故事，说是将青蛙投入煮沸的开水中时，青蛙因受不了突如其来的高温刺激奋力从开水中跳出来逃生，而当把青蛙放入冷水再逐渐加热，青蛙反倒因为水温的舒适而在水中悠然自得，从而失去逃生机会。这个实验验证了“生于忧患，死于安乐”的古训，也让人联想到了“忧”与“有”的辩证关系。

“有”，是拥有、具备、占有，是一种天赐或是后天努力而获得的已有状态；而“忧”，则是忧虑、忧患，是一种不被胜利冲昏头脑的清醒，是一种不测的防备与应对，是一种战战兢兢、如履薄冰的谨慎态度。表面看来，“忧”与“有”似乎并没有什么联系，但从“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的规律看，“忧”是“有”的保障，“有”则是“忧”的保持与扩充。不管是个人的稳健发展，还是一个国家或政党的建设，都不能忽视“忧”与“有”。

一个人现在的拥有，都有一个拥有的缘由或成因，并不是完全个人的独有本事。懂得“忧”与“有”关系的人，总是奋发进取，不忘本来，开创未来，现在的拥有会变得不断充实和完善；不明了“忧”与“有”关系的人，要么沾沾自喜、忘乎所以，妄自尊大，要么消极悲观、灰心丧气，妄自菲薄，其结果不是好景不长，就是每况愈下。

……

一个政党的强盛，更是要“有”中有“忧”、以“忧”保“有”、以“忧”增“有”。习近平多次表示，他很喜欢苏轼“天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变，而不为之所，则恐至於不可救。”从毛泽东在新中国建立前夕发出的“进京赶考”和保持“两个务必”的警醒，到今天中央向全党警示的执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验和精神懈怠危险、能力不足危险、脱离群众危险、消极腐败危险，我们党时刻保持忧患意识，可谓一以贯之。

没有危机是最大的危机，没有忧患是最大的忧患。有忧，方可常拥有；无忧，拥有也会变没有。“有”而不忘“忧”，未雨绸缪，防患未然，实际上是生存和发展的智慧，是推动进步的催化剂和动力源。安而不忘危，存而不忘亡，始终常存危机感，始终保持“今天是起点”和“从零开始”的奋发意识，是我们最终走向成功的关键所在。

（选自《光明日报》2016年6月21日，有删改）

◆赏析

谈到“忧”，古有范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，今有何永康教授的“忧而后乐后有新忧”论。这篇文章另辟蹊径，读来令人心明眼亮。其秘诀是：首先，政治站位高，作者将作为一种意识的“忧”与个人、我党的兴衰存亡联系起来加以论述，所论之警示性强；其次，思辨性强，以“是”“总是”“就是”“更是”等判断词构成的判断句在文中大量出现，思维触及当代，时时闪耀着思想碰撞的火花；再次，语言表述精，四字、五字短语构成警句，或对偶，或排比，成为观点适切的载体。

我仿我秀

“低”与“高”

◎吴 疆

许多人总是执着于往上爬，渴望看到山顶繁花盛开的盛景，如同西方神话中推巨石上山的西西弗斯，一次次滚落，又一次次攀登。

但很少有人甘心于山脚下的那一方土。其实，若没有低到尘埃里的一次次仰望，怎知山顶之高？即使居“高”，也只会执着于一角而失去“高处”所得，然后才知：稳居高处者必先低到尘埃里。

“低到尘埃里”是说，凡是生命无一不是从渺小开始，渺小才是生命的开始。因此，刘亮程才会抛弃繁华的城市生活，安心于小小的黄沙梁村，体悟生命的价值；史铁生才会每天摇着轮椅前往翠林之间，回归生命的纯粹；梭罗才会泛舟于瓦尔登湖，追寻他心中的本真。唯有低到尘埃里，才能感受到世事变化，才能看到芸芸众生的天性，才能领会人生的真谛——“低”中有“高”，“高”由“低”来。

尘埃之中尚有心浮气傲者，被轻风卷上天空，在“高处”不胜寒。他们不知，低到尘埃里，绝不仅仅是指存身于乡野自然之间。杨绛先生，声名早已远扬，然而她却从没有以此自矜，而是以一种谦卑的姿态淡然处世。她常年在自己的书房默默整理文稿，連自己的庆生会都不参加，而是徜徉在书海之中，静看四季变换。低到尘埃里，应是杨绛先生这样，放下心中的虚浮，保持谦卑，如一粒沙石，任外界狂风呼啸，我自岿然不动。这就叫做“低”中有奇“高”，心浮气傲者是不可与之相提并论。

真正的“低”，不是心在高处，身在草莽，这样终究是一高一低难以平衡。真正的“低”绝非安心于平庸，止步于平庸，而是在俗世之中，沉下身心，探寻生命的真谛。正如刘亮程一般，他要做的绝不是当一个普通的农民，而是把自己一生的梦想安放于田野之中，同时以谦卑的姿态去仰观田野的星月，找到了生命的真正价值。此可谓怀“高”之“低”，亦“低”亦“高”也。

低到尘埃里，才能体察人间冷暖，而后才能抵达高处，抵御高处之寒。

【江苏如东高级中学】

◆点评

作者从“低”与“高”的对比切入，提出“稳居高处者必先低到尘埃里”这一中心论点，然后从三个视角展开哲理思辨，逐层推进论证。“‘高由‘低来”“亦‘低亦‘高等语句堪称哲思慧语。

◆技法借鉴

此文在论证的思辨性方面可供借鉴。

1.切入选题亮出思辨性。哲理思辨，需要思辨者具有关于矛盾双方对立统一的基本哲学观点。“忧”，很多人会将它与“生”“乐”等联系起来；“有”，一般会将它与“无”“失”等联系起来，如此选题容易撞车，难出新意。本文作者别出心裁，选取“忧”与“有”作为辩证分析的一组概念。文章从“温水煮青蛙”故事切入后，先明确“忧”与“有”这两个概念各自的内涵，虽然采用的不是严格意义上的下定义法，但四个“一种”已经将这两个抽象概念的本质特征描述出来。作者的切入之新还表现在明确概念内涵后，用两句话总说两个概念之间的辩证关系，提出论点：“‘忧是‘有的保障，‘有则是‘忧的保持与扩充。”

2.论述部分强化思辨性。文章的三、四自然段分别从个人、政党这两个层面论述“忧”与“有”的辩证关系，逐层深入，各有新意。从个人说，作者先提出“有”并非全由己出，接着以“有忧”者的发展前景与“无忧”者的可悲结局形成对比，论述中充满着两点论和变化观，凸显了生活哲思在个人成长中的主要作用；从政党说，作者用了“更是”两字表示递进，“‘有中有‘忧”“以‘忧保‘有”“以‘忧增‘有”这三句话，具有丰富的哲思，揭示了政党建设理论的哲学基础，而习近平所引的苏轼名言，又从“有忧”而不察、不为终至“不可救”的角度强化了执政党确立辩证“忧”“有”观的重要性。

3.论述用语注重思辨性。以结尾一段为例，先连用两次“没有Ａ是最大的Ａ”这一特殊句式，接着用“有Ａ则Ｂ，无Ａ则失Ｂ”的对比句式，由“‘有而不忘‘忧”引出“安而不忘危，存而不忘亡”，言简意深，堪称哲思智慧催开的语言之花。